اللهم صلِ على محمد وال محمد
اخي المكرم صبر المهدي لم ترد روايات موثقة عن اهل البيت صلوات الله عليهم بخروج اليماني من اليمن بمعيته ثلاثة جيوش اكثر او اقل ...
نعم اصل اليماني من اليمن اما خروجه فليس مشروطا ان يكون من اليمن ..
هنا اود تعليقة صغيرة على جواب الاخت الفاضلة الجزائرية حول اصل السؤال الموجود ،،،
فاقول ،،،،
ان اصل اليماني من اليمن بحكم ان اغلب العشائر والقبائل العربية من اليمن ،،،
وخاصة الموجودة الان في العراق والجزيرة والشام وخراسان ،،،
لذا يمكن القول ان اصل اليماني بحكم عشيرته هو من اليمن ،،،لكن لايمكن الجزم بعينه ان نشاته وظهوره وخروجه من اليمن او العراق او اي منطقة اخرى لعدم وجود رواية من البيت النبوي المحمدي صحيحة السند تصرح بخروجه من منطقة ما او نشاته في هذه المنطقة او تلك ،،،
تحياتي وتقديري للاخت الفاضلة المجاهدة الجزائرية ،،،
ودي وتقديري
ذكرت الروايات ان راية اليماني اهدى الرايات وانه ( يدعو لصاحبكم ) . .. مع ذكر ان الخراساني ايضا راية هدى وفيها نفر من اصحاب الامام !!!!
السؤال الاول / لماذا اختصت راية اليماني باهدى الرايات وتحديدا انه يدعوا لصاحبكم وبنفس الوقت هناك راية هدى اخرى هي راية الخراساني ؟؟
السؤال الثاني / راية الخراساني فيها نفر من اصحاب الامام !! هل هذا دليل على ان ظهور الرايات سيسبق ظهور الامام عج في رمضان ؟ والا لكان اصحاب الامام معه في مكه .
- جوابا على السؤال الاول وبحدود اطلاعي وفهمي - انه نفس الرواية والسؤال الذي انتم بصدده يحمل معه الاجابة
وذالك لان الرواية تعلل " اهدى الرايات " بلأنه يدعوا الى صاحبكم . ( اي يدعوا الناس للامامة الحجة ع )
ومن هنا ولهذه العلة التي ذكرها الامام لنا اصبح لدينا جواب السؤال . ولكن يمكن الذهاب اعمق في التحليل بما لعله يفيد الفهم اكثر اذا وفقنا الله له
- وهو انه قد يستطيع الامام ان يقول في راية اليماني انها اهدى الرايات ويتوقف وبدون ان يذكر العلة معها وهي تؤدي الغرض لمن يسمعها . ولكن نحن نعلم اجمالا من فهمنا لروايات المعصومين لما يذكرون العلل والاسباب لاي قضية فانه لهم مقصد منه وهذا لعله يتفرع منه اوجه فهم محتملة اخرى
اولا ان تكون العلة لحكمهم ونصائحهم مما يمكن العقل ادراكه ( اي ليست تعبدية فقط )
وثانيا ان يوجه المستمع الى السبب الرئيسي لهذا الحكم حتى لا يشتبه عليه علة اخرى محتملة ( وكما لعله اشتبهتم في ان المدار لعله بوجود بعض اصحاب الامام في راية الخرساني )
وثالثا ان يوجه المستمع وفي محل هذه القضية بالذات الى صفة من صفات راية اليماني من خلال فعل اليماني نفسه . وهو الدعوة الى الامام ع
ورابعا ان يلفت انتباه المستمع الذي هو محسوب على الامام واتباعه والذي هو غير محصور بمنطقة جغرافية واحدة الى الطريقة المثلى والجوهرية والحكمية في اظهار الهدف من اي تحرك في ذالك الوقت . وهو ان يكون الحراك على اساس وبهدف تأييد مشروع السماء وصاحب الامر الموكل به وذالك عن طريق الدعوة اليه من كل الحيثيات وترك الاهداف الاخرى وان كانت مهمة ولكنها كلها تلتقي تحت عنوان الدعوة لصاحب الامر الحجة ع . وهذا يؤدي بالمنطق الى توحيد اهداف الامة المنتظرة والمتحركة ويجمعها تحت هدف واحد ومن ثم تحت راية واحدة لتكون اقوى
وحيث انه الامام قد شخص وعين القائد الاعلى لهذا الهدف وهو اليماني . فبالتالي سيكون هو صاحب جميع الرايات الموحدة .
اما فيما يتعلق بالسؤال الثاني . فلعل قسم من اجابته كان في جواب السؤال الاول .
ولكن نضيف ايضا . انه وحسب ما اتذكر في هذه السرعة من الرد انه ذكر وجود قسم من اصحاب الامام في راية الخرساني فيه امور تحتاج لعله التدقيق في فهمها هنا
١- لعل هذا القصد بمعنى انهم سوف يكونون من اصحاب الامام لاحقا . فكان لعله التعبير بما سوف يكون عليه بعض هؤلاء الناس لاحقا
٢- لا توجد قرين ولا حصر بان يكون الاصحاب هم فقط ال ٣١٣ . بل هناك غيرهم والعنوان مطلق هنا . ولكن جماعة ال ٣١٣ لهم خصوصية ما وادوار ما في عملية احزاث الخروج وما بعده في دولة المهدي
٣- لعله اذا لم اخطاء . فان ذكر وجود بعض اصحاب الامام اذا صح وثبت في راية الخرساني . فان ذكرهم ورد في مرحلة لعله متأخرة من اول احداث خروج راية الخرساني واستباقها كفرسي رهان للكوفة مع راية السفياني . .هذا من جهة ومن جهة اخرى وحسب تحقيقنا الخاص الذي طرحناه هنا كاطروحة جديدة في حركة هذه الرايات . قد اثبتنا بالادلة انه سيكون تحرك وانطلاق الرايات الثلاثة نحو الكوفة وبتوقيتها الدقيق ( في نفس السنة والشهر واليوم ) بسبب حادثة الصيحة / الظهور ورد فعل جميع الاطراف المتصارعة لهذا الحدث العظيم . وبالتالي هنا وحسب هذا الفهم لا يوجد استباق لخروج الرايات قبل الظهور وتحل معه الغموض وتفسر الروايات الاحداث بشكل منطقي يتقبله المنطق ويدلل عليه بالادلة الروائية .
هذا ما يمكن ان نسعف به جواب سؤالكم والله اعلم
والسلام عليكم
الباحث الطائي
بخصوص قضية اليماني ومحل خروجه ، انقل لكم من ( مركز الابحاث العقائدية )
تحقيق روائي بخصوص هذا المبحث ، وهو مفيد للاطلاع ، وكما ادناه :
.........
( يقول المستشكل على القضية اليمانية المباركة أن اليماني الموعود لابد أن يكون من اليمن كما في الرواية الوارده في كتاب كمال الدين ص 319 عن محمدعن محمد بن مسلم التي جاء فيها عن أبي جعفر (عليه السلام) في ذكر القائم فقال ع ..وأنه...ينصر بالسيف وبالرعب، وأنه لا ترد له راية . وإن من علامات خروجه، خروج السفياني من الشام وخروج اليماني (من اليمن) وصيحة من السماء في شهر رمضان، ومناد ينادي باسمه من السماء واسم أبيه) كتاب كمال الدين ص 319
الجواب: نقول للمستشكل ولغيره ممن خالف هذه الدعوة المباركة وبأجابة موجزة هوناً عليك يا صاح فهل جهل أو تجاهل أن عبارة (من اليمن) موضوعة بين قوسين ولم يشَر الى الهامش في كل الطبعات القديمه عن سبب ذلك الحصر بين قوسين للعبارة لأن هذا الحصر بين قوسين لا يخلو أما تكون هذه العبارة وجدت في نسخة خطيه انفردت بذكر هذه العبارة (من اليمن) فكان يجب الإشارة بالهامش لمثل هكذا أمر سواء من الناسخ أو المحقق أو المؤلف، واما أن تکون قد وضعت من ايادي خفية .
فلقد تحققنا بدورنا في أكثرمن طبعة قديمة علي عبارة(من اليمن)المذكورة فلم نجدها في بعض الطبعات القديمة والبعض الآخر ذکرها ووضعها بين قوسين دون انّ يشيرالى مصدرها المؤخوذة منه ولم أجد لها أي تخريج إلا أن يكون قد زجها أحد المؤلفين أو الناسخين من عنده تحت طائلة انه يريد ضبط سياق كلام الرواية كما هو معمول به في مؤسسات النشر في هذا الزمان مع الاسف، اذ لا معني للحصر بين قوسين الا هذا المعني اذا اردنا ان نبين الوجه لهذه العبارة الاجنبية على اصل الرواية او انه يكون قد زجتها الاقلام المأجورة ووعاظ السلاطين خوفاً علي ذهاب عروش اسيادهم الذهبية ومثل التصرف كثير ما يحصل في الكتب والروايات، وأن هذا التصرف ليس في محله وغير مقبول ومحرم التقول علي المعصوم (ع) بشيء لم يقله وبهذا تكون هذه العبارةليست من أصل الرواية وهي أجنبية لا يعتد بها، اما من اشاروا الى من اليمن ووضعوها بين قوسين هم هذا الكتاب والطبعة الوحيدة التي ذكرت عبارة من اليمن وكانت بين قوسين ولم يبين سبب التقويس في الهامش:
1- كتاب : كمال الدين وتمام النعمة
المؤلف : الشيخ الصدوق
الوفاة : 381 هـ.
تحقيق : تصحيح وتعليق : علي أكبر الغفاري
سنة الطبع : محرم الحرام 1405هـ ق - 1363 هـ ش
الناشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة
2- الکتاب:معجم احاديث الامام المهدي(ع)
المؤلف:الشيخ علي الکوراني
من اليمن:موجودة بين قوسين من دون الاشارة من اين اخذت هذه العبارة.
واليك الان المؤلفات الاخري التي نقلت نفس الرواية المذکورة ولم يذکرفيها عبارة(من اليمن).
1- الكتاب : اعلام الورى بأعلام الهدى
المؤلف : الشيخ الطبرسي
الوفاة : 548هـ
من اليمن: غيرموجودة.
2- لكتاب : كشف الغمة
المؤلف : ابن أبي الفتح الإربلي
الوفاة : 693هـ
من اليمن: غيرموجودة .
3- الكتاب : منتخب الأنوار المضيئة
المؤلف : السيد بهاء الدين النجفي
الوفاة : 803هـ
من اليمن: غيرموجود.
4- الکتاب: إثبات الهداة
المؤلف:محمدبن الحسن الحرالعاملي
الوفاة:1104هـ
أ)ج 3 ص 46 ب19 ف3 ح20 - مختصرا عن كمال الدين .
ب)غيرموجودة ج3 ص 468 بالنصوص على امامة صاحب الزمان ف5 ح131 كاملةًعن كمال الدين .
ج)غيرموجودة ج3 ص 718 ب34 ف4 ح13 - آخره عن كمال الدين
5- الکتاب:بحارالانوار
المؤلف : العلامة المجلسي
الوفاة : 1111هـ
من اليمن:غيرموجودة.ج51ص218ح16 عن کمال الدين
6- الكتاب : إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب
المؤلف :الشيخ علي اليزدي الحائري
الوفاة : 1333هـ
من اليمن:غيرموجودة.ج1ص197
7- الكتاب : بشارةالاسلام
المؤلف : السيد مصطفي الکاظمي
الوفاة : 1336 هـ
الطبعة:قم- مکتبةالامين
من اليمن:غيرموجودة ص140
8- الكتاب : مكيال المكارم
المؤلف : ميرزا محمد تقي الأصفهاني
الوفاة : 1348هـ
من اليمن:غيرموجودة ج1ص71
9- كتاب : رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ
المؤلف : السيد لطيف القزويني
الوفاة : معاصر
من اليمن:غيرموجودة ص275.
وبهذا العرض الاستقرائي التام يتضح حقيقة عبارة (من اليمن) بأنها ليست من اصل الرواية فأذا كان کل الذين نقلوا الرواية من کتاب كمال الدين لم يجدوا عبارة(من اليمن) في وقت النقل فكيف وجدت بعد ذلك ياتري؟
فهذا ممايدل علي عدم وجود هذه العبارة في اصل الكتاب
عن محمد بن مسلم قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام وأنا أريد أن أسأله عن القائم من آل محمد فقال ... وانه لا ترد له راية وان من علامات خروجه خروج السفياني من الشام وخروج اليماني وصيحة من السماء في شهر رمضان ومناد ينادي باسمه واسم أبي...
ه ).
وكما تلاحظون لا وجود لعبارة (من اليمن) في هذه الرواية. ونقلها الشيخ الطبرسي كذلك في إعلام الورى بأعلام الهدى - ج 2 - ص 233:
محمد بن مسلم الثقفي قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام وأنا أريد أن أسأله عن القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم فقال لي مبتدئا يا محمد بن مسلم، إن في القائم من آل محمد ...، وأنه لا ترد له راية، وإن من علامات خروجه : خروج السفياني من الشام، وخروج اليماني، وصيحة من السماء في شهر رمضان، ومناد ينادي باسمه واسم أبيه ).ووردت أيضاً في بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 51 - ص 217 - 218
وهنا أيضاً لا وجود لعبارة (من اليمن).
إكمال الدين : الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن داود، عن أبي بصير، وحدثنا ابن عصام، عن الكليني، عن القاسم بن العلا، عن إسماعيل بن علي، عن علي بن إسماعيل، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام وأنا أريد أن أسأله عن القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله فقال .............وأن من علامات خروجه خروج السفياني من الشام وخروج اليماني وصيحة من السماء في شهر رمضان ومناد ينادي باسمه واسم أبيه ). شرح إحقاق الحق للسيد المرعشي - ج 13
.......انتهى ......
واقول : هذه هي احد الاسباب التي كانت دليل او قرينة عند الشيخ جلال الدين الصغير لان يطرح اطروحته الجديدة " اليماني من العراق "
وطبعا شفعها بادلة منطقية اخرى يرى انها تناسب خروجه من العراق وليس من اليمن ،
وعلى كل حال ، إلا ان هناك رواية اخرى موجودة تبين محل خروج اليماني ممن اليمن ، وهي كالتالي
( الفضل بن شاذان بسند صحيح ينتهي الى زرارة عن ابي عبدالله (عليه السلام) قال : استعيذوا بالله من شر السفياني والدجال.... وخروج اليماني من اليمن مع الرايات البيض في يوم واحد وشهر واحد وسنة واحدة) مختصر اثبات الرجعة المطبوع مع مجلة تراثنا ج15 ص 215 ح 16 .
* وهنا لا ادري قوة او ضعف سند الرواية ، ولكن مضمونها يبين محل خروج اليماني من اليمن ، وكذالك تشير الى ما هو ثابت عندنا في روايات اخرى بخصوص خروج الثلاث رايات في سنة وشهر ويوم واحد ، نضام كنضام الخرز ،
وهذا يؤكد على ان اليماني في هذه الرواية هو اليماني الموعود والمقصود صاحب راية اهدى الرايات ،
والخلاصة : يبدوا انه محل خروج اليماني من اليمن وان كان مشهورا بين الباحثين إلا ان الدليل فيه نوع شك قد يطرأ عليه وللاسباب اعلاه المذكورة وهذا يجعله كالدليل الذي تشوبه بعض الشكوك ، ولا توجد روايات كثيرة واصلة الينا تتكلم عن محل الخروج بالذات ،
واما نفي خروجه من اليمن فهو سيكون نفي بلا دليل قطعي تام ايضا
ولذالك ترجيح الخروج من اليمن سيكون اكبر حظ من الخروج من محل اخر ( كالعراق ) ، ( بلا قطع تام لكلا الاحتمالين )
وهنا يأخذا البحث والتفحص الى الاخذ بالاحتمالات الممكنة لخروجه وحسب اولوياتها الممكنة ، ثم ترك المسألة الى يومها الموعود بعلم الله فهي تكشف الحقيقة مع ما عندنا في التراث الروائي من ادلة اساسية يمكن بها تشخيص شخصية اليماني الحق ،هذا اذا ما اضفنا اليه من احتمال ان يكون اليماني نفسه يملك بعض الحجج لاثبات نفسه للقاعدة الشعبية ، ولكن لخطورة واهمية شخصيته فهي محاطة بالكتمان ، وعدم اعطاء تفاصيل قد تؤثر سلبا على حركته ،
والسلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
اخواني هناك سؤال مهم جدا يخص اطروحة الشيخ جلال الدين
حسب اطروحة الشيخ وتفسيره للعلامات فقد تحقق قسم منها كما تعلمون بدءا من اختلاف الرمحين والانفجار النووي ( الرجفه ) وصولا الى الزلزال المنتظر وهو العلامه القادمه حسب طرحه واسقاط الروايات على الاحداث .
السؤال هو : اذا ماوقع الزلزال وحصل الخسف في الفتره القادمة هل هذا دليل كافي على صحة التحليل ونكون قد قطعنا شوطا كبيرا في العلامات انشاء الله ؟
السؤال الثاني : كيف سيقاتل السفياني المدعوم من الغرب الابقع وهي الراية المدعومة من العرب والغرب ايضا ؟
انا باعتقادي ان راية الابقع هي ورقه لعب ما ان يتم الاتفاق بين القوى الكبرى على تحديد حكومة جديدة بقيادة جديدة سيدخلون بعض قياداتها والباقي سيعتبرونها منظمة ارهابية او متطرفين كما هي الان داعش في العراق بعد انتهاء الدور منهم بدأت الحرب عليهم بتتايد ودعم امريكي روسي .
كما تعلم ، منطقيا وبنسبة ما علميا - فأن طرح الشيخ جلال الدين الصغير يبداء بالاستناد الى افتراض اننا في عصر الظهور ، وهذه الاحداث الجارية هي ارهاصاته المنتجة للاحداث الاخيرة ، ولعل هذا هو حال شعور الكثير ولا خلاف اساسي او مهم لحد الان لانه افتراض ويستند الى مقدمات علاماتية وخاضع تحت ميزان المراقبة للعلامات للتأكد من انطباقها وموافقتها للروايات او لا ،
ولكن تبقى مسألة تحليل التفاصيل وتسلسل الاحداث قد تختلف من باحث الى اخر وحسب الدليل وفهمه واحاطته بفهم العلامات وبالتالي استخراج الاستنتاج الاوفق علميا ،
وهنا يأخذنا الفحص الى حادثة الرجفة الواردة في الروايات ، وهي لعلها الفاصل المهم في احداث الشام ، لانها بها ينجلي الاختلاف بين الرمحين المتقاتلين ويتمخض عنها خروج الرايات الثلاثة ( رايات السفياني واليماني والخرساني )
وهذه الرجفة لها وصفها الخاص وكما شرحناه في موضوع ( مناقشة في اختلاف الرمحان بالشام السابق ) ،،، وللرجفة ايضا توقيتها المعلّم بعلامة " وذالك عند الجزع الاكبر والموت الاحمر "
ومن هنا فلعل الشيخ جلال الدين الصغير لم يوفق باستنتاجه بخصوص الرجفة ،
وما حدث من تفجير في جبل قاسيون ، واعتباره هو علامة الرجفة ، لانه هنا حصره اولا بالفعل الاصطناعي من فعل البشر ولا دليل عليه لحصره ، بل هناك احتمال كبير الى انه سيكون فعل طبيعي ياخذ صفة الاية من عند الله وطريقة ومحل تأثيره تنبه المتفحص ذالك الوقت الى انه آية من عند الله ، لانه يهلك فيه اكثر من ١٠٠ الف من الكافرين / او الجبارين ، ويكون رحمة للمؤمنيين ،
اضافة الى الاسباب الاخرى التي تضعف الذهاب بهذا الجزم ، ولو كان مجرد احتمال
لكان اولى ،
ومن هنا فانه انتظار حصول الخسف هو مسألة نحن ذاهبون ان شاء الله باتجاهها ( طبعا تحت فرضية عصر الظهور الحالية ) ، وسواء كان حسب فهم وتفسير الشيخ الصغير او فهمنا لها ، لان الرجفة وما يتبعها من خسف هي اصلا في تسلسلها متاخرة عن اختلاف الرمحين ، ولكن الاختلاف وقع في تفسير الرجفة ، والشيخ لعله حسم الامر به ويعطي تراخي زمني الى وقت الخسف ( خسف حرستا والجابية الذي يتبع الرجفة ) ،
ولهذا وحتى لو حصل الخسف لاحقا ، فانه لا يمكن اعتبار تحليل الشيخ الصغير على انه كان التحليل الدقيق لهذه العلامة لافتقادها الى الدليل التام ، ولعل الايام القادمة تبين ما يحصل ويفسر الاحداث العلاماتية المنتجة للرجفة والخسف
* اما مسألة كيف يقاتل السفياني الابقع وهو مدعوم من قوى اقليمية ولعله اخرى خارجية
والجواب ان تفاصيل الاسباب بالدقة لعلها غير متوفرة لاستخراجها من الروايات ،
ولكن المنطق والواقع الخارجي يبين ان هناك اختلافات في المصالح العالمية والاقليمية ، وتمردات في الاتجاهات المقاتلة فعليا عن من يمولها ويديرها ويوضفها
وهذه كلها في تفاعل ، لذالك ليس بالغريب حصول واستخراج ثلال قوى متعادية فيما بينها لاحقا وقت خروج الثلاث رايات
ولعله هذه الايام وما يجري من احداث في الساحة السورية يمكن اعتباره مثل يقرب الفكرة فالمعارضة الان تتقاتل فيما بينها ، وخرجت لنا قوة وجبهة جديدة تسمى الجهة الاسلامية السورية وتضم تحتها ما يقارب ٧ جهات معارضة مقاتلة في سوريا ، وهي الان تريد اخذ واستلام جبهة الصراع للحكومة والقضاء على القاعدة / داعش ، وكذالك الفصائل الاخرى الملتوية والمتمردة .
لذالك علينا ان لا ننسى هنا ايضا ان راية السفياني تخرج عمليا بقائدها السفياني في الفترة القريبة جدا من الظهور ( اي يخرج الملعون في رجب والصيحة بعد شهرين تقريبا في رمضان ان شاء الله واراد ذالك ) ، ولذالك تفاصيل اهداف السفياني
وداعمه يخضع لضروف كثيرة في وقتها منها لعله انها تكون مرافقة لما يسمى بالحرب الكونية وهنا سيكون الصراع العالمي والاقليمي قد اخذ منحى خطير جدا ، ومنها ميزان الصراع واهدافه الانية بين الابقع والاصهب والذي يستلزم من الجهة التي تدعم السفياني اخذ التدابير ورد الفعل المناسب ، وهي التي تسبب اخراجه في شهر رجب الموعود لخروجه ،
هذا فظلا ان علامة الصيحة والظهور اللاحقة قريبا بعد خروج الملعون وكما بينا سابقا بالقرائن لها تأثير كبير على مجريات واهداف حركة السفياني ، ولذالك تبين بعض الروايات انه بمجرد قتله الابقع ومن معه وقتله للصهب واستيلائه على دمشق لا تكون همته الا الكوفة ، رغم انه لم يكمل تملكه الكور الخمس بعد ( مرحلة ال ٦ اشهر الاولى من حركته ) ،
هذا ما يمكن به توضيح هذه الحيثية بالعموم ، والله اعلم
وشكرا لكم على تعزيز هذا المبحث بالاسئلة المهمة التي تفيد المطلعين وتفتح افاق النقاش والبحث
ما رأيكم اخواني ان نفتح موضوعا مخصصا يتم فيه طرح القضايا والاحداث السياسية المرتبطة بعصر الظهور مع ربطها بروايات اهل البيت الواردة بهذا الشأن وتحليلها وذكر قرائنها ..
فعنوان هذا الموضوع فقط اسئلة واجوبة حول القضية اما اذا فتحنا موضوعا مخصصا للقضايا السياسية المرتبطة بعصر الظهور فسيكون الطرح فيه مستمرا مع تغير الاحداث على الساحة ومناقشتها ..
وعليه من يريد ان يكتب هكذا موضوع فليتفضل مشكورا ..
العرض العادي
