[صوت الهداية]

الاخ الكريم صندوق العمل اشكر لك مرورك الكريم والاخت مسلمة اشكر لك مرورك واضافتك القيمة

[صفحة الحق]

الزميل الفاضل صوت الهداية احسنت بارك الله فيك

تسجيل متابعة

[الجندي]

بوركت اخي الكريم ووفقك الله ..........................

[صوت الهداية]

مشاركة الاخ اين الحق هي مشاركة كلام انشائي فقط وهروب من الاسئلة مع كل الاسف

فقط اعقب على مسئلة واحدة جاءت في رده لم يسبق وان رددت عليها

يقول ::

اقتباس :

من المعلوم دوما أن الخطاب بصيغة المذكر يفيد الجنسين . فكل آية تقول : يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ... هذه ا لآية تخاطب المؤمنين و المؤمنات .. أم أن المؤمنات لا يصمن لعدم وجود آية تخصهن ؟؟!!

اقول ::

وهذه مقارنة مع وجود الفارق لذا لايصح الاتحتجاج بها
ففي اية التطهير في نفس الاية حدث اختلاف في صيغة المخاطبين

اما في اية الصوم فمن البداية كانت الضمائر فيها مذكرة ولم يحدث تغيير في صيغة الخطاب

....................................
عموما انا لم اذكر اختلاف الضمائر لاثبات شيء غير ان اثبت لك عدم وحدة السياق في الكثير من ايات القران الكريم

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

مشاركة الاخ اين الحق هي مشاركة كلام انشائي فقط وهروب من الاسئلة مع كل الاسف فقط اعقب على مسئلة واحدة جاءت في رده لم يسبق وان رددت عليها يقول :: اقول :: وهذه مقارنة مع وجود الفارق لذا لايصح الاتحتجاج بها ففي اية التطهير في نفس الاية حدث اختلاف في صيغة المخاطبين اما في اية الصوم فمن البداية كانت الضمائر فيها مذكرة ولم يحدث تغيير في صيغة الخطاب .................................... عموما انا لم اذكر اختلاف الضمائر لاثبات شيء غير ان اثبت لك عدم وحدة السياق في الكثير من ايات القران الكريم

كما ذكرت لك هذا لا يدل على شيئ

لأن فاطمة مؤنثة فإذا أردت أن تقول أن آية التطهير بصغية المذكر فإن فاطمة لا تدخل في الخطاب ...!!!!

قلت لك صيغة المذكر جاء ليشمل الذكور و الإناث حيث أن الآية تحوي ذكورا و إناثا

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

كما ذكرت لك هذا لا يدل على شيئ لأن فاطمة مؤنثة فإذا أردت أن تقول أن آية التطهير بصغية المذكر فإن فاطمة لا تدخل في الخطاب ...!!!! قلت لك صيغة المذكر جاء ليشمل الذكور و الإناث حيث أن الآية تحوي ذكورا و إناثا

للاسف شيخ ولا تفهم في اللغة

وهل الأنثى إذا اجتمعت مع الذكور يكون الخطاب بالتأنيث؟

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

كما ذكرت لك هذا لا يدل على شيئ لأن فاطمة مؤنثة فإذا أردت أن تقول أن آية التطهير بصغية المذكر فإن فاطمة لا تدخل في الخطاب ...!!!! قلت لك صيغة المذكر جاء ليشمل الذكور و الإناث حيث أن الآية تحوي ذكورا و إناثا

لا اجد منك الا اصرار على تغيير مجرى الحوار

يا اخي الكريم قلت لك واقولها انين لم استشهد باختلاف الضمائر للدلالة على تخصيص الاية باصحاب الكساء فلا تكرر رجاءا

وانما استشهدت باختلاف الضمائر للدلالة على انعدام وحدة السياق في اية التطهير التي دائما تحتج بها فلو كانت الاية كلها نزلت في ازواج النبي لأستمر الخطاب بصيغة التانيث ولو كان دخول اصحاب الكساء في اية التطهير هو مجرد اضافة من النبي لكان بامكان النبي ان يضيفهم دون الحاجة الى تغيير سياق الاية

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

مشاركة الاخ اين الحق هي مشاركة كلام انشائي فقط وهروب من الاسئلة مع كل الاسف أية أسئلة يا أخ ؟؟ .. الموضوع بسيط إثبات هل آية التطهير خاصة أم عامة .. هل هناك أسئلة أخرى ؟؟ ... و كان إهتمامي توضيح أنها عامة و عليه فكونها عامة تجيب على باقي اطروحاتك بالنسبة لقولك أن كلامي إنشائي و هروب ،،، فهذا اتهام لا أرضى به أنت طرحت أسئلة عقلانية و لا بد أن تكون الأدلة عقلانية .. إذا طلبت أدلة نأتيك بأدلة ... كيف تريد أن أجيب بعقلانية دون كتابة إنشائية ؟؟!!! عجبا لكم !!! فقط اعقب على مسئلة واحدة جاءت في رده لم يسبق وان رددت عليها يقول :: اقول :: وهذه مقارنة مع وجود الفارق لذا لايصح الاتحتجاج بها ففي اية التطهير في نفس الاية حدث اختلاف في صيغة المخاطبين اختلاف صيغة المخاطبين لأن المخاطب في البداية نساء النبي ، فجاءت الصيغة بالمؤنث .. ثم جاء الخطاب شاملا نساء النبي و أطراف أخرى ذكور ، فجاء الخطاب بالمذكر ... ثم استكملت الآية الثانية الخطاب لنساء النبي فرجعت الصيغة مؤنثة و قلت لك لو كانت الصيغة المذكرة تخرج نساء النبي ، فمن باب أولى تخرج فاطمة لأنها مؤنثة ! لأن الله لم يقل : إنما يريد الله ليذهب عنكم و عنها الرجس أهل البيت و يطهركم و يطهرها تطهيرا لو جاءت الصيغة هكذا لصح زعمك اما في اية الصوم فمن البداية كانت الضمائر فيها مذكرة ولم يحدث تغيير في صيغة الخطاب .................................... عموما انا لم اذكر اختلاف الضمائر لاثبات شيء غير ان اثبت لك عدم وحدة السياق في الكثير من ايات القران الكريم

الرد بداخل الإقتباااااااس

[صوت الهداية]

حياكم الله اخي الكريم الجندي ودمتم للولاء

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا صوت الهدايه ......
واما زميلنا فهو يحلوا له ان يفسر بما يشتهي مزاجه ولا جديد

اقتباس :

لأن فاطمة مؤنثة فإذا أردت أن تقول أن آية التطهير بصغية المذكر فإن فاطمة لا تدخل في الخطاب ...!!!!

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )



- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4420&doc=1

ويتضح ان شيخ اين الحق مسلم كذاب ؟!!!! وهو صادق لانه كان موجود في حادثه المباهله بحيث ان في المباهله كانت الزهراء صلوات الله عليها وعلى ابيها وبعلها وبنيها هي المقصوده ......
فكيف استثناها علامه زمانة وسابق عصره واوانه المفسر الكبير اين الحق من ايه التطهير ؟! بدعوى الجمع
وعلى العقل البشري العفى

أعتذر عن التدخل استاذنا ففيكم الخير والبركة