[يالله]

اخيرا للرد على هذا الموضوع
سؤال من نقل حديث الكساء الذي لاتملكون روابة مثله في كتبكم ؟

[trouble maker]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

اخيرا للرد على هذا الموضوع سؤال من نقل حديث الكساء الذي لاتملكون روابة مثله في كتبكم ؟

ألم أقل لك هروبكم لا ينتهي, الموضوع عن معركة الجمل, ليش تغير الموضوع عن حديث الكساء؟؟؟؟؟؟

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة trouble Maker [ مشاهدة المشاركة ]

ألم أقل لك هروبكم لا ينتهي, الموضوع عن معركة الجمل, ليش تغير الموضوع عن حديث الكساء؟؟؟؟؟؟

لاحول ولاقوة الا بالله زميلنا العزيز كم موضوع نجيب عليه بنفس الموضوع الم نتفق ان نجيب في موضوع القتال هناك ولماذا نهرب ؟


اخيرا قلنا لك ونقلنا كلام علي رضي الله عنه حينما قال خرجوا ظنا انهم على حق وخرجنا ظنا اننا على حق

والاخير القول بحكم الاية بايمان الطائفتين من المؤمنين ولم تخرج احداهما وطالبتك بمايخرجهم من الايمان ولم تجد
ولم تجبني انت والزميل حيدرة من روى لكم حديث الكساااء ؟

[trouble maker]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

لاحول ولاقوة الا بالله زميلنا العزيز كم موضوع نجيب عليه بنفس الموضوع الم نتفق ان نجيب في موضوع القتال هناك ولماذا نهرب ؟ اخيرا قلنا لك ونقلنا كلام علي رضي الله عنه حينما قال خرجوا ظنا انهم على حق وخرجنا ظنا اننا على حق والاخير القول بحكم الاية بايمان الطائفتين من المؤمنين ولم تخرج احداهما وطالبتك بمايخرجهم من الايمان ولم تجد ولم تجبني انت والزميل حيدرة من روى لكم حديث الكساااء ؟

بما أن يا الله تهرب من الموضوع ولم يستطع تفسير ماطلبت منه تفسيره, ولم يفهم ان الموضوع عن ماذا وليس عن اخراج طائفة من الايمان,ننتظر سني اخر ليتجرأ ويرد
الموضوع عن معركة الجمل هو يلفه على حديث الكساء.

[حيدر القرشي]

واما الزميل كلمات يبطل جميع استنتاجاتك
انك لم تقرا المشاركة الاولى جيدا
انهم بايعو اميرالمؤمنين وهذا ما اتفقت عليه اقوال العلماء
كنز العمال - المتقي الهندي ج 11 ص 335 :
31674 عن أم راشد قالت : سمعت طلحة والزبير يقول أحدهما لصاحبه : بايعته أيدينا ولم تبايعه قلوبنا : فقلت لعلي ، فقال علي : من نكث فانما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما
ثم عن باقي هرائك فمضحك جدا فكر ثم اكتب لا تكتب بعواطف

[كلمات]

ويا حيدر هداك الله للحق
انت كتبت بيدك الحديثوكتبت وانظر الى الصفحة الاولى من موضوعك
كتبت ان ابن عباس رضى الله عنه قال للخوارج افتسبون امكم؟يعنى عائشة ام تستحلون
منها ماتستحلون من غيرها؟فان قلتم ليست امكم فقد كفرتم وان قلتم انها امكم واستحللتم
سبيها فقد كفرتم فقد قال الله(النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم)فان لم
تكن اما لهم لم يكونوا من المؤمنين—
هذا ما خطته يمينك يا حيدر انتبه للاية القرانية ولقول ابن عباس رضى الله عنه عندما قال
ان لم تكن لهم اما لم يكونوا من المؤمنين----
فكيف بمن سبها والعياذ بالله

حيدر القرشى ما ردك على هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حيدر القرشي]

رد بسيط جدا كل المسلمين يقرون انها امهم
ولكن نحن نقول الامومة مختصة بتلك الفترة فقط
والدليل في موضوعنا كلمة ام المؤمنين لا فضيلة فيها
ثم انت يتبين من عوام القوم لانك لم تفرق بين السبي وبالكسرة والسب بالفتحة
السبي بالكسرة انهم ارادوا اخذها امة يطئونها يفعلون بما يحلو لهم بعائشة
لماذا ارادوا ذلك ان كانت هي خارجة عن المعركة؟
والسبي يقع بالنساء والاماء التي لهن ارتباط بالمعركة بالطرف المخالف
اذن انها لم تخرج للاصلاح كما تدعي هي بل خرجت للقتال
ولا يؤخذ المصلح اسيرا في المعارك
فلماذا جيش الامام ارادوا اخذها للسبي؟
وان قلت انهم لا يعلمون لماذا الامام لا يعلمهم
انها خرجت للاصلاح بل يقول انها امكم والام لا يصح سبيها
ولم يقل اميرالمؤمنين في مقام الرد عليهم انها ليس لها علاقة بالخارجين عليه
بل ردهم انها امهم والام لا يجوز اخذها بعنوان امة

[حيدر القرشي]

احسنت اخيtrouble maker لا تعطيهم المجال ليغيروا الموضوع

[كلمات]

كيف ان الامومة مخنصة بتلك الفترة والقران جاء لكل زمان ومكان وانت تعلم الاية قوله تعالى(النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم)
اى امهات المؤمنين فى كل زمان زمكان
اما بخصوص كلمة السبى فانا اعلم انها تعنى اخذها ضمن الغنائم
بل انى قصدت بقولى فما بال من يسبها اى اذا ان علي رضى الله
عنه وعبد الله بن عباس استعظما ان تؤخذ رضى الله عنها فى الغنائم فالاولى رفضهما ان تسب وتلعن زوجة نبينا فى الدنيا والاخرة ولو كره المنافقون

[حيدر القرشي]

اقراي ردنا نحن بحثنا في اثبات انها باغية بمعنى انها لم تخرج للاصلاح
وهذا واضح من مشاركة السابقة
استعظموا ذلك لانها امهم وهذا حرااااااام شرعا
فلهذا استعظموا ان يرتكب الحرام وهي اخذ امهم من جملة الغنائم لا غير
اما عن الامومة فراجع ذلك الموضوع التي اشرنا اليه ورد هناك