روى الكليني في أصول الكافي ج1 / 409 / كتاب الحجة / ح9 / باب ما جاء في الإثني عشر والنص عليهم
عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وفي يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها , فعددت اثني عشر , آخرهم القائم عليه السلام
اثنا عشر من ولد فاطمة , ومع علي يكون الأوصياء والأئمة ثلاثة عشر!!!
وأيضا نفس المصدر السابق , حديث رقم 17
عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض ـ يعني أوتادها وجبالها ـ بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها , فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم يُنظروا
من هذا الحديث فالأئمة ثلاثة عشر
أليس يدلك هذا أنه حصل خطأ في النص أو النقل
ولكن يبقى النقل كما هو والعلماء ترد مثل هذا الحديث
لأسباب تعرفها المحققين والمجتهدين لا مجال لذكرها
وأشكر الأخوة المشاركين بالموضوع مجددا
ودمتم جميعا بحفظ الله
والسلام
اخي الكريم انا معك في انه هناك اخطاء في النقل ولكني راجعت النسخة الحجرية لكتاب مفاتيح الجنان المكتوبة بيد الشيخ عباس القمي والموجودة في احدى المكتبات في ايران فوجدتها مطابقة لما موجود في كل نسخ مفاتيح الجنان الموجودة عندنا , مع العلم ان الشيخ عباس القمي من المحققين الكبار ولايمكن ان يمر عليه هكذا خطأ .........
وفقكم الله وسدد خطاكم لما فيه خير المذهب
الأخ المفضال والكريم
عبد مُحمد
مأجور وأحسنت نعم هي الآية كما ذكرتها
ولكن لربما كان المقصود غير التضمين القرآني التام بل التذكير برأس الآية
وهذا ما شرحه المربي الفاضل حبيب الكاظمي نصاً ولا اعتقد أنهُ اغفل ان الآية مغايرة لنص الدعاء المذكور
(اللَّهُمَّ أَنْتَ الْقَائِلُ وَقَوْلُكَ حَقٌّ وَوَعْدُكَ صِدْقٌ، وَاسْأَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ، إنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً..).. نلاحظ أن الإمام (ع) يستعين بآية من القرآن الكريم ، لتكون منطلقاً للمناجاة والحديث مع رب العالمين ، وهي قوله تعالى : {وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا}.. وكأن الله عزوجل في هذه الآية الكريمة يستحث عباده لأن يسألوه من فضله ، وفي هذا قمة اللطف الإلهي ؛ فضلاً عن تعامله معهم بفضله لا بعدله ، لأنه قطعاً ليس هنالك ما يستحق الإجابة ، أو ما يعبأ به من أعمال العباد..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكري وتقديري الى كل المساهمين بهذا الموضوع
انا دخلت قبل يومين وشكرت صاحب الموضوع
واليوم اعود اليكم فسمحولي
دائما وابدا انا من النوع الذي لايعترض على اي علم من اعلام مذهبنا
ولكن..........بسبب النقاش الحاصل اقول
أولا : لايوجد لدينا كتاب منزه من الخطأ سوى القرأن الكريم
ثانيا : أنا وجدت شرح الدعاء للأستاذ الكاظمي وحسب مابينته الاديبه الفاضله الروح
ثالثا: راودني تسائل عندما نريد ان نقول شيء مجتزء من القرأن الكريم وكأن يكون عدة ايات
او اجزاء الايات كون القرأن كله حكم ومواعظ فلاضير في ذلك حيث لايبدأ كلامنا بالبسمله ولا نقول قال تعالى
ولانصدق بعد الانتهاء
أما اذا قلنا قال تعالى او ماشابه ذلك يجب ان نكتب الايه كما هي في القرأن الكريم
لذا في نص الدعاء (اللَّهُمَّ أَنْتَ الْقَائِلُ وَقَوْلُكَ حَقٌّ وَوَعْدُكَ صِدْقٌ، وَاسْأَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ، إنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً..)..
هنا ألأمام عليه السلام يقول بأن الله قال بل كلامه عليه السلام موجه للخالق الجبار (اللهم أنت القائل)
أذن لابد لنا من قول الايه القرأنيه أو حديث قدسي حسب ماروي
لذا انا مع الاستاذ صاحب الموضوع بالرأي علما اننا وهو غير لم نجلس مع العلماء اصحاب الشأن ونسمع أرائهم ربما نكون على خطأ...
تقبلو مني وجهة نظري وأحترامي لأرائكم
وأخيرا اقول ومؤمن كل الايمان بأن علماء مذهب اهل البيت عليهم السلام
لن يتركو شارده ووارده ألا ووضعو يدهم عليها
ان الدعاء صحيح ولا اشكال في من قرأه
بأي مضمون
سواء الذي ذكره الاخ عبد محمد وهو المجيء بالأية كاملة كما هي
او بالرأي الذي طرحه الاخ عظيم الفضل واكدته الاخت الروح للشيخ حبيب الكاضمي
اما عن قول الاخ الانتظار
ان هنا لا بد أن يكون أية او حديث قدسي
اخي ائمتنا (عليهم السلام) معصومين
وكلامهم حق وانت مأمور باتباعهم
اصلا الدعاء كله انت اخذته من الامام (عليه السلام)
ولم تشترط فيه حديث قدسي
شكرا لكل من ساهم في الموضوع
واستفدنا كثيرا من الاراء في هذا الموضوع
ارجوا من الاخ عبد محمد إذا سمح له الوقت
أن يجمع الاراء مع بعض ويبين الحالة التوافيقة
في الموضوع
ويطرح الموضوع في الصفحة الرئسية كبحث في هذا النص من الدعاء
اما عن قول الاخ الانتظار
ان هنا لا بد أن يكون أية او حديث قدسي
اخي ائمتنا (عليهم السلام) معصومين
وكلامهم حق وانت مأمور باتباعهم
اصلا الدعاء كله انت اخذته من الامام (عليه السلام)
ولم تشترط فيه حديث قدسي
شكرا لكل من ساهم في الموضوع
واستفدنا كثيرا من الاراء في هذا الموضوع
ارجوا من الاخ عبد محمد إذا سمح له الوقت
أن يجمع الاراء مع بعض ويبين الحالة التوافيقة
في الموضوع
ويطرح الموضوع في الصفحة الرئسية كبحث في هذا النص من الدعاء
اخي الفاضل علي المحترم
من قال بشرط وجود حديث قدسي ؟؟؟ ارجو الرجوع الى كلامي رجاءا
ثانيا من شكك بكلام المعصومين عليهم السلام ؟؟؟؟
اسمحلي ان اعيد على جنابكم كلامي
انا قلت ( اذا قلنا قال الله تعالى أذن لابد ان نقول ايه قرأنيه أو حديث قدسي أو جزء من ايه ) وفي الدعاء قال مولاي امير المؤمنين عليه السلام (أنت القائل وقولك حق)
هنا كان تسائلي وقلت سلفا انا اتسائل يعني استفهم منكم وغير معترض
يبدو لي انك تعتقد بان الانتظار (وهابي) لاسامح الله حيث تعلمني باتباع المعصوم
وان المعصوم لايخطأ.......
انا كلي عشق لنبيي واهل بيته المعصومين
فهم سبيلي للنجاة
من قال بشرط وجود حديث قدسي ؟؟؟ ارجو الرجوع الى كلامي رجاءا
ثانيا من شكك بكلام المعصومين عليهم السلام ؟؟؟؟
اسمحلي ان اعيد على جنابكم كلامي
انا قلت ( اذا قلنا قال الله تعالى أذن لابد ان نقول ايه قرأنيه أو حديث قدسي أو جزء من ايه ) وفي الدعاء قال مولاي امير المؤمنين عليه السلام (أنت القائل وقولك حق)
هنا كان تسائلي وقلت سلفا انا اتسائل يعني استفهم منكم وغير معترض
يبدو لي انك تعتقد بان الانتظار (وهابي) لاسامح الله حيث تعلمني باتباع المعصوم
وان المعصوم لايخطأ.......
انا كلي عشق لنبيي واهل بيته المعصومين
فهم سبيلي للنجاة
ارجو انكم عرفتم قصدي
وشكرا
لا اخي هذا تنبيه من باب الاستذكار ولا يراد به انك وهابي
الله يحفظك اخوي
وكلامك صحيح
انت القائل وقولك حق ( هنا جاءت اية او جزء من الاية )
ولا اشكال في ذلك
نعم إذا جاءت أية لا يشترط أن تكمل الاية كما في الدعاء
العرض العادي
