اسلوبك هذا يجعل الذي ليس شيعي يكره التشيع
ثانيا افهم من كلامكم ان الزهراء رضي الله عنها لم يرو عنها عند الشيعة اي حديث..!!
بينما السنة الذين تقولون انهم اعداء الزهراء رضي الله عنها روو 11 حديث ..!!
لا نعرف الطبطبة يا هذا على أشكالكم الناصبيّة ؟؟؟
أما من ليس بشيعي وهوَ على شاكِلتك .. فلن يزيدنا عِزّة مَن يكونون مِن أمثالك !!!
والنواصِب أمثالكم لا يكون لهم إلا السياط والسيوف لنُقطَّع بها رؤوسكم ؟؟
فلا تأتينا بأسلوبك الناعِم مِثل جلود الأفاعي والثعابين لتضع السُم بعسلكم الأسود مِثل وجوهكم الغبراء ،
الايمان ليس في الكثرة الرواية بل في طاعة الرسول الله
عائشة تروي كثير ولكن تخالف رسول الله اكثر
فهل ينجيها من عذاب الله كثرة الرواية او طاعتها للرسول؟؟؟
أخي انا اقدر اجاوبك بس باجاوبك السؤال الأول لأن الثاني في أكثر من واحد
المهم الأحاديث تبيهم يكونون مدح للنبي او مدح يمدح فيه النبي غيره او ..... شي ثاني ؟؟؟
بس بشرط
انت اول اكتب الأحاديث إلا عندكم وانا أكتب إلا عندنا
أخوك ( ناصبي ) يا أجنبي ؟!!
فإن أردت موآخاته .. فأعزمه في بيتك .. لأن أمثاله هُنا سيُركَل مِن كُل حدب وصوب ؟؟
ومَن يوآخيه .. فيكون مِثله .. فالطيور على أشكالها تقع !!
محبو الزهراء رضي الله عنها لم يروو اي حديث عنها ..!!
اعداؤها روو 11 حديث..!!
متناقضة لا تدخل العقل
وهل عاشت بعد ابها إلا اشهر معدودة وكانت خلالها مريضة مما أصابها من الظلمة ابو بكر وعمر عندما أسقطوا جنينها وحرقوا بيتها
تفضل هذه رواية من عند الشيعة
فاطمة ع وحديث الكساء الشريف فاطمة وحديث الكساء الشريف للسيد محمد مهدي القزويني الحلي روت لنا فاطمة خير النسا * حديث أهل الفضل أصحاب الكساء تقول : أن سيد الأنام * قد جاءني يوما من الأيام فقال لي : إني أرى في بدني * ضعفا أراه اليوم قد أنحلني قومي علي بالكساء اليماني * وفيه غطيني بلا تواني قالت فجئته وقد لبيته * مشروعة وبالكساء غطيته وكنت أرنو وجهه كالبدر * في أربع بعد ليال عشر فما مضى إلا يسير من زمن * حتى أتى أبو محمد الحسن فقال : يا أماه أني أجد * رائحة طيبة أعتقد بأنها رائحة النبي * أخي الوصي المرتضى علي قلت : نعم هاهو ذا تحت الكسا * مدثر به ، مغطى واكتسى فجاء نحوه ابنه مسلما * مستأذنا قال له : ادخل مكرما فما مضى إلا القليل إلا * جاء الحسين السبط مستقلا فقال يا أم أشم عندك * رائحة كأنها المسك الذكي وحق من أولاك منه شرفا * أظنها ريح النبي المصطفى قلت : نعم تحت الكسا هذا * بجنبه أخوك فيه لاذا فأقبل السبط له مستأذنا * مسلما قال له : ادخل معنا وما مضى من ساعة إلا وقد * جاء أبوهما الغضنفر الأسد أبو الأئمة الهداة النجبا * المرتضى رابع أصحاب الكسا فقال يا سيدة النساء * ومن بها زوجت في السماء أني أشم في حماك رائحة * كأنها الورد الندي فايحة يحكي شذاها عرف سيد البشر * وخير من لبى وطاف واعتمر قلت نعم : تحت الكساء والتحفا * وضم شبليك وفيه اكتنفا فجاء يستأذن منه سائلا * منه الدخول قال : فادخل عاجلا قالت : فجئت نحوهم مسلمة * قال : ادخلي محبوة مكرمة فعندما بهم أضاء الموضع * وكلهم تحت الكساء اجتمعوا قال الأمين : قلت : يا رب ومن * تحت الكسا ؟ بحقهم لنا أبن فقال لي : هم فاطمة وبعلها * والمصطفى والحسنان نسلها فقال علي : قلت يا حبيبي * ما لجلوسنا من النصيب ؟ قال النبي والذي اصطفاني * وخصني بالوحي واجتباني ما أن جرى ذكر لهذا الخبر * في محفل الأشياع خير معشر إلا وأنزل الإله الرحمة * وفيهم حفت جنود جمة من الملائك الذين صدقوا * تحرسهم في الدهر ما تفرقوا كلا وليس فيهم مغموم * إلا وعنه كشفت هموم كلا ولا طالب حاجة يرى * قضاؤها عليه قد تعسرا إلا قضى الله الكريم حاجته * وأنزل الرضوان فضلا ساحته قال علي نحن والأحباب أشياعنا * الذين قدما طابوا فزنا بما نلنا ورب الكعبة * فليشكرن كل فرد ربه يا عجبا يستأذن الأمين * عليهم ويهجم الخؤون قال سليم قلت : يا سلمان * هل دخلوا ولم يك استئذان فقال : أي وعزة الجبار * ليس على الزهراء من خمار لكنها لاذت وراء الباب * رعاية للستر والحجاب فمذ رأوها عصروها عصرة * كادت بروحي أن تموت حسرة تصيح : يا فضة أسنديني * فقد وربي قتلوا جنيني فأسقطت بنت الهدى واحزنا * جنينها ذاك المسمى محسنا
حديث الكساء الشريف عن جابر بن عبد الله الأنصار قال سمعت فاطمة أنها قالت : ( دخل علي أبي رسول الله في بعض الإيام فقال السلام عليك يا فاطمة فقلت عليك السلام قال إني أجد في بدني ضعفا فقلت له أعيذك بالله يا أبتاه من الضعف فقال يا فاطمة آتيني بالكساء اليماني فغطيني به فأتيته بالكساء اليماني فغطيته به وصرت أنظر إليه وإذا وجهه يتلألأ كأنه البدر في ليلة تمامه وكماله فما كانت إلا ساعة وإذا بولدي الحسن قد أقبل وقال السلام عليك يا أماه فقلت وعليك السلام ويا قرة عيني وثمرة فؤادي فقال يا أماه إني أشم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلت نعم إن جدك تحت الكساء فأقبل الحسن نحو الكساء وقال السلام عليك يا جداه يا رسول الله أتأذن لي أن أدخل معك تحت الكساء فما كانت إلا ساعة وإذا بولدي الحسين عليه السلام قد أقبل وقال السلام عليك يا أماه فقلت وعليك السلام يا ولدي ويا قرة عيني وثمرة فؤادي فقال لي يا أماه أني أشم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة جدي رسول الله فقلت نعم أن جدك وأخاك تحت الكساء فدنى الحسين نحو الكساء وقال السلام عليك يا جداه السلام عليك يا من اختاره الله أتأذن لي أن أكون معكما تحت الكساء فقال وعليك السلام يا ولدي ويا شافع أمتي قد أذنت لك فدخل معهما تحت الكساء فأقبل عند ذلك أبو الحسن علي بن أبي طالب وقال السلام عليك يا بنت رسول الله فقلت وعليك السلام يا أبا الحسن ويا أمير المؤمنين فقال يا فاطمة إني أشم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة أخي وابن عمي رسول الله فقلت نعم هاهو مع ولديك تحت الكساء فأقبل علي نحو الكساء وقال السلام عليك يا رسول الله أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء قال وعليك السلام يا أخي ويا وصيي وخليفتي وصاحب لوائي قد أذنت لك فدخل علي تحت الكساء ثم أتيت نحو الكساء وقلت السلام عليك يا أبتاه يا رسول الله أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء قال وعليك السلام يا بنتي ويا بضعتي قد أذنت لك فدخلت تحت الكساء فلما اكتملنا جميعا تحت الكساء أخذ أبي رسول الله بطرفي الكساء وأومئ بيده اليمنى إلى السماء وقال اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وخاصتي وحامتي لحمهم لحمي ودمهم دمي يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم وعدو لمن عاداهم ومحب لمن أحبهم إنهم مني وأنا منهم فاجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك وغفرانك ورضوانك علي وعليهم وأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقال الله عز وجل يا ملائكتي ويا سكان سماواتي إني ما خلقت سماء مبنية ولا أرضا مدحية ولا قمرا منيرا ولا شمسا مضيئة لا فلكا يدور ولا بحرا يجري ولا فلكا يسري إلا في محبة هؤلاء الخمسة الذين هم تحت الكساء فقال الأمين جبرائيل يا رب ومن تحت الكساء فقال عز وجل هم أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة هم فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها فقال جبرائيل يا رب أتأذن لي أن أهبط إلى الأرض لأكون معهم سادسا فقال الله نعم قد أذنت لك فهبط الأمين جبرائيل وقال السلام عليك يا رسول الله العلي الأعلى يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك وعزتي وجلالي إني ما خلقت سماء مبنية ولا أرضا مدحية ولا قمرا منيرا ولا شمسا مضيئة ولا فلكا يدور ولا بحرا يجري ولا فلكا يسري إلا لأجلكم ومحبتكم وقد أذن لي أن أدخل معكم فهل تأذن لي يا رسول الله فقال رسول الله وعليك السلام يا أمين وحي الله إنه نعم قد أذنت لك فدخل جبرائيل معنا تحت الكساء فقال لأبي إن الله قد أوحى إليكم يقول إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فقال علي لأبي يا رسول الله أخبرني ما لجلوسنا هذا تحت الكساء من الفضل عند الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم والذي بعثني بالحق نبيا واصطفاني بالرسالة نجيا ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا إلا ونزلت عليهم الرحمة وحفت بهم الملائكة واستغفرت لهم إلى أن يتفرقوا فقال علي عليه السلام إذا والله فزنا وفاز شيعتنا ورب الكعبة فقال أبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا علي والذي بعثني بالحق نبيا واصطفاني بالرسالة نجيا ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا وفيهم مهموم إلا وفرج الله همه ولا مغموم إلا وكشف الله غمه ولا طالب حاجة إلا وقضى الله حاجته فقال علي عليه السلام إذا والله فزنا وسعدنا وكذلك شيعتنا فازوا وسعدوا في الدنيا والآخرة ورب الكعبة . البحث السادس فاطمة وحديث الكساء الشريف يعتبر حديث الكساء من الأحاديث النورانية الولائية والذي عبر عن مدى ارتباط أهل البيت عليهم السلام بالسماء وذلك من خلال المضامين العالية التي وردت في طياته ، فما أدراك ما حديث الكساء وهل أتاك نبأه ! أنه الحديث المتصل بين الأرض والسماء ، فقد وعته كواكب الكون ونجوم السماوات السبع وما زال الإنسان في ريب من أمره ذلك إن الإنسان كان جهولا . لقد وعته قلوب المؤمنين وأفئدتهم قبل أن تعيه أسماعهم لذا سوف نعيش في رحابه ونقف مع حلقاته ونستضئ من نوره ونستجلي حقائقه ونحيا مع بركاته كي نصل إلى شاطي نور العلم والمعرفة تلكم هي معرفة نورانية أهل البيت ، فحديث الكساء الشريف يعتبر مرسوم رباني قد قلده الله تبارك وتعالى لنبيه الشريف محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولآله الطيبين الطاهرين حيث جاء موضحا لإرادة رب العالمين التي وسمت قوله تعالى ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) كل ذلك حرصا ومحبتا من الله تعالى للرسول ولأهل بيته عليهم السلام ولكي لا يشرق الناس أو يغربوا ولا تأخذهم الأهواء والميول والرغبات يمينا وشمالا وحتى لا يحرف المغرضون هذه الآية المباركة العظيمة عن أهلها وأصحابها الحقيقين الذي أرادهم رب العالمين أطهارا مطهرين يتولون قيادة الأمة ويوضحون معالم طريقها بعد رسوله الكريم محمد . إن هذا الحديث يستحق منا أن نقف عنده وقفة متأملة لكي ننفذ إلى الأبعاد الإنسانية والحقائق العلمية والمسائل العقائدية التي يرمي إليها والنتائج الرائعة التي تترتب عليه فهو ليس مجرد حديث يروى لأجل أن نأخذ معلومة جامدة تتوقف عند حدود الحديث وظاهر الألفاظ بل يجب أن نستشف المرامي الحضارية الكامنة خلف ألفاظه وكلماته ، لا سيما أن الله سبحانه وتعالى قد ميزنا عن سائر المخلوقات الأخرى بأن وهب لنا عقلا وألهمنا كيف نستخدمه ونوظفه لخدمة المجتمع والإنسانية جمعاء لا أن نكون مجرد مخلوقات تأكل وتنام وتضاجع دون أن نعي ما كان ويكون حولها . وسيكون حديثنا حول هذا الحديث المبارك في ثلاث وقفات : الوقفة الأولى : ارتباط هذا الحديث بآية التطهير . الوقفة الثانية : سند هذا الحديث الشريف . الوقفة الثالثة : مضامين هذا الحديث المختلفة . الوقفة الأولى حديث الكساء وآية التطهير ارتبط حديث الكساء الشريف بنزول آية التطهير ارتباطا وثيقا حيث جاءت هذه الآية المباركة إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
فإن أردت موآخاته .. فأعزمه في بيتك .. لأن أمثاله هُنا سيُركَل مِن كُل حدب وصوب ؟؟
ومَن يوآخيه .. فيكون مِثله .. فالطيور على أشكالها تقع !!
ولعنة الله على المُداهِنين .....
:confused::confused::confused::confused:
أخي كريم آل البيت هدي اعصابك شوي يبينا نرد عليه واذا كنت مستاء لأنه قلتله أخي اهو سألنا يبينا نرد عليه يعني تبيني اتهجم عليه ؟
الله يسامحك
:confused::confused::confused::confused:
أخي كريم آل البيت هدي اعصابك شوي يبينا نرد عليه واذا كنت مستاء لأنه قلتله أخي اهو سألنا يبينا نرد عليه يعني تبيني اتهجم عليه ؟
الله يسامحك
إذاً أنت أعلم وأفقه مِن ربك العظيم الأعظم !!!!
ألم تسمع قوله جل شأنه .. إذ يقول :
ولا عُدوان (( إلا )) على الظالمين ؟؟؟
يا مُداهِن : إلى متى ستظِلون تُداهنونهم في دين الله وفي آل بيته عليهم السلام ؟؟؟؟
أوا بعد ذلِك تدعون الله وتطلبون مِنه أن يُعجِّل لكم الفرج !!!!
والله إن كان ( كُل ) شيعة الآل مثلك هكذا .. فلن تجدوا فرج أبداً .. وستظلون هكذا يُداهنونكم وتُداهنونهم إلى أن يدُكّكم الله أجمعين ؟!
فأتقوا فِتنة لا تُصيبن الذين ظلموا مِنكم خاصة ؟؟
فوالله الذي لا إله إلا هوَ .. إني لكم مِن الله نذيرٌ مُبين ،
أتخشونهم ؟؟؟
فالله (( أحقّ )) أن تخشوه .... (( إن )) كُنتم مؤمنين !!!!
طلبين من الزملاء الشيعة
1 ـ عشرة احاديث روتها فاطمة الزهراء رضي الله عنها
عن الرسول صلى الله عليه وسلم
2 ـ عشرة من ابرز المقرئين للقرآن الكريم
من الشيعة
وشكرا
السلام عليكم
زميلي عندي لك سؤالين
إذا أجبتني عليهما سوف
أتيك بعشرات الأحاديث إذا أجبت على هذا التساؤلات
حدثنا عبد الله حدثنا علي بن حكيم الأودي أنبأنا شريك عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب وعن زيد بن يثيع قالا
نشد علي الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم إلا قام قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي رضي الله عنه يوم غدير خم أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
حدثنا عبد الله حدثنا علي بن حكيم أنبأنا شريك عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر بمثل حديث أبي إسحاق يعني عن سعيد وزيد وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله حدثنا عبد الله حدثنا علي أنبأنا شريك عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=912
قال الطبراني : المعجم الأوسط / 6/ 218 ،
عن عمار بن ياسر يقول وقف على علي بن أبي طالب سائل وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلمه ذلك فنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
وقال الألوسي : في روح المعاني/6 /186
عند معظم المحدثين نزلت فى على كرم الله تعالى وجهه والإمامية كما علمت يستدلون بها على خلافته بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم .
والزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار/ 2 / 238
عن عمار بن ياسر يقول وقف بعلي سائل وهو واقف في صلاة تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلمه ذلك فنزلت إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
وقال : في شرح المقاصد في علم الكلام /2/ 288
نزلت باتفاق المفسرين في علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين أعطى السائل خاتمه وهو راكع في صلاته وكلمة إنما للحصر بشهادة النقل والاستعمال والولي .
المواقف /3 / 601
والمتصرف في الأمة هو الإمام
وأجمع أئمة التفسير أن المراد علي
وللإجماع على أن غيره غير مراد
والجواب أن المراد هو الناصر .
وهذه المصادر تذكرة انه لما الذي تصدق أمير المؤمنين
وهو راكع نزلت هذه الآية المباركة
التفسير الكبير /12 / 18، التسهيل /1 /181، الدر المنثور / 3 /104 ،
المحرر لوجيز في تفسير الكتاب العزيز / 2 / 208 ،
تفسير ابي السعود /3 /52 ،
تفسير ابن ابي حاتم /4 /1162 ، تفسير ابن الكثير /2 / 72
تفسير البغوي / 2 / 47 ، تفسير البيضاوي / 2 / 339
تفسير السمر قندي / 1 / 424 ، تفسير السمعاني /2 / 47
تفسير الطبري / 6 /288 ، تفسير القرطبي / 6 / 221
تفسير النسقي / 1 / 289 ، دقائق التفسير / 2 /206
زاد الميسر / 2 / 383 ، تفسير البحر المحيط / 3 / 525
تفسير العز بن عبد السلام / 1 / 393 ، تفسير قاتل بن سليمان / 1 / 307 ،
مشكل اعراب القرآن /1 /55 ، الكشاف / 1 / 682 ،
أحكام القرآن الجصاص / 4 / 102 ،
روح المعاني / 6 / 167 ، المعجم الأوسط / 6 / 218 ،
مجمع الزوائد / 7 / 17 ، مرقاة المفاتيح / 11 / 246 ،
تاريخ مدينة دمشق / 42 / 357 ، تخريج الاحاديث والاثار /1 / 409
معرفة علوم الحديث / 1 /102 ، الصواعق المحرقة / 1 / 104 ،
الصواعق المرسلة / 2 / 697 ، ذخائر العقبى / 102 ،
البداية والنهاية / 7 / 358 ، شواهد التنزيل / 1 / 208 ،
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي بن أبي طالب / 1 / 76 ،
مناقب الإمام علي بن أبي طالب / 264 ، ينابيع المودة / 2 / 192 ،
مطالب السؤول في مناقب آل الرسول / 171 ،
شرح نهج البلاغة / 13 / 277 ،
نظم درر السمطين / 86 ، معارج الوصول إلى معرفة آل الرسول / 34 ،
الأول نحن نقول من قول النبي من كنت مولاه فعلي
معنى الولاية و هي الولاية العامة والسيادة والخلافة المباشرة بعدرسول الله صلى الله عليه وآله لعلي صلوات الله عليه على الخلق فيكون بعدها هذا:
أبو بكر وعمر وعثمان ومن ناصرهم على ذلك مرتدين غاصبين للخلافة لترك ماأمر الله به على لسان رسوله صلى الله عليه وآله من إتباع علي عليه السلام وأهل بيته المعصومين الميامين.
أنتم تقولون معنى قول النبي من كنت مولاه فعلي مولاه
يعني المحبة والنصرة . وعلى هذا أنت بين خيارين لا ثالث الهما
على المعنى الأول يكون من غصب الخلافة من أمير المؤمنين
مخالف لله ورسوله ومصيره معلوم عند كل ذي عقل
وعلى المعنى الثاني يكون الذين خرجوا عليه وحاربوه ونصبوا اله العداوة مرتدين
مثل عائشة ومعاوية وغيرهم من الخوارج
أنتظر منك الجواب وبعد ذلك أبشر بالخير
العرض العادي
