[كويتي أخ العراق]

(1) سورة البقرة وفيها ثمان آيات

1و2 (( هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب )) ،،، ( الآية 2-3)

3- ((فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً )) ،،، ( الآية 60)

4- (( وإذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن )) ،،، ( الآية 124)

5- (( فاستبقوا الخيرات )) ،،، ( الآية 148)

6- (( ولنبلوبنكم بشيءٍ من الخوف)) ،،، (الآية 155)

7- (( كمثلِ حبةٍ أنبتت سبع سنابل )) ،،، ( الآية 261)

8 – (( آمن الرسول بما نأنزل إليه من ربه )) ،،، ( الآية 285)






1و2 (( هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب )) ،،، ( الآية 2-3)

روى الحافظ سليمان القندوزي (الحنفي ) في ينابيع المودة ( بإسناده المذكور) عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال: دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسأله عن أشياء ، وإسلامه على يد النبي صلى الله عليه وآله وسلم – في حديث طويل إلى أن قال: سئل النبي (ص) عن أوصيائه ، فعدهم النبي (ص) له إلى أن قال صلى الله عليه واله وسلم :
(( .. فبعده ابنه محمد ، يدعى بالمهدي ، والقائم ، والحجة ، فيغيب ثم يخرج ، فاذا خرج يملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت جوراً وظلماً ، طوبى للصابرين في غيبته ، طوبى للمقيمين على محبته ، أأأاتتاياياتبتيىلايلاأولئك الذين وصفهم الله في كتابه وقال : (( هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب )) إلى آخر الحديث (1).\


أقول يعني : أن المتقين هم المؤمنون بلإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف ويعني بالغيب هو نفس الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف، فالغيب ، ما غاب عن الحواس الخمس ، كما أن الله غيب ، لأنه لا يدرك بالحواس الخمس ، والآخرة غيب لغيبها عن الحواس، كذلك الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف غيب ، لأنه لا يرى في زمن الغيبة رؤية عمومية يعرف بها .

(1) ينابيع المودة ص 443





3- ((فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً )) ،،، ( سورة البقرة الآية 60)

روى العلامة الكبير السيد هاشم البحراني ، في كتابه ( غاية المرام) عن الفقيه أبي الحسن بن شاذان ، في ( المناقب المائة من طريق العامة ) بحذف الإسناد ، عن أبي عباس قال : سمعت رسول الله (ص) يقول ( وسرد حديثاً طويلاً ، وجاء فيه ) قول النبي (ص) :

(( من سره ليقتدي بي فعليه أن يتوالى ولاية علي ابن ابي طالب ، والأئمة من ذريتي ، فإنهم خزان علمي )).

فقام جابر بن عبدالله الأنصاري فقال : يا رسول الله ما عدة الأئمة ؟

قال رسول الله (ص) : يا جابر سألتني – رحمك الله – عن الإسلام بأجمعه.
إلى أن قال صلى الله عليه وآله وسلم :

(( وعدتهم عدة العيون التي انفجرت لموسى بن عمران حين ضرب بعصاه الجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا)) إلى آخر الحديث (1)


( أقول ) حيث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي شبه الأئمة الإثني عشر بالعيون التي نزل ذكرها في القرآن ذكرنا هذه الآيه اقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

(1) غاية المرام ، ص244.



4- (( وإذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن )) ،،، ( الآية 124)

روى الحافظ سليمان القندوزي (الحنفي) ، بإسناده المذكور) عن المفضل بن عمر ، قال : سألت جعفراً الصادق عن قوله عن الله عز وجل: (( وإذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن )) ،، الآية .

قال: هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه وهو أنه قال : (( يا رب أسألك بق ممد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت عليَ)) .

(( فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم)).

فقلت له : ياابن رسول الله (ص) فما يعني قوله (( فاتمهن )) ؟

قال : يعني : أتمهن إلى القائم المهدي اثني عشر إماماً تسعة من ( ولد الحسين) ((1)).


(أقول) : ( ابتلى ) ، بمعنى : الإمتحان ، والأختبار ، ومعنى الحديث أن الله تعالى اختبر نبيه الخليل ابراهيم عليه السلام ، وامتحنه بأسماء رسول الله (ص) والأئمة الإثني عشر عليهم السلام.

وأما حقيقة الأختبار ماذا كان ؟ فقد سكتت عنها هذه الآية الكريمة ولكن وضحتها أحاديث شريفة ، وأنها كانت الخضوع لأفضليتهم والأعتقاد بمتابعته إياهم.

(1) ينابيع المودة ص50












5- (( فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يات بكم الله جميعاً )) ،،، ( الآية 148)


روى الحافظ القندوزي ( الحنفي ) بإسناده المذكور؟ قال : عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل:

(( فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يات بكم الله جميعاً ))

قال : يعني : أصحاب القائم ، الثلاثمئة وبضعة عشر .

وهم والله (( الأمة المعدودة )) يجتمعون في ساعه واحدة ، كقزع الخريف (1) .

(1) ينابيع المودة ، ص 505 .


(( أقول )) يعني بلأمة المعدودة ، ما ذكره القرآن الكيم بقوله : (( ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما يحبسه )) سورة هودة, الآية 8 )

وسيأتي تفسيرها بذلك في سورة هود عليه السلام إن شاءا الله : (( وقد )) ورد في الأحاديث الشريفة ما يفسر هذه الآية الكريمة بالتفصيل ، وخلاصته : أن الرعيل الأول من أصحاب الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف – عددهم 313 كعدد أصحاب بدر – يلتحقون به أول ظهوره عجل الله فرجه وهو بعد في مكة وهم في أكناف الأرض وأطراف البلاد ، خلال ساعه واحدة بقدرة الله تعالى ، نظير قصة (( عرش بلقيس)) ومجيء عاصف بن برخيا – وصي سليمان النبي عليه السلام – به من اليمن إلى (( القدس )) في أقل من لحظه واحدة ، وقد نقلها القرآن الحكيم .



6- (( ولنبلونكم بشيءٍ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين )) ،، (( سورة البقرة ، آية 155 )) .


أخرج الحافظ القندوزي ( الحنفي ) في قول الله تعالى في سورة البقرة (( ولنبلونكم بشيءٍ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين )) إلى آخرها .

(( بإسناده المذكور )) قال : عن محمد بن مسلم ، عن جعفر الصادق عليه السلام قال :

إن قدام (القائم) علامات بلوى من الله للمؤمنين .

قلت : وما هي ؟

قال : هذه الآية (( ولنبلونكم بشيءٍ من الخوف...)) من تلقهم بلأسقام و(الجوع) بغلاء الأسعار ( ونقص من الأموال ) بالقحط (( والأنفس)) بموت ذائع و( الثمرات) بعدم المطر ، ( وبشر الصابرين ) عن ذلك.
ثم قال يا محمد هذا تأويله (( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم )) ونحن الراسخون في العلم (1).

(1) ينابيع المودة، ص505 .













7- (( كمثلِ حبةٍ أنبتت سبع سنابل )) ،،، ( الآية 261)



أخرج العالم ( الشافعي) جمال الدين المقدسي السلمي الدمشقي في كتابه (عقد الدرر) – بسنده المذكور – عن علي ابن ابي طالب عليه السلام – في وصف الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف قال : ( فيبعث المهدي إلى أمرائه بسائر الأمصار : بالعدل بين الناس ) – إلى أن قال :

(ويذهب الشر ، ويبقى الخير ).

( ويزرع مداً يخرج بسبعمائه مد – كما قال تعالى-) الحديث (1).


(( أقول )) هذا إشارة إلى أن هذه الآية الكريمة : نزلت بشأن عصر الإمام المهدي عجل الله فرجه وزمانه .

والكلام بدوره ظاهر في إنصار ذلك بعهد الإمام عليه السلام لأن الديث بصدد علامات وسمات وظواهر ذلك العهد الوضيء المشرق.

والإمام علي أمير المؤمنين عليه السلام أعرف بمرامي القرآن ومقاصده وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه آنس : (( علي يعلم الناس بعدي من تأويل القرآن ما لا يعلمون )) (2).


(1) عقد الدرر ، ص 259.


(2) شواهد التنزيل ، مج1 ص29.




8 – (( آمن الرسول بما نأنزل إليه من ربه )) ،،، ( الآية 285)


أخرج الفقيه الشافعي (( الحمويني )) محمد بن ابراهيم في فرائده، كذا الفقيه النفي موفق بن أحمد الخوارزمي في المقتل بأسانيده العديدة والمذكورة قائلا: عن أبي سلمى راعي إبل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال : سمعت رسول الله ( ص) يقول :

ليلة أسري بي إلى السماء قال لي الجليل جل جلاله (( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه)) قلت (( والمؤمنون )) قال : صدقت يا محمد ، قال : من خلفت في أمتك ؟ قلت : خيرها ، قال : علي ابن أبي طالب ؟ قلت : نعم يارب ، قال : يا محمد إني أطلعت إلى الأرض اطلاعة فاخترتك منها ، وشققت لك إسماً من أسمائي فلا أذكر في موضع إلا ذكرت معي فأنا المحمود ، وأنت محمد ، ثم أطلعت الثانية فاخترت منها علياً وشققت له إسماً من أسمائي فأنا الأعلي وهو علي ( يا محمد ) لو أن عبداً من عبيدي عبدني حتى ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولا يتكلم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم ( يا محمد ) تحب أن تراهم ؟

قلت نعم يا رب ، فقال لي : التفت عن يمين العرش فالتفت فإذا بعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي ابن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى ابن جعفر وعلي ابن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والمهدي ضحضاح من نور قياماً يصلون وهو في وسطهم – يعني المهدي – كأنه كوكب دري وقال ( يا محمد ) هؤلاء الحجج وهو الثائر من عترتك وعزتي وجلالي إنه المحجة الواجبة لأوليائي والمنتقم من أعدائي (1) .

(( أقول )) ،،، ( ضحضاح) يعني الماء الكثير ، وقد استعير هنا لمجمع النور (2).

قوله ( وهو في وسطهم ) يعني : كأن الأئمة في صورة دائرة قيام ، والإمام المهدي في وسطهم قائم.
قوله ( كوكب دري) أي : كالنجمة المتلألئة.
قوله ( وهو الثائر ) يعني : الإمام المهدي عجل الله فرجه لأنه يثور على الظلم والباطل،
و(المحجة) أي الطريق إلى الحق.

(1) فرائد السمطين ، مج2 –آخر المجلد. ومقتل الحسين عليه السلام ، مج1 ، ص95.
أقرب الموارد ، ج1 ، مادة ضحح

[كويتي أخ العراق]

(2) سـُـورة آل عمـرآن ( وفيها ثلاث آيات )

1_ }أَفـَغَير دِينِ اللّـهِ يبـْغَون وَلَـهُ أَسـلَمَ مَـنْ في السماواتِ والأرضِ طَوْعَاً وَكرهَـاً { ( الآيه 83 )


2_ }وَليمْحُصَ الله الذيِنَ آمَنوا وَيَمحُقَ الكافـِرينْ { (الآية 141 )


3_ }يَا أيّـها الذينَ آمَنُوا اصبِروا وَصابِروا ورابِطوا { (الآية 200)

1- } أَفـَغَير دِينِ اللّـهِ يبـْغَون وَلَـهُ أَسـلَمَ مَـنْ في السماواتِ والأرضِ طَوْعَاً وَكرهَـاً{ (سورة آل عمران الآية 83)


روى الحافظ القندوزي (الحنفي) بإسناده المذكـور قال : عن جعفر الصادق عليه السلام في قوله تعالى :


} وَلَـهُ أَسـلَمَ مَـنْ في السماواتِ والأرضِ طَوْعَاً وَكرهَـاً { ، يقول : إذا قام ( القائم المهدي ) لا تبقى أرض إلا نودِيَ فيها شهادة أنّ لا إله الله ، وأنّ محمداً رسولُ الله (1) .


(أقول) يعنـي أنّ هذهِ الآيـة الكريمة إشارة إلى عهـد ( المهدي ) المنتظر عجل الله فرجه ، إذ في زمانه الكلمة كلها للّه على وجه الأرضْ كلّها ، لأنّ كل من في الأرض يسلّم ويخـضَع للّهِ تعالى ، ولمْ يتم هذا حتى اليوم ، لا في عهد الأنبياءْ السابقيـن (عليهم السلام)،ولا في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولا في عهودٍ بعدَه، أنْ يكونَ كل من على وجه الأرضْ مسلماً للـّه،خاضعاً لدينِ الله ( طوعاً وكُرهاً ) .

2- }وَليمْحُصَ الله الذيِنَ آمَنوا وَيَمحُقَ الكافـِرينْ{ (سورة آل عمران الآية 141)





أخرجَ الفقيه الشافعي (الحمويني) بسندِه المذكور قال : عن سعيد بن جبيـر عن ابن عباس (رضي الله عنه) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنّ عليّاً وصيـّي من ولدِه (القآئمْ) المنتظر الذي يملأ بهِ الأرضْ قسطاً وعدلاً كما مُلـئَت جَوراً وظلماً، والذي بعثني بالحقِّ بشيراً ونذيراً أنّ الثابـتينَ على القولِ بإمامَتهِ في زمانِ غيبتهِ لأعزّ من الكبريتِ الأحمـَر ، فقامَ إليهِ جابر بن عبدالله الأنصاري فقال : يارسولَ الله وللقائمِ من وِلدِكَ غيبـَة ؟ قال ( صلى الله عليه وآله ) إي وربـّي }وَليمْحُصَ الله الذيِنَ آمَنوا وَيَمحُقَ الكافـِرينْ{ .


ياجابر إنّ هذا الأمر مِن أمر الله ، وسرّ من سرّ الله من سرّ علّته مطوية عن عباده فإياكَ والشك ، فإنّ الشك في أمر الله عزّ وجل كفر (2) .


(أقول) وممن أخرج الحديث ابن خلدون في (مقدّمتِه) (3) . وهكذا أخرجهُ أيضاً عالم الشافعية الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي في كتاب مجمع الفوائد ومنبع الفرائد (4) وغيرهما.

_______________________
(1)ينابيع المودّة ص 504.
(2)فوائد السـمطين ، مج 2 ، آخره.
(3)مقدمة ابن خلدون ، ص 259.
(4)مج7 ، ص 318

(الكبريت الأحمر) من معانيه الذهب الأحمر أي الخالص ، والمقصود: أنّ المؤمن بالإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه) في أيام غيبته أقـل وجوداً من الذهب الخالص.


ووجه الشـّـبه : هوَ أنّ الذهب الخالص قليل الوجود ، لأنّ الذهب غالباً مصوغاً وغير مصوغ ، مخلوط بغيره من نحاس ، أو صفر ، أو نيكل ، أو غيرها.


والمؤمن بالإمام المهدي (عجل الله فرجه) أقل وجوداً منه (وفي هذا) الحديث دليل على أنّ غيبة الإمام (عجل الله فرجه) سببها امتحانُ الناس ، وتمحيص المؤمن الخالص ، والكافر ، والمؤمن المغشوش.


( فالكافر) بالإمام يمحق ويضمحل ، والمؤمن المغشوش ينكر الإمام المهدي عندَ طولِ غيبتِه فينطبقُ عليهِ حديث الرسول (صلى الله عليه وآله): ( من أنكرَ خروجَ المهدي فقد كفر بما أنزِل على محمّد ) (1) . والمؤمن الخالص يبقى على الاعتقاد بإمامته مهما طالت غيبتـه .


قوله (صلى الله عليه وآله) : ( إنّ هذا الأمر ) الظاهر أن المراد منه وقت ظهور الإمام (عجل الله فرجه).


قوله (صلى الله عليه وآله) : (وإياكمْ والشّك) يعني: إذا طالت الغيبة فلا تشكّوا في الإمام ، ولا تقولوا: لو كانَ لظهر . فإنه كفر . كما أسلفنا حديث النبي (صلى الله عليه وآله ) .

3- }يَا أيّـها الذينَ آمَنُوا اصبِروا وَصابِروا ورابِطوا { ( سورة آل عمران الآية 200)


روى الحافظ القندوزي (الحنفي) بإسناده قال : عن محمّد الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى : }يَا أيّـها الذينَ آمَنُوا اصبِروا وَصابِروا ورابِطوا { قال : اصبروا على أداءْ الفرائضْ ، وصابِروا على أذيـّة عدوّكم ، ورابِطوا إمامكمْ المهدي المنتظر (2) .


(أقول) يعني : شدّوا أنفسكم بالإمام المهدي (عجل الله فرجه) ، ورابطوا أرواحكم بهِ ، كناية ً عن ثبات الإعتقاد بهِ ، ونيّة التفاني في سبيله والجهاد بين يديهِ طائعين غيرَ مستكرهينْ .

(2)أقرب الموارد ، مج 1 ، مادّة ضحح
(1) ينابيع المودّه ، ص504

[كويتي أخ العراق]

(3) ســورة النســآءْ ( وفيها خمس آياتْ )



وفيها خمس آيات


1_ } يَا أيّها الّذينَ أُوتُوا الكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزّلنَا مُصَدِّقاً لـِمَا مَعَكُمْ مِنْ قبلِ أنْ تَطمِسَ وُجوهاً فَنَردُّها عَـلى أَدبَارِهَـا{( الآية 47 )(الآية 47)


2_ }َأَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكمْ{(الآية 59 )


3_ } الّذِينَ أَنْعمَ اللّهُ عَلَيْهمْ مِنَ النّبـيينْ وَ الصّدّيقِيين وَ الشُّهَدَاءِ وَالصّالِحينَ وَحَسُنَ أُولَـئـِكَ رَفِيقاً {(الآية 69)


4_ }وَلَوْ رَدّوه إِلى الّرسُولِ وَإلى أُولِي الأمْرِ مِنْهمْ لَعَلِمَهُ الّذينَ يستنبِطُونَه مِنْهُمْ {(الآية 83)


5_ }وَإنّ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ إلا لَيُؤمِنَنّ بِهِ قـَبْلَ مَوْتِهِ {(الآية 159 )

1- يَا أيّها الّذينَ أُوتُوا الكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزّلنَا مُصَدِّقاً لـِمَا مَعَكُمْ مِنْ قبلِ أنْ تَطمِسَ وُجوهاً فَنَردُّها عَـلى أَدبَارِهَـا{( الآية 47 )

رَوَى الحافِظ القَنْدوزِي ( الحنفي ) بإسنادِه قال : عنْ محمّد الباقر (رض) في قولِه تعالى : } يَا أيّها الّذينَ أُوتُوا الكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزّلنَا مُصَدِّقاً لـِمَا مَعَكُمْ مِنْ قبلِ أنْ تَطمِسَ وُجوهاً فَنَردُّها عَـلى أَدبَارِهَـا{ قال :لايفلت من جيش السفياني الهالكين في خسفِ البيدآء إلا ثلاثة يُحوّلْ اللّه وُجوهَهمْ في أقفيتهم ، وذلكَ عندَ قيام (القائم المهدي) (1) .


(أقول) هذا تأويل الآية في السفياني وجيشه ، وتفسيرها في أولئك الذين لمْ يؤمنوا برسول الله (صلى الله عليه وآله) ولامنافاة بينَ المعنيين( التأويل – والتفسير ) فإنّ للقرآنِ تفسيراً وتأويلاً ، وظاهراً وباطناً ، كما دلّت على ذلك آيات قرآنية ، وأحاديث شريفة .

2َ - أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكمْ{( سورة النساءْ الآية 59 )

روى العلامَة البحراني عن العالِم الشافعي إبراهيم بن محمد الحمويني ( بإسناده المذكور ) قال : عن سليم بن قيس الهلالي _ في حديث المناشدة المفصّل _ أنّ عليّاً ناشد أكثرَ من مائتي رجل من الأصحابْ والتابعين في أيام عهد عثمان بن عفان فقال فيما قال لهم : أنشدكم باللّه أتعلمون حيث نزلت: }يَاأيّـها الّذينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكمْ { قال الناسْ : أخاصّة في بعض المؤمنين أم عامّة لجميعهم؟


فأمر اللّه عزّ وجل نبيّه (صلى الله عليه وآله ) أن يعلمهم ولاة أمرهمْ ، وأن يفسّر لهم من الولاية مافسّر لهم من صلواتهم ، وزكاتهم وحجّهم ( إلى أن قال ) : قال (صلى الله عليه وآله) :]هم[ عليّ أخي ، ووزيري ، ووارثي ، ووصيّي ، وخليفتي في أمّتي وليّ كلِّ مؤمنٍ من بعدي ، ثمّ ابني الحسن ، ثمّ ابني الحسين ، ثمّ تسعة من ولد الحسين واحداً واحداً القرآنُ معهُم وهمْ مع القرآن ، لا يفارقونه ولا يفارقهمْ حتّى يردّوا عليّ الحوض ، فقالوا كلهم : نعمْ سمعنا ذلك وشهِدنا كما قلتَ سواء (2) .

_______________
(1)ينابيع المودّة ص 504.
(2)غاية المرام ص 244- 245.

( أقول ) فالمقصود من [ أولي الأمر ] همْ الأئمة الإثني عشر عليهم السلام وآخرهم المهدي المنتظر(عجل الله فرجه).

3- } الّذِينَ أَنْعمَ اللّهُ عَلَيْهمْ مِنَ النّبـيينْ وَ الصّدّيقِيين وَ الشُّهَدَاءِ وَالصّالِحينَ وَحَسُنَ أُولَـئـِكَ رَفِيقاً {( سورة النساء الآية 69)

أخرجَ الحافظ الحسكاني (الحنفي) قال : أخبرنا أبو العبّاس الفرغاني (بسنده المذكور) عن حذيفة بن اليمان قال : دخلت على النبي (صلى الله عليه وآله) ذاتَ يوم وقد نزلت عليهِ هذهِ الآيه : } الّذِينَ أَنْعمَ اللّهُ عَلَيْهمْ مِنَ النّبـيينْ وَ الصّدّيقِيين وَ الشُّهَدَاءِ وَالصّالِحينَ وَحَسُنَ أُولَـئـِكَ رَفِيقاً { فأقرأنِـها، فقلت : يانبيّ الله فداك أبي وأمي من هؤلاءْ ؟ إنـّي أجدُ الله بهمْ حفياً (أي : مكثراً من المدح والثناءْ والإجلال . أقرب الموارد ).


قال (صلى الله عليه وآله ): ياحذيفه أنا } مِنَ النّبيّـينْ { الذينَ أنعم الله عليهم ، أنا أولهم في النبوّة وآخرهم في البعث ، ومنَ }الصّدّيقينْ{ علي ابن أبي طالب ، ولما بعثني الله عزّ وجل برسالته كانَ أوّل من صدّق بي ، ثمّ منَ }الشُّهَدَاءِ{ حمزة وجعفر ، ومن }الصّالِحِينْ{ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنه ، }وَحَسُنَ أولَـئِكَ رَفِيقَاً{ المهدي في زمانِه (1) .


( أقول ) أي : في عهد رجعته الذي تمتلىء بهِ الأرض عدلاً وقسطاً بعدما مُلئتْ ظلماً وجوراً فإنهم يجتمعون عندَ الرّجعة ، وتكونُ دنيا مؤلّفة من خيرة الصالحين والأولياءْ.

4- } وَلَوْ رَدّوه إِلى الّرسُولِ وَإلى أُولِي الأمْرِ مِنْهمْ لَعَلِمَهُ الّذينَ يستنبِطُونَه مِنْهُمْ {( سورة النساء الآية 83)

روى الحافظ القندوزي (الحنفي) (بإسناده) قال: عن ابن معاوية عن محمّد الباقر(رضي الله عنه) أنه قال: في حديث _ وقال عزّ وجلّ : }وَلَوْ رَدّوه إِلى الّرسُولِ وَإلى أُولِي الأمْرِ مِنْهمْ لَعَلِمَهُ الّذينَ يستنبِطُونَه مِنْهُمْ { فردّ أمر الناس إلى أولي الأمر منهمْ الذين أمر الناس بطاعتهم وبالردّ إليهم ، وروي عن الصادق (جعفر بن محمّد) في تفسير كلمة [أولي الأمر] أنه قال _ في حديث : " فكان علي ، ثمّ صار من بعدهِ حسن ، ثمّ حسين ، ثمّ من بعده علي بن الحسين ، ثمّ من بعده محمد بن علي ، وهكذا يكونُ الأمر ، إنّ الأرض لا تصلح إلا بإمامْ (2).

_________________________
(1)شواهد التنزيل \ مج1 ، ص155.
(2)ينابيع المودة ص 504.

( أقول ) هذا دليل على أنّ هذا اليوم الإمام موجود ، وليسَ هوَ غير الإمام المهدي (عجل الله فرجه). فتكون الآية الكريمة في الإمام المهدي وآبائه الكرام (عليهم السلام).

5- } وَإنّ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ إلا لَيُؤمِنَنّ بِهِ قـَبْلَ مَوْتِهِ وَيَومَ القِيَامَةِ يَكُونُ عَليْهِمْ شَهـِيداً { ( سورة النساءْ،الآية 159 )

روى الحافظ القندوزي (الحنفي) (بإسناده) قال: عن محمّد الباقر (عليه السلامْ) في قوله تعالى :}وَإنّ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ إلا لَيُؤمِنَنّ بِهِ قـَبْلَ مَوْتِهِ وَيَومَ القِيَامَةِ يَكُونُ عَليْهِمْ شَهـِيداً {

قال : إنّ عيسى (عليه السلام) ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا ، فلا يبقى أهل ملّة ، يهودي ولا غيره ، إلا آمنوا بهِ [ أي : بالمهدي ] قبل موتهم ، ويصلي عيسى خلف المهدي ( عجل الله فرجه )(1) ، وأخرجَ نحواً منه علامة (ال ؟؟؟؟ ) ابن الصباغ أيضاً وغيره (2) .

(أقول) يعني : ينزل عيسى بن مريم إلى الدنيا قبل القيامة ، حين يظهر الإمام المهدي (عجل الله فرجه) ، ويصلي عيسى خلف الإمام المهدي ، فيؤمن النصارى بالإمام المهدي لصلاة عيسى خلفه ، ويؤمن اليهود بالإمام المهدي لإخراجه ألواح التوراة من (فلسطين) وفيها علامات المهدي وأدلته ، ويؤمن أهل سائر الملأ به بمعجزاتٍ آخر نظير ذلك . قوله تعالى : }لَيُؤمنّنّ{ بهِ الضمير عائد _ في التأويل _ إلى الإمام المهدي (عجل الله فرجه ) .

_____________________

(1ينابيع المودة ، ص504.
(2)الفصول المهمة ، الباب الثاني عشر

[كويتي أخ العراق]

(4) سـورة المـائدة (وفيها ثلاث آيات)

1_ }وَبـَعَثْنَا مِنْهُمْ اثْنَي عَشَرَ نَقِيِبَاً{ الآية 12

2_ } وَمِنَ الّذِينَ قَالُوا إنّا نَصَارَى أَخَذنَا مِيِثَاقَهُمْ فَنَسَوا حَظّاً مِمّا ذُكِّرُوا بِهِ { الآية 14

3_ } فسـَوْفَ يَأتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبّونَهُ{ الآية 54


*****************

1- }وَلَقَد أخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بِني إسرَائيلَ وَبَعثنَا مِنهمْ اثنَيْ عَشَرَ نَقيبَاً{ (سورة المائدة ، الآية 12)

روى العلامة البحراني في ( غاية المرام ) عن أبي الحسن الفقيه محمد بن علي بن شاذانْ في (المناقب المائة من طريق العامّة) بحذف الإسناد ، قالوا : عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول (في الحديث): "مَن سرّ ، ليقتدي بي فعليه أن يتوالى ولاية علي ابن أبي طالب والأئمة من ذريتي فإنهم خزّان علمي ". فقام جابر بن عبدالله الأنصاري فقال : يارسول الله ما عدد الأئمة؟ قال (صلى الله عليه وآله) : ياجابر عدتُهم (إلى أن قال): عدد نقباءْ بني اسرائيل، قال الله تعالى:} وَلَقَد أخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بِني إسرَائيلَ وَبَعثنَا مِنهمْ اثنَيْ عَشَرَ نَقيبَاً{ فالأئمة ياجابر اثني عشر إماما أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم (القائم) (1).

(أقول) حيث أنّ النبي (صلى الله عليه وآله) في مقام تعداد الأئمة (عليهم السلام) تلى هذهِ الآية الكريمة مستشهداً بها كان ذلك دليلاً على تأويلها بهم (عليهم السلام) ولذلك ذكرناها هنا.




2- } وَمِنَ الّذِينَ قَالُوا إنّا نَصَارَى أَخَذنَا مِيِثَاقَهُمْ فَنَسَوا حَظّاً مِمّا ذُكِّرُوا بِهِ{ (سورة المائدةالآية 14)




روى الحافظ سليمان القندوزي العالم الحنفي بإسناده،قال:عن أبي الربيع الشآمي; عن جعفر الصادق(عليه السلام) في قولهِ تعالى : } وَمِنَ الّذِينَ قَالُوا إنّا نَصَارَى أَخَذنَا مِيِثَاقَهُمْ فَنَسَوا حَظّاً مِمّا ذُكِّرُوا بِهِ{ في سورة المائدة قال : سيذكرون ذلك الحظ ، وسيخرج مع (القائم) هنا عصابة منهم (2).

(أقول) يعني : أنّ الحظ الذي هوَ الإيمان بالإمام المهدي (عجل الله فرجه) الذي أخذنا ميثاقهم عليه قال الله عنه أنّ النصارى نسوه في ذهن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، ذلك الحظ سيذكرونه ويعودون إلى الإسلام ، لمـا يشاهدون


_____________________

(1) غاية المرام ، ص244
(2) غاية المرام ، ص244

من متابعة عيسى بن مريم لدين الإسلام ، وصلاته خلف الإمام المهدي (عجل الله فرجه)، ولعل المقصود بـِ(عصابة منهم): العصابة الموجودون في عهد الإمام المهدي (عج)، لما ورد في الأحاديث من ايمان النصارى الموجودين آنذاك.




3- }يَاأيها الّذينَ آمَنُوا مَن يرتَد مِنكمْ عنْ دينِه فَسوفَ يَأتِي اللهُ بِقَومٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبّونَه أذِلّة عَلَى المُؤْمِنِينْ أعِزّةٌ عَلَى الكَافِرينْ يُجَاهِدُونَ فِي سَبيلِ اللّهِ وَلايَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمْ ذلكَ فضلُ اللهِ يُؤتِيِهِ مَنْ يَشَاءْ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيِمْ{ (سورة المائدة،الآية54)



روى الحافظ القندوزي (الحنفي) قال:عن سليمان بن هارون العجلي قال: سمعت جعفر الصادق(عليه السلام) يقول: إن صاحب هذا الأمر _ يعني القائم المهدي _ محفوظ،لو ذهب الناس جميعاً أتى الله بأصحابه،وهم الذين قال الله فيهم: }يَاأيها الّذينَ آمَنُوا مَن يرتَد مِنكمْ عنْ دينِه فَسوفَ يَأتِي اللهُ بِقَومٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبّونَه أذِلّة عَلَى المُؤْمِنِينْ أعِزّةٌ عَلَى الكَافِرينْ{ (1).
(أقول) لامنافاة بينَ ورود تأويل هذه الآية تارةً في الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) وتارةً في أصحابْ الإمام المهدي المنتظر (عج) وذلك لأنّ عليّاً والقائم مع أصحابه كلاهما مصداقان لهذه الآية. فاللهُ يحبّ علياً وعليّ يحبّ الله. والله يحب الإمام المهدي (عج) وأصحابه، وأولئك يحبون الله (غيرَ) أنّ عليّاً هوَ المصداق الأكمل ، والفرد الأتم لهذه الآية ، والإمام المهدي (عج) وأصحابه مصاديق دونه في المنزلة والرتبة. فالقرآن ظاهر وباطن ،وتنزيل وتأويل، وتفسير ومعنى.

_________________
(1)ينابيع المودة ،ص507.

[كويتي أخ العراق]

(5) سـُورة الأنعـامْ (وفيها خمس آيات)

1_ }حَـتّى إذَا جَاءَتْهمُ السّاعَةُ بَغتَةً{ الآية 31

2_ }قَلْ أرأيتكمْ إنْ أَتَاكُمْ عَذابُ الله أوْ أتتَكمْ الّساعةُ بَغتَتَةً{ الآية 40

3_ }فإن يَكفُرُ بِهَا هَؤُلاءْ فَقَد وَكّلنا بِهل قَومَاً ليسُوا بِها بِكافِرينْ{ الآية89

4_ }وَتَمّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدقَاً وَعَدلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ الّسِميعُ العَلِيمْ{ الآية 115

5_} يَومَ يَأتِى بَعض آياتِ رَبّكَ لايَنْفَعُ نفسَاً إيمانها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبلُ أوْ كَسبَتْ في إيمَانِها{ الآية 158


********************

1_ }حَـتّى إذَا جَاءَتْهمُ السّاعَةُ بَغتَةً{ الآية 31

روى السيوطي (الفقيه الشافعي) قال : وأخرج البخاري عنأبي هريرة (رض) أن اعرابياً سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: متى الساعة؟ فقال (صلى الله عليه وآله)"إذا ضُيّعتْ الأمانة فانتظر الساعة". قال:يارسول الله وكيف إضاعتها؟ قال (صلى الله عليه وآله) " إذا وســد الأمر إلى غير ِ أهله فانتظر الساعة " (1).

وروى هوَ أيضاً قال: وأخرج ابن مزدويه عن أبي هريرة (رض) قال : أتى رجل فقال: يارسول الله متى الساعة؟ قال (صلى الله عليه وآله) : ما المسؤول بأعلم من السائل؟ قال : فلو علّمتنا أشراطها (أي:علاماتها) . قال(صلى الله عليه وآله) : تقارب الأسواق . فقلت : وما تقارب الأسواق ؟ قال (صلى الله عليه وآله) : أن يشكو الناس بعضهم إلى بعض قلّة إصابتهم ، ويكثر ولد البغي ، وتفشوا الغيبة ، ويعظّم رب المال،وترتفع أصوات النفاق في المساجد ،ويظهر أهل المنكر،ويظهر الـبغاء (2).

قال السيوطي: وأخرج أحمد بن حنبل والبخاري ومسلم،وابن ماجة عن ابن مسعود (رض): سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: ((يكونُ بين يدي الساعة أيام فيرفع فيها العلم ، وينزل فيها الجهل ، ويكثر فيها الهرج )) (3).

(أقول) استفاضت الروايات بوقوع هذه الأمور قبل ظهور الإمام المهدي المنتظر ، فضياع الأمانة ووصول الأمور إلى غير أهلها وكثر ولد الزنا ، وتفشي الغيبة ، وتعظيم أصحاب الأموال ، وارتفاع أصوات النفاق في المساجد وغلبة أهل المنكر وغلبة البغاء ، وارتفاع العلم ونزول الجهل(الظاهر كونه بمعنى السفاهه) ،وكثرة الهرج ، هذه كلها من علامات

_____________________
(1)الدر المنثور ، مج 6 ، ص 50
(2)الدر المنثور ، مج 6 ، ص 50-56.
(3)الدر المنثور ، مج6 ، ص 60


ظهور المهدي (عج)، فيكون المراد ب(الساعة) هوَ ساعة ظهور المهدي ، أو الأعم منها ومن ساعة القيامة ، لاشتراك الساعتين في كثير من المقدّمات والعلامات.

2- }قَلْ أرأيتكمْ إنْ أَتَاكُمْ عَذابُ الله أوْ أتتَكمْ الّساعةُ أغير الله تدعون ان كنتم صادقينً{(سورة الأنعام الآية 40)




روى السيوطي ( الفقيه الشافعي ) قال: وأخرج الحاكم وصحّحه عن وائلة بن الأسقع سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: ((لاتقوم الساعة حتى تكون عشر آياتْ )) : خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف بجزيرة العرب ، والدجال ، ونزول يأجوج ومأجوج ، والدّابة،وطلوع الشمس من مغربها، ونارٌ تخرج من قعر (عدن) تسوق إلى المحشر تحشر الذر والنمل(1).

(أقول) لعلّ الراوي نسي اثنتين من الآيات : أو أن يعتبر نزول يأجوج آية ونزول مأجوج آية أخرى. وهكذا يعتبر (تحشر الذر والنمل) آية مستقلة حتى تتم الآيات عشراً . قوله (صلى الله عليه وآله) (والدابة) لعلّه إشارة إلى قوله تعالى:}وَإذا وَقعَ القَولُ عَليهمْ أخرجنَا لَهمْ دَابّةً مِنَ الأرضِ تُكلّمُهمْ أن النّاسَ كانُوا بِآياتِنَا لايُوقِنُونْ{ .

[ولايخفى] أنّ هذه العلامات كلّها علامات مذكورة لظهور المهدي (عج) في روايات عديدة ، كما يجدها الباحث في كتب التفسير والحديث والتاريخ ، فالمراد بـِ ( الساعة) هوَ ساعة ظهور المهدي (عج)، أو هيَ ساعة القيامة، لأن القرآن له ظهر وبطن ، وتفسير وتنزيل وتأويل.





3- }فإن يَكفُرُ بِهَا هَؤُلاءْ فَقَد وَكّلنا بِهل قَومَاً ليسُوا بِها بِكافِرينْ{ (سورة الأنعام الآية89)




روى الحافظ القندوزي (الحنفي) قال: بإسناده عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) أنه قال : إن صاحب هذا الأمر ، يعني القائم المهدي ، محفوظ ، لو ذهب الناسُ جميعاً أتى الله بأصحابه ، قال الله فيهم :} فإن يَكفُرُ بِهَا هَؤُلاءْ فَقَد وَكّلنا بِهل قَومَاً ليسُوا بِها بِكافِرينْ {(2) .

(أقول) يعني : لايمكن أن يذهب الإمام المهدي (عج) أو يذهب أصحابه ، فلو مات الناس بالمجاعات والحروب والأمراض ، لبقي الإمام المهدي وبقي أصحابه الثلاثمائة والثلاثة عشر ، وقوله ( أتى الله بأصحابه ) كناية عن إتيان الإمام المهدي نفسه ، لما ورد أنه مادام لم يكتمل عدد أصحابه 313 كعدد أصحاب بدر لايظهر

.


4- }وَتَمّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدقَاً وَعَدلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ الّسِميعُ العَلِيمْ{(سورة الأنعام الآية 115)

أخرج الحافظ القندوزي (الحنفي)_بسنده المذكور_ عن عدة من المشايخ الثقاة ، الذين كانوا مجاورين للإمامين سيدنا (علي الهادي) وأبي محمد (الحسن العسكري) (عليهم السلام) ، قالوا : سمعناهما يقولان : أنّ الله تبارك وتعالى إذا أراد أن يخلق الإمام أنزل قطرة من ماءْ الجنة في ماءْ المزن فتسقط في ثمار الأرض وبقلتها ، فيأكلها أبو الإمام ، فتكونُ نطفته منها ، فإذا استقرّت النطفة في الرحم فيمضي

________________________
(1)الدر المنثور \ مج 1 \ ص 50_51
(2)ينابيع المودة \ ص 507 .

لها أربعة أشهر يسمع الصوت وكتَب على عضده:} وَتَمّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدقَاً وَعَدلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ الّسِميعُ العَلِيمْ{فإذاولد قام بأمر الله ، ورفع له عمود من نور ينظر منه الخلائق وأعمالهم وسرائرهم ، والعمود نصب بين عينيه حيث تولّى ونظر_الحديث(1).

(أقول) إن الحديث إما خاص بالإمام (القائم) أو عام للأئمة الاثني عشر، فيكون شاملاً للإمام (القائم) وتؤيد المعنيين أحاديث أخرى أيضاً.






5- } يَومَ يَأتِى بَعض آياتِ رَبّكَ لايَنْفَعُ نفسَاً إيمانها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبلُ أوْ كَسبَتْ في إيمَانِها خيراً قُل انتَظِروا إنّا مُنتَظرون{(سورة الأنعام الآية 158 ).




روى الحافظ القندوزي (الحنفي) عن أبي هريرة_رفعه_قال: لا تقدم الساعة حتّى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت آمن الناس كلّهم أجمعون ، فيومئذٍ} لايَنْفَعُ نفسَاً إيمانها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبلُ أوْ كَسبَتْ في إيمَانِها خيراً{ . للشيخين وأبي داود(2).

وروى الحافظ القندوزي نفسه ، عن أبي سعيد الخدري رفعه في قوله تعالى:} أوَ يَأتِي بَعضُ آياتِ ربك{ طلوع الشمس من مغربها.للترمذي ( 3) .

(أقول) قد كثرت الروايات في أنّ من علامات ظهور (المهدي من آل محمد) ورجعته طلوع الشمس من مغربها،وهذا أمر ثابت عند المطّلعين على الأحاديث الشريفة فتكون الآية مؤوّله أو مفسّرة بالإمام المهدي(عج)

____________________
(1)ينابيع المودّة ، ص 462.
(2)ينابيع المودّة ، ص 476.
(3)ينابيع المودة \ص476.

[كويتي أخ العراق]

(6) ســُورة الأعراف(وفيها آيتانْ)

1_ }وَنَادَى أصحابُ الاَعرَافِ رِجَالاً يَعرِفُونَهمْ بِسِيمَاهُمْ{الآية 48.

2_ }يَسْأَلُونَكَ عَنِ السّاعَةِ أَيّانَ مرسَاهَا{الآية 187.

********************

1_ }وَنَادَى أصحابُ الاَعرَافِ رِجَالاً يَعرِفُونَهمْ بِسِيمَاهُمْ{الآية 48.

المهدي وآبائه (عليهم السلام) همْ أصحاب الأعراف. روى الحافظ القندوزي (الحنفي) بإسناده قال: عن سلمان الفارسي (رضي الله عنه) قال: سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول لعليّ أكثَر من عشر مرّات: [ياعلي إنّك والأوصياءْ من ولدك أعراف بين الجنّةِ والنار، لايدخل الجنة إلا من عرفكم وعرفتموه، ولا يدخل النار إلا من أنكركم وأنكرتموه] (1).

(أقول) حيثْ أن الإمام المهدي (عج) هوَ آخر أوصياءْ النبي (صلى الله عليه وآله) كان ممّن نزلت فيهم هذه الآية ، وقد نصّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأسماء أوصيائه، وآخرهم المهدي المنتظر في عدّة موارد ، ذكرنا بعضها فيما سبق.

2- }يَسْأَلُونَكَ عَنِ السّاعَةِ أَيّانَ مرسَاهَاقُلْ إِنّمَا عِلمُها عِندَ رَبّي لايُجَلّيها لوقتِها إلاهُوَ ثَقُلَت في السّماواتِ والأرض لا تَأتِيكمْ إِلاّ بَغتَة{ (سورة الأعراف ، الآية 187)

روى الحافظ القندوزي في قوله تعالى }يَسْأَلُونَكَ عَنِ السّاعَةِ أَيّانَ مرسَاهَا{ .. قال: روى المفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام أنه قال: ساعة قيام القائم (2).

(أقول) قد ورد في عدّة احاديث شريفة أن ساعة قيام الإمام المهدي(عجل الله فرجه) مما استأثر الله تعالى بعلمه ، وقد سئل عنها رسول الله (ص) وعلي أمير المؤمنين (ع) فقال كلّ واحد منم : [ ما المسؤول بأعلم من السائل].

___________

(1)ينابيع المودّة.
(2)ينابيع المودة ص 429.

[كويتي أخ العراق]

(7) ســُورة الأنفــال ( وفيها آية واحدة )

1_ }وَقَاتِلوهُمْ حَتّى لاتَكُونَ فِتْنَة وَيَكُونُ الدّين كُلّهُ لِلّه{ الآية 39

روى الحافظ القندوزي (الحنفي) بإسناده قال: عن محمّد بن مسلم قال: قلت للباقر (عليه السلام) ما تأويل قوله تعالى في الأنفال : }وَقَاتِلوهُمْ حَتّى لاتَكُونَ فِتْنَة وَيَكُونُ الدّين كُلّهُ لِلّه{ قال: لمْ يجيء تأويل هذه الآية ، فإذا جاء، تأويلها بقتل المشركون حتّى يوحّدوا الله عز وجل وحتّى لايكون شرك ، وذلك في قيام (قائمها) (1).

(اقول) التأويل يعني: المرمى والمقصد الأعلى للآية الشريفة ، إذ لم يتم في عهد الرسول (صلى الله عليه وآله ) ولا في عهد أحد من الخلفاءْ والأوصياءْ يوم }يَكُونُ الدّين كُلّهُ لِلّه{. ويتم ذلك في عهد المهدي (عجل الله فرجه) وحسبْ.

___________
(1)الدر المنثور ، مج5\ص 50_51

[كويتي أخ العراق]

(8) ســـــــورة التـّــوبـة (وفيها ثلاث آيات)

1_}وَلَمْ يَتّخذوا مِن دُون اللهِ وَلارسُولِهِ وَلا المُؤمِنينَ وَلِيجَةً{ الآية 16

2_ } لِيِظهِرَهُ عَلى الدّينِ كّله وَلَو كَرِهَ المُشْرِكونْ{ الآية 33

3_ (أ) } إنّ عِدّةَ الشّهُورِ عِندَ اللهِ اثنَا عَشَرَ شَهْرَاً { الآية 36

(ب) } وَقاتِلوا المُشرِكينَ كافّة كَما يُقَاتِلوكمْ كافّة { الآية 36

**********************

1- } أَمْ حَسِبْتُمْ أن تُترَكوا وَلَما يَعلَم الله الّذينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَلَمْ يَتّخذوا مِن دُون اللهِ وَلارسُولِهِ وَلا المُؤمِنينَ وَلِيجَةً{(سورة التوبة الآية 16)

روى العلامة البحراني عن العالم (الشافعي) ابراهيم بن محمد الحمويني بإسناده المذكور عن سليم بن قيس الهلالي في حديث مفصل ناشد فيه علي بن أبي طالب المهاجرين والأنصار في فضائله وفضائل أهل بيته ، ومما فيه ناشد علي الأصحاب وقال لهمـْ :- أنشدكم الله ألا تعلمون حيث نزلت : }وَلَمْ يَتّخذوا مِن دُون اللهِ وَلارسُولِهِ وَلا المُؤمِنينَ وَلِيجَةً{ قال الناس: أخاصة في بعض المؤمنين أم عامة لجميعهم ، فأمر الله نبيّه أن يعلمهم ولاة أمرهم وأن يفسر لهم من الولاية ما فسّر لهم من صلاتهم وزكاتهم وحجّهمْ. إلى أن قال: فقام أبوبكر وعمر فقالا: يارسول الله هذه الآيات خاصة في علي؟ قال (صلى الله عليه وآله) " بلى فيه وفي أوصيائي إلى يوم القيامة " قالا : يارسول الله بينهم لنا؟ قال(صلى الله عليه وآله) " علي أخي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن من بعدي ثم ابني الحسن ، ثم الحسين ثم تسعة من ولد ابني الحسين واحداً بعد واحد " (1) .

(أقول) التسعة ذكرهم النبي (صلى الله عليه وآله) في أحاديث عدّة بأسمائهم وتاسعهم المهدي القائم (عجل الله فرجه)

2- } هُوَ الذِي أرسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدى وَدِينِ الحَقّ لِيِظهِرَهُ عَلى الدّينِ كّله وَلَو كَرِهَ المُشْرِكونْ{ (سورة التوبة ، الآية 33)


روى الحافظ القندوزي (الحنفي) بإسناده قال: عن جعفر الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: } هُوَ الذِي أرسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدى وَدِينِ الحَقّ لِيِظهِرَهُ عَلى الدّينِ كّله وَلَو كَرِهَ المُشْرِكونْ{ قال : والله مايجيء تأويلها حتى يخرج القائم المهدي(عج) ، فإذا خرج القائم لم يبقَ مشرك إلا كره خروجه ، ولا يبقى كافر إلا قُتِل ، حتى لو كان كافر في بطن صخرة قالت: يامؤمن في بطني كافر فاكسرني واقتله (2).

________________________________
(1)غاية المرام ص 264_265.
(2)ينابيع المودة ص 508

(أقول) قوله (ولا يبقى كافر إلا قتل) يعني: الكافر المعاند الذي عبّر القرآن الحكيم عنه بـِ (ازدادوا كفراً)، وإلا فقد


تظافرت الأحاديث الشريفة على أن الكفار – غير المعاندين – يؤمنون بالإسلام ديناً ، وبالإمام المهدي إماماً وخليفة لرسول الله ، وذلك فيما سبق تفسيره }وَإنّ مِن أهلِ الكِتابِ إلا ليؤمِننّ بِهِ { الآية .

قوله (عليه السلام) ،قالت: يامؤمن في بطني كافر فاكسرني واقتله ، ليسَ هذا غريباً إذا بعد الإيمان بقدرة الله تعالى على إنطاق الجمادات ، وأن الإمام المهدي (عج) إمام من عند الله ، فأي مانع من أن يمنحه الله هذه المعجزات؟ وأي محذور في أن يعمل الله على يد الإمام المهدي هذه الخوارق ليظهر دينه على الدين كلّه؟

أليست الحصى تكلّمت في يد الرسول(ص) ولم يكن الله شاء آنذاك إظهار دينه على كل الأدينا وفي كل بقاع الأرض. فتتكلم الصخرات في عهد حفيد الرسول ومجدد دينه المهدي المنتظر ، من أجل ارداة الله تعالى إظهار دينه على كل الأديان ، وفي كل الأصقاع.

(ولايخفى) أنه لامانع من كون المقصود بإرسال الرسول (صلى الله عليه وآله) هوَ إظهار دين الله على كل الأديان، ومع ذلك تأخير هذا الإشهار أكثر من ألف سنة من مبعث الرسول(صلى الله عليه وآله) فإن مصالح الله تعالى في عباده لايضايقها طول الزمان.

ألم يبعث الله تعالى نبيّه نوحاً لهداية أمته ومع ذلك لم يؤمن إلا قليل منهم طيلة تسعماءه وخمسين عاماً من بعثته؟

[تنبيه] حيث أنّ هذه الآية بنصّها وألفاظها كررّت في القرآن الحكيم ثلاث مرات ، هنا ، وفي سورة الفتح والصّف ، وحيث أن ذلك يجعلها ثلاث آيات لا آية واحدة ، لذلك تكرّر ذكرها أيضاً_مع تفسيرها وتأويلها في سورتي (الفتح) و(الصف) أيضاً اتّباعاً للقرآن الكريم.

3- (أ) - } إنّ عِدّةَ الشّهُورِ عِندَ اللهِ اثنَا عَشَرَ شَهْرَاً فِي كِتابِ اللهِ يَوْمَ خلق السّمـوَاتْ وَالأَرضْ {( سورة التوبة ،الآية 36)





روى العلامة الكبير السيد هاشم البحراني في كتابه(غاية المرام ) عن أبي الحسن الفقيه محمد بن علي بن شاذان في (المناقب المائة من طريق العامة)، بحذف الإسناد قال: عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله)يقول_في حديثٍ طويل: ""معاشر الناس، من سرّهُ يقتدي بي فعليه أن يتولى بولاية علي بن أبي طالبْ والأئمة من ذريّتي فإنهم خُزّانُ علمي "" فقام جابر بن عبدالله الأنصاري فقال: يارسول الله ماعدد الأئمة؟ قال(صلى الله عليه وآله): ياجابر سألتني_رحمَك الله_ عن الإسلام بأجمعه ، عددهم عدد الشهور وهوَ }اثنَا عَشَرَ شَهْرَاً فِي كِتابِ اللهِ يَوْمَ خلق السّمـوَاتْ وَالأَرضْ { الحديث.

ثمّ قال(ص): فالأئمة ياجابر اثنا عشر إماماً أوّلهم علي بن أبي طالب ، وآخرهم القائم (1).

(أقول) تشبيه النبي(ص) الأئمة الاثني عشر عليهم السلام بالشهور الإثنى عشر،وقرائَتِه نص الآية الكريمة وتعقيبه (صلى الله عليه وآله) بأنّ الأئمة اثنى عشر وآخرهم (القائم) كلها أدلّة وشواهد على تأويل هذه الآية

بالأئمة (عليهم السلام) ، وتأويل النبي (صلى الله عليه وآله) هوَ روح القرآن.

____________________
(1)غاية المرام \ص 244.

3 (ب) } وَقاتِلوا المُشرِكينَ كافّة كَما يُقَاتِلوكمْ كافّة {(سورة التوبة الآية 36)




روى الحافظ سليمان القندوزي (الحنفي) بإسناده ،قال: عن الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى: } وَقاتِلوا المُشرِكينَ كافّة كَما يُقَاتِلوكمْ كافّة {حتّى لايكونَ شرك ، ويكون الدين كلّه لله.


قال: لم يجيء تأويل هذهِ الآية، وإذا قام قائمناً بعديرى من يدركه (أي يرى من يدرك القائم) مايكون من تأويل هذه الآية. وليبلغنّ دينُ محمد (صلى الله عليه وآله) مابلغ الليل والنهار ، حتى لايكون شرك على ظهر الأرض . كما قال الله عزّ وجل. (1)


(أقول) قوله (مابلغ الليل والنهار) يعني : يَطبُق الإسلام الكرة الأرضية كلها ، فلا تبقى بقعة واحدة إلا ودينُ محمّد (ص) يشملها وعلم الإسلام يرفرف عليها.

_______________
(1)ينابيع المودّة ص507.

[كويتي أخ العراق]

(9) ســــُورة يــونــــس (وفيها آية واحدة)

1_ } فََقلْ إنّمَا الغَيبُ للهِ فانتَظِرُوا إنّي مَعَكُمْ مِنَ المُنتَظِرينْ {الآية 20

******************

1- } وَيَقُولُونَ لوْلا أنزلَ عَلَيهِ آيَة مِن رَبّهِ فََقلْ إنّمَا الغَيبُ للهِ فانتَظِرُوا إنّي مَعَكُمْ مِنَ المُنتَظِرينْ { (سورة يونس ،الآية 20)

روى الحافظ القندوزي (الحنفي) بإسناده قال: عن جعفر الصادق(عليه السلام) في قوله تعالى في سورة يونس:} وَيَقُولُونَ لوْلا أنزلَ عَلَيهِ آيَة مِن رَبّهِ فََقلْ إنّمَا الغَيبُ للهِ فانتَظِرُوا إنّي مَعَكُمْ مِنَ المُنتَظِرينْ {قال:الغيب في هذه الآية هوَ الحجة القائم (1).

قال: الغيب هوَ كل ما غاب عن الحواس الخمس ، ولهُ مصاديق كثيرة ، وإن كانت متفاوتة في جهات شتّى. (فالله) تعالى غيب مطلق ، لأنه لم ولا ولن يُرى . و(العلم) الذي لايعلمه الناس غيبْ . و(الروح) الذي لا يحسّون به (غيب). و(الحجة الغائب) حيث لا يراه الناس رؤية معرفة فهو ايضاً غيب. وأي مانع من أن يكون تأويل هذه الآية في الإمام الحجة القائم(عجل الله فرجه).

________________
(1)ينابيع المودّة \ص508.

[كويتي أخ العراق]

(10) ســــُورة هــــود(وفيها أربع آيات).

1_ }وَلَئِنْ أخّرنَا عَنهمْ العِذابَ إلى أمةٍ معدُودَةٍ ليَقولنّ مَا .... {الآية 8

2_ }أولَئِكَ الذِيِنَ خَسَرُوا أنْفُسَهمْ{الآية 21

3_ }قَالَ لَو أنّ لِي بِكُمْ قُوّة أَوْ آوِي إلَى رُكنٍ شَدِيد{الآية 80

4_ }بَقِيّةُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنتُمْ مُؤمِنِينْ{الآية 86

******************

1- }وَلَئِنْ أخّرنَا عَنهمْ العِذابَ إلى أمةٍ معدُودَةٍ ليَقولنّ مَا .... أَلا يَومَ يَأْتِهِمْ لَيْسَ مَصرُوفَاً عَنهُمْ وَحآقّ بِهِم مَاكَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونْ {(سورة هود الآية 8 )




روى الحافظ القندوزي (الحنفي) بإسناده قال: عن الباقر والصادق (عليهما السلامْ) في قولهِ تعالى : }وَلَئِنْ أخّرنَا عَنهمْ العِذابَ إلى أمةٍ معدُودَةٍ {أنّهما قالا: الأمة المعدودة هم أصحاب المهدي في آخر الزمان ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلاً كعدد أهل بدر ، يجتمعون في ساعة واحدة كما يجتمع قزع الخريف.(1)






2- }أولَئِكَ الذِيِنَ خَسَرُوا أنْفُسَهمْ{(سورة هودالآية 21)



همْ الشاكون في الإمام المهدي (عجل الله فرجه).

روى الحافظ القندوزي (الحنفي) بإسناده، عن المفضل بن عمر أنه قال: قلت للصادق جعفر بن محمد (عليه السلام)، وساقَ حديثاً عن(القائم) المهدي. إلى أن قال: قال الصادق(عليه السلام): يقولون ،يعني:الشكاكون في الإمام المهدي(عج): متى ولد؟ومن رآه؟وأين هوَ؟ومتى يظهر؟ .. كل ذاكَ شكاً في قضائه وقدرته. (ثمّ تلا قوله تعالى) :} أولَئِكَ الذِيِنَ خَسَرُوا أنْفُسَهمْ{في الدنيا والآخرة .(2)

(أقول) هذا من التأويل التطبيقي الذي لايعلمه إلا أهل البيت الذين نزل في بيوتهم القرآن والإمام الصادق(عليه السلام) منهم.

____________________
(1)ينابيع المودة \ ص 508
(2)ينابيع المودة \ ص 514

3- }قَالَ لَو أنّ لِي بِكُمْ قُوّة أَوْ آوِي إلَى رُكنٍ شَدِيد{( سورة هود ،الآية 80 )




روى الحافظ القندوزي (الحنفي) بإسناده قال: عن جعفر الصادق(عليه السلام) انه قال : ماكان قول لوط عليه السلام لقومه: }قَالَ لَو أنّ لِي بِكُمْ قُوّة أَوْ آوِي إلَى رُكنٍ شَدِيد{ إلا تمنياً لقوة (القائم المهدي) وشدّة أصحابه ، وهم الركن الشديد ، فإن الرجل منهم يعطى قوّة أربعينَ رجلاً ، وإن قلبَ رجل أشدّ من زبر الحديد ، لو مرّوا بالجبال الحديد لتدكدكت، لا يكفّونَ سيوفهم حتى يرضى الله عزّ وجل. (1)

معناه: حتى يتم الجميع مسلمين مؤمنين ، ويطبق الاسلام والإيمان الكرة الأرضية كلها ، ومن الثابت أن القتل ليس إلا للمعاندين الذين تمّت عليهم الحجة وعرفوا الحق ومع ذلك أنكروه وجحدوا بهِ.

4- }بَقِيّةُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنتُمْ مُؤمِنِينْ{(سورة هود ، الآية 86 )

أخرجَ العالِم(الشافعي) السيد المؤمن الشبلنجي في(نور الأبصار) قال: عن أبي جعفر(رضي الله عنه) قال _في حديث طويل ذكره_ وفيه: (فإذا خرج [يعني:المهدي] أسندَ ظهره إلى الكعبة، واجتمَعَ إليهِ ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلاً من أتباعه ، فأول ما ينطق بهِ هذه الآية:}بَقِيّةُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنتُمْ مُؤمِنِينْ{ثمّ يقول أنا بقيّة الله،وخليفته،وحجّته عليكم،فلا يسلّم عليه أحد إلا قال: السلامُ عليكَ يابقية الله في الأرض) الخ(2).

وأخرجه العلامة (المالكي) ابن الصباغ وغيره أيضاً (3).

(أقول) لاينافي هذا التأويل نزول الآية نقلاً عن النبي شعيب(عليه السلام) لأنّ التنزيل والتأويل شيئان، والقرآن له ظاهر وله باطن ، فلا ينافي قصد أحدهما ، كون المراد من الآية الآخر أيضاً. كما علمه متواتر الروايات .


_________________

(1)ينابيع المودّة \ ص509.
(2)نور الأبصار \ص 172.
(3)الفصول المهمة للباب الثاني عشر.