ممن قال بولادة الامام المهدي ابن العسكري عليهما السلام بل ووفاته وأرخ له تاريخ وفاة العلامه اليافعي في مرآة الجنان !!!! :
الكتاب : مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان
المؤلف : اليافعي
مصدر الكتاب : موقع الوراق
خمس وستين ومائتين
فيها توفي الشيخ الكبير العارف بالله الشهير أبو حفص الحداد النيسابوري، شيخ خراسان. كان كبير الشأن صاحب أحوال وكرامات وسمو في المقامات، وكان عجباً في الجود والسماحة. ويقول: ما استحق اسم السخاء من ذكر العطاء، أو لمحه بقلبه. وقد نفد مرة بضعة عشر ألف دينار يستفك بها أسارى، وبات وليس له عشاء، ومن كلامه: حسن أدب الظاهر عنوان حسن أدب الباطن. والفتوة أداء الإنصاف، وترك مطالبة الإنتصاف. وقال: من لم يزن أفعاله وأحواله كل وقت بالكتاب والسنة، ولم يتهم خواطره، فلا تعده في ديوان الرجال.
وفيها توفي محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة بالحجة وبالقائم وبالمهدي وبالمنتظر، وبصاحب الزمان. وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب، وهو عندهم خاتم الأثني عشر الإمام. وضلال الرافضة ما عليه مزيد، فإنهم يزعمون أنه داخل السرداب الذي بسر من، رأى، وأمه تنظر إليه، فلم يخرج إليها، وذلك في سنة خمس وستين، وقيل ست وخمسين ومائتين وهو الأصح، فاختفى إلى الآن، وكان عمره لما عدم تسع سنين، وقيل أربع سنين، وقيل غير ذلك في سنه، وفي السنة التي عدم فيها. وهم ينتظرون ضالته منذ خمس مائة سنة، وما وجدوها ولا يجدونها. http://islamport.com/w/tkh/Web/350/284.htm
الكتاب : عقد الدرر في أخبار المنتظر
المؤلف : يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي ( من علماء القرن السابع )
تحقيق الدكتور عبد الفتاح محمد الحلو ، تعليق : علي نظري منفرد
ص178-179
وعن أبي جعفر محمد بن علي، عليهما السلام، فقال: يكون لصاحب هذا الأمر يعني المهدي عليه السلام غيبة في بعض هذه الشعاب، وأومأ بيده إلى ناحية ذي طوى، حتى إذا كان قبل خروجه، انتهى المولى الذي يكون معه حتى يلقى بعض أصحابه، فيقول: كم أنتم ههنا؟ فيقولون: نحو من أربعين رجلاً.
فيقول: كيف أنتم لو رأيتم صاحبكم؟ فيقولون: والله لو ناوى الجبال لنناوينها معه.
ثم يأتيهم من القابلة، فيقول: استبرئوا من رؤساكم أو خياركم عشرة، فيستبرئون له، فينطلق بهم، حتى يلقوا صاحبهم، ويعدهم الليلة التي تليها.
وعن أبي عبد الله الحسين بن علي، عليهما السلام، أنه قال: لصاحب هذا الأمر يعني المهدي عليه السلام غيبتان؛ إحداهما تطول حتى يقول بعضهم: مات. وبعضهم: قتل. وبعضهم: ذهب. ولا يطلع على موضعه أحد من ولي ولا غيره، إلا المولى الذي يلي أمره. اهــــ
أقول : وصرح الدكتور المحقق عبد الفتاح محمد الحلو بأن الكتاب نقل منه أعلام أهل السنه في تصانيفهم عن المهدي المنتظر عليه السلام كالامام السيوطي و العلامه المتقي الهندي والعلامه ابن حجر الهيتمي الشافعي و العلامه علي بن سلطان محمد الهروي القاري الحنفي والعلامه مرعي بن يوسف الحنبلي
ورد في كتاب الأربعين لأبي نعيم الأصبهاني التالي على مانقله الشيخ البلاغي والشيخ القندوزي الحنفي عنه
عن الإمام الصادق قال : " الخلف الصالح من وُلدي، وهو المهديّ، اسمه محمّـد، وكنيته أبو القاسم، يخرج في آخر الزمان، يقال لأُمّه: نرجس "(1).
و عن الإمام الرضا (عليه السلام) أنه قال " الخلف الصالح من وُلد الحسن بن عليّ العسكري، هو صاحب الزمان، وهو المهدي (2)
ــــــــــــــــــ
(1 ) نصائح الهدى والدين إلى من كان مسلماً وصار بابياً: 94 ح 57.
(2) نصائح الهدى والدين إلى من كان مسلماً وصار بابياً: 107 ح 77. و ينابيع المودة 3: 166 باب 94
لقديس بطرس الرسول والمهديُّ المُنتظر
بقلم القاضي الدكتور الشيخ يوسف محمد عمرو
قال الله تعالى في القرآن الكريم:[ وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ{ سورة الأنبياء، الآيات 105 ـ 106 ـ 107 ـ 108].
والقرآن الكريم في الآيات الآنفة الذكر حكى لنا نبؤة النبيّ داود ، بإيجاز وإختصار كما جاء في المزمور السابع والثلاثين حيث جاء بها: [ـ لا تغر من الأشرار ولا تحسد عمّال الإثم 2ـ فإنّهم مثل الحشيش سريعاً يُقطعون ومثل العشب الأخضر يذبلون. 3ـ اتكل على الرَّبِّ وافعل الخير. أسكن الأرض وارع الأمانة. 4ـ تلذذ بالرّبِّ فيعطيك سؤل قلبك. 5ـ سلّم للرَّبِّ طريقك واتكل عليه وهو يجري. 6ـ ويخرج من النور بِرَّك وحقك مثل الظهيرة. 7ـ إنتظر الرّبَّ واصبر له ولا تَغر من الذي ينجح في طريقه من الرجل المجري مكايده. 8ـ كُفَّ عن الغضَب واترك السخط ولا تغر لفعل الشر. 9ـ لأنَّ عاملي الشر يقطعون والّذين ينتظرون الرّبَّ هم يرثون الأرض...(1)].
كما ورد أحاديث شريفة عن رسول الله ، تؤكد ذلك، ذكرنا قسماً منها في العدد المزدوج (26ـ 27) من إطلالة جُبيليّة الصادر في 16 كانون الثاني (يناير) 2017م. ص 17. تحت عنوان: ذكر ما جاء في المهديّ آخر الزمان .
ونضيف لها ما يلي من كتاب ينابيع المودّة للحافظ سليمان بن إبراهيم القندوزيّ الحنفيّ الّذي أخرج ما يأتي:
ـ عن عليِّ (كرم الله وجهه)، [ قال: قال رسول الله : لا تذهب الدنيا حتى يقوم بأمتي رجل من ولد الحسين يملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظُلماً.
ـ وعن ابن عباس (رضي الله عنه)، قال: سمعت رسول الله ïپ·، يقول: أنّا وعليٌّ والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مُطهَّرون مَعصومون أخرجه الحموينيّ.
ـ وعن عباية بن ربعيّ عن جابر قال: قال رسول الله ïپ·، أنا سيّد النبييّن، وعليّ سيّد الوصييّن وإنَّ أوصيائي بعدي إثنا عشر أولهم عليّ وآخرهم القائم المهديّ (2).
ـ وأخرج أيضاً عن الحسن بن خالد قال:[ قال عليّ بن موسى الرضا (رضي الله عنه): لا دين لمن لا ورع له. وإن أكرمكم عند الله أتقاكم أي أعملكم بالتقوى. ثُمّ قال: إنّ الرابع من ولدي ابن سيّدة الإماء يُطهّرُ الله به الأرض من كل جور وظلم. وهو الذي يشك النّاس في ولادته وهو صاحب الغيبة فإذا خرج أَشرقت الأرض بنور ربِّها وَوُضِعَ ميزان العدل بين النّاس فلا يَظلمُ أحدٌّ أحداً وهو الذي تُطوى له الأرض. ولا يكون له ظِلٌ. وهو الذي يُنادي مُنادٍ من السماء يسمعه جميع أَهلَ الأرض: ألا إنَّ حجة الله قد ظَهرَ عند بيت الله فاتبعوه فإنَّ الحقَّ فيه ومعه وهو قول الله عزّ وجل يوم يُنادي المنادي من مكان قريب. ويوم يسمعون الصيحة بالحقِّ ذلك يوم الخروج. أي خروج ولدي القائم المهديّ t (3) .
مع القديس بطرس الرسول أو شمعون الصفا
جاء في الإصحاح الحادي عشر من سفر أشعيا، قول النبيّ أشعيا بن آموص t، [ ـ ويخرج قضيب من جذع يسَّى وينبت غصن من أصوله. 2ـ ويحلُّ عليه روح الرَّبِّ روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوَّة، روح المعرفة ومخافة الرّبِّ. 3ـ ولذته تكون في مخافة الرَّبِّ فلا يقضي بحسب نظر عينيه ولا يحكم بحسب سمع أذنيه. 4ـ بل يقضي بالعدل للمساكين ويحكم بالإنصاف لبائسي الأرض. ويضرب الأرض بقضيب فمه ويميت المنافق بنفخة شفتيه. 5ـ ويكون البِرُّ منطقةَ متِنَيهِ، والأمانة منطقة حقَويه. 6ـ فيسكن الذئب مع الخروف، ويربض النمرُ مع الجديّ، والعجل والشّبلُ والمُسّمنُ معاً، وصبيّ صغير يسوقها. ـ والبقرة والدبة ترعيان تربض أولادهما معاً، والأسد كالبقر يأكل تبناً. 8ـ ويلعب الرضيع على سرب الصّل ويمدِّ الفطيم يده على جحر الأفعوان. 9ـ لا يسؤون ولا يفسدون في كل جبل قُدسي. لأنّ الأرض تمتلئ من معرفة الربّ كما تُغطي المياه البحر. 10ـ ويكون في ذلك اليوم أنّ أصل يسَّى، القائم راية للشعوب إياه تطلب الأمم ويكون محله مجداً(4) ].
وكلام النبيّ أشعيا هو بشارة بسيطرة السلام والمعرفة والعدالة على الأرض وظهور ذلك واضحاً عند جميع الشعوب حتى أنّ جميع المخلوقات على ظهر الأرض تتأثر بذلك وينعكس عليها.
وتحت عنوان: من هو يسَّى عند اليهود والنصارى؟
كتبت في كتابيّ: المسيح الموعود والمهديّ المُنتظر مُستشهداً بقول الأب لويس شيحو اليسوعيّ في كتابه المُنجد في الإعلام حيث قال:[ يسىَّ: والد داود النبيَّ في بيت لحم من سبط يهوذا. جدُّ المسيح .
ولو أردنا تفسير القضيب بالسيّد المسيح t، حسب نبؤة النبيِّ أشعيا t، فإن هذا لم يستقم لأنّ السيّد المسيح كان كالحمل الوديع في مجتمعه بدعوته للتسامح والمحبّة وللسلام وللإله الواحد وسط الذئاب اليهوديّة والرومانيّة آنذاك.
أمّا الصفات الواردة في نبؤة أشعيا فهي لم تتحقق لغاية تاريخه لأنَّ الظلم والفساد لا زال هو الحاكم والمسيطر في الأرض، وليس السيّد المسيح أو تعاليمه.
والقضيب الذي يخرج من جذع يسَّى وينبت غصن من غصونه هو السيّد المهديِّ محمد بن الحسن العسكريّ ، لأنّه ينتمي إلى رسول الله محمد ، من ناحية الأب. وينتهي إلى يسَّى من طريق أُمه السيدة نرجس أو مليكة من سلالة شمعون الصفا أو سمعان وهو القديس بطرس وصيِّ السيّد المسيح ، وهو من ذريّة النبيّ داود بن يسَّى .
كما أنّ السيّد المسيح ، قال مؤكداً لتلك النبؤة: أنا لست أطلب مجدي. يوجد من يطلب ويدين. 51ـ الحقُّ أقول لكم، إنْ كان أحد يحفظ كلامي فلن يرى الموت إلى الأبد إنجيل يوحنا، الإصحاح الثامن، الكتاب المُقدس، ص 113 .
والأستاذ علي داود جابر بسفره النفيس عن شمعون الصفا ، (بطرس) بين المسيحيّة والإسلام ، ألقى الأضواء على حياة القديس بطرس الرسول ، أيام السيّد المسيح t، وقربه له فهو ابن عمة مريم u وابن خالها فهو والمسيح من آل عمران مصداقاً لقوله تعالى: إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{ سورة آل عمران، آية: 33ـ 34.
وشمعون أو سمعان أو القديس بطرس هو سيّد تلامذة المسيح ووصيّه من بعده. ورسوله إلى انطاكيّة. وقد صرّح السيّد المسيح ، بمحبته له وثقته به ومن أقواله فيه: طوبى لك يا سمعان... أنت صخرة وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها. وأعطيك مفاتيح ملكوت السموات فكل ما تربطه على الأرض يكون مربوطاً في السموات وكل ما تحلّه على الأرض يكون محلولاً في السموات(6) .
كما تكلّم الأستاذ جابر عن علاقة بطرس الرسول بسبطه المهديّ المُنتظر ، من خلال والدته السيّدة مليكة حيث أورد قولها (رضي الله عنها)، للسائل: فقالت: أيّها العاجز الضعيف المعرفة بمحل أولاد الأنبياء، أعرني سمعك وفرّغ لي قلبك، أنا مليكة بنت يشوعا ابن قيصر ملك الروم، وأُمي من ولد الحواريين تنسب إلى وصيِّ المسيح شمعون (7) .
كما تكلّم في هذا الكتاب النفيس عن حياة بطرس الرسول ، أيام السيّد المسيح ، وبعده، وعن كيد اليهود له وتربّصهم به الدوائر وملاحقتهم له وعن شهادته t، وعن تاريخ قبره الشريف في قرية قلعة شمع قضاء صور وتاريخ القلعة. وهي من قرى الجليل القريبة من قانا الجليل والقريبة من بحيرة طبريا التي عاش القديس بطرس على ضفافها يصطاد السمك في قرية كفرناحوم. كما ذكر زيارة المؤرخين والرحالة لقبر القديس بطرس. كما ذكر الإمام الحسن العسكريّ t، واقترانه بالسيّدة مليكة. وكذلك عن علاقة المؤمنين بالمهديّ المُنتظر من المسلمين بالقبر الشريف وزيارتهم له ليلة الخامس عشر من شهر شعبان كل عام وهي ذكرى ولادة المهديّ المُنتظر ابن الإمام الحسن بن عليّ العسكريّ ، كما ذكر أموراً أخرى جليلة وجميلة جديرة بالدراسة والإهتمام.
الهوامش:
(1) الكتاب المُقدس العهد القديم، ص 585 ـ 586.
(2) ينابيع الموّدة للقندوزيّ الحنفيّ، ص 444 ـ 445.
(3) نفس المصدر، ص 448 ـ الرابع من ذريّة وولد الإمام عليّ بن موسى الرضا ، هو: مُحمّد المهديّ ابن الحسن العسكريّ بن علي ّ الهاديّ بن مُحمّد الجواد بن الإمام عليّ بن موسى الرضا (عليهم جميعاً أفضل الصلاة والسّلام). وكلام الإمام عليّ الرضا ، عن والدة المهديِّ أنّها سيّدة الإماء إشارة إلى أنّها سيّدة نساء عصرها في الشرف والكرامة ولإنتسابها إلى جدها الأعلى شمعون الصفا أو سمعان وهو القديس بطرس .
(4) الكتاب المُقدس ـ العهد القديم، ص 687 ـ 688.
(5) المسيح الموعود والمهديّ المُنتظرt، للقاضي الشيخ يوسف محمد عمرو، ص 52 ـ 53، بتصرف.
(6) شمعون الصفا t (بطرس)، ما بين المسيحيّة والإسلام، ص 42، عن إنجيل متى، ص 16 ـ 17.
(7) نفس المصدر، ص 162.
قال الشيخ الماحوزي أن خديجه وحكيمه من بنات الامام الجواد عليه السلام فعنده بنت تسمى خديجه وأخرى تسمى حكيمة ومن قال أن السائل سأل حكيمة هو تصحيف أو توهم الناسخ أنها حكيمة المشهورة وأكثر المصادر والنسخ عبرت بخديجة وإن سلمنا أن حكيمه المقصوده فقد كانت تتقي التصريح بالمعاينه تقية حذرآ وأن أكثر موارد التقية عن الموالين اهـ
أقول : ونفسه إبراهيم عبد علي الذي نقلنا كلامه يقول :يُفهَم من الشطر الأخير للرواية ، أنّ الراوي هو من أصحاب الأخبار ، ومن الموالين ، وأيضا هو من الثقاة ، بالنسبة للسيدة خديجة ، وإلا لم تكن لتسرّه هذا السرّ العظيم ، فكيف لرجل شيعيّ الهوى والمعتقد أن يسأل " سيدته خديجة اهـ
أقول : فقد رد على نفسه بنفسه فتكون المعاينه لحكيمه والخبر لخديجة فتنتهي الشبهه وأوردت قول من ذكر السيده خديجه من بنات الجواد عليه السلام وكذلك قول العلامه الفخر الرازي فقد قال: أولاد الإمام الجواد عليه السلام :
وأما أبو جعفر التقي (، فله من الأبناء ثلاثة: أبو الحسن علي التقي ( الإمام، وموسى، ويحيى. وولده بقم.وله من البنات خمسة: فاطمة، وبهجت صاحب الرواية، وبريهة، وحكيمة، وخديجة. لا عقب للبنات ولا ليحيى.(1)
ـــــــــــــــــــــــ
(1) الكتاب : الشجرة المباركة في الأنساب الطالبية المؤلف : الفخر الرازي مصدر الكتاب : موقع الوراق (1/21) (1/22)
في جواب لمركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي عليه السلام فيه أن السيده نرجس عليها السلام كانت على الشريعه النصرانية المنسوخه الصحيحه كالسيده مريم عليها السلام كما نقلت من مركز الفتوى السني ثم عندما وصلت لها الشريعه الناسخه امنت بها ، ناهيك أيضا أنها عاشت متقية لمحيطها غير مظهره لماتعتقد به
من الحق فيكون اسلامها على يد الزهراء عليها السلام ماهو الا اظهار لماكانت تكتمه في محيطها فأذن لها أن تعلنه في المنام كتأكيد لإسلامها لمن سيشكك فيه في المستقبل كونها في مثل هذه البيئه لذا تشرفت برؤية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وزيارته لها وخطبتها لابنه العسكري قبل رؤيتها للزهراء عليها السلام وطلبها ان تنفي لمن سيأتي في المستقبل ويرميها بالشرك باظهار الإسلام حتى يزورها الامام العسكري عليه السلام لأنه امتنع عن زيارتها لعلمه انها سترمى بالشرك في المستقبل فعليها أن تنسف هذه الشبهه بإظهار الإسلام بالشهادتين على يد الزهراء عليها السلام وفعلا هذا ماحدث فالسيده نرجس عليها السلام لاقت من المخالفين النواصب الرمي بالشرك والمطالبه بالدليل على اسلامها وأذكر أن الدليل الذي تشبثوا به على نصرانيتها وقالوا صحيح نفسه فيه اسلامها فيأخذون مايشتهون
سلام عليكم.. لقد اطلعت على اجابات الاسئلة فيما يخص اسلام والدة الامام المهدي عليه السلام ولكن لم اجد اجابة لهذا الأمر او الاشكال لقد عرفنا وهذا يعتبر من الامور المسلمة ان والدي الامام لابد ان يكونا طاهرين سواء الام او الاب وبالنسبة للسيدة نرجس عليها السلام فقد ذكرت الرواية انها عاشت ظ،ظ£ سنة في ظلال الدين المسيحي لم تسلم الا عندما اتتها الزهراء عليها السلام في المنام فكيف يمكن الربط بين هذا الامر وبين المسلمة السابقة وشكرا
الإجابة:
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العزيز نجف علي المحترم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من المعلوم ان المطلوب من الانسان هو ان يلتزم الدين الذي يكون عليه حجة، والدين لايكون حجة الا اذا وصل الى المكلف وعلم به، فقبل ان يصل الدين الى المرء لايُلزم عليه ان يلتزمه، وكيف يجب عليه التزام مالا يعلمه، ولذا قال تعالى ((وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً)).
وقد كانت السيدة نرجس عليها السلام مسيحية قبل وصول الدين الاسلامي لها، وليس في هذا أي ضير اذ قد كان الدين الحجة عليها هو الدين المسيحي وهي قد التزمت به وعندما سمعت بالاسلام ووصل اليها اسرعت بالالتحاق به والاسلام يجب ماقبله.
فلم تخرج السيدة نرجس عن الطهارة المطلوبة لتكون اماً للحجة المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف.
ولمزيد التوضيح عن اسلامها يرجى مراجعة السؤال ظ£ظ،ظ¦ ضمن حقل الاسئلة والاجوبة المهدوية في الموقع
أنقل التالي :
17. كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق ص440 : حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال : سألت محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه فقلت له : أرأيت صاحب هذا الامر ؟ فقال : نعم وآخر عهدي به عند بيت الله الحرام وهو يقول : " اللهم أنجز لي ما وعدتني " .
قال السيد محمد العاملي في مدارك الأحكام ( ج8 / ص475 ) : صحيح
وذكره الميرزا جواد التبريزي " في رسالته " النصوص الصحيحة ص28
الشيخ الأزهري النادي البدري قال بمطاردة السلطه العباسيه للامام المهدي ابن الحسن العسكري عليهما السلام لمعرفتهم بالنص عليه وأن الله أخفى حمل أمه السيده نرجس عليها السلام به كما أخفى حمل أم موسى عليهما السلام به وأنه لاغرابه من قدرة الله في أنه من المعمرين كما عمر غيره
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأدامكم الله حصنا منيعا من حصون أهل بيت محمد(ص) وبعد.. هل صحيح أن السيدة حكيمة عمة الإمامين العسكري(عليه السلام) و المهدي(عج) هي مجهولة الحال؟ ودمتم في رعاية الله وحفظه بحق محمد وآله الطاهرين.
الجواب :
بسمه تعالى قال في حقّها المحدث الكبير العلامة المجلسي في كتابه (بحار الانوار): الكريمة النجيبة العالمة الفاضلة التقيّة الرضيّة: حكيمة بنت أبي جعفر الجواد (عليه السلام) التي ظهر فضلها وجلالتها وكانت مخصوصة بالأئمّة (عليهم السلام) ومودَعة أسرارهم، وكانت أمّ القائم (عليهم السلام) عندها، وكانت حاضرة عند ولادته، وكانت تراه حيناً بعد حين في حياة أبي محمّد العسكريّ (عليه السلام) وكانت من السُّفَراء والأبواب بعد وفاته. وروى عنها علماء أجلاّء كالصدوق والمفيد والشيخ الطوسي والسيد ابن طاووس (قدَّس سرَّهم) وغيرهم مع الواسطة . والله هو العالم
الشيخ الدكتور راغب السرجاني قال بولادة الامام المهدي عليه السلام بل بوفاته ايضآ واعترف أن والده خلفه ومات فجأه في الطفوله :
وعودة إلى سلسلة الطالبيين نجد أنه بعد وفاة علي الرضا الذي اختاره المأمون وليًّا للعهد، ظهر ابنه محمد الجواد ثم توفِّي في سنة 220هـ، ليظهر ابنه علي بن محمد الهادي الذي توفي سنة 254هـ، ليظهر أخيرًا الحسن بن علي الملقَّب بالعسكري، الذي توفي فجأةً سنة 260هـ، ولم يترك إلا ابنًا صغيرًا عمره 5 سنوات اسمه محمد.
في كل هذه السنوات السابقة كانت هذه الحركات الانفصالية، والتي تضمُّ طرفًا من آل البيت وطرفًا من الشعوبيين الفارسيين، كانوا يعطون قيادة هذه الفرقة الانفصالية إلى الابن الأكبر لكل واحدٍ من قيادات الطالبيين، بدءًا من علي الرضا وانتهاءً بالحسن العسكري.
أما من سبق علي الرضا مثل أبيه موسى الكاظم، أو جَدِّه جعفر الصادق، أو أبي جَدِّه محمد الباقر فلم يكن لهم قيادة ثورية على الحكم الأموي أو العباسي. ولكن عند وفاة الحسن العسكري سنة 260هـ وقع هؤلاء الثوريون في حَيْرة كبيرة، فمَن هذا الذي يتولى أمرهم، وقد ترك الحسن العسكري طفلاً صغيرًا، ثم زاد الأمر اضطرابًا عندما توفِّي هذا الطفل الصغير هو الآخر فجأة؛لتنقسم هذه المجموعات الثورية إلى فرقٍ كثيرة جدًّا تختلف بعضها عن بعض في المبادئ والأفكار، بل في الشرائع والمعتقدات.
العرض العادي
