وفي الحديث دلالة على جواز الإستشفاع بالرجل الصالح الحي الحاضر الذي بمقدوره سماعك والدعاء لك
كما استشفع عمر بالعباس رضي الله عنهما هنا . فلا إشكال .
ثم إن الحديث حجة عليك لا لك .
لماذا ؟؟؟؟
لأنه لماذا لم يقم عمر أو العباس او غيرهم من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين بالذهاب إلى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم والإستشفاع به . ولماذا لم يستشفعوا بالرسول صلى الله عليه وسلم عموما . بحيث جعلوا العباس رضي الله عنه بديلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته ( أي بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم ) ؟؟؟؟؟
والجواب : لأن الإستشفاع بدعاء الأموات أو الغائبين لا يجوز .
كذلك عندما نقول يامُحمد فهذا من باب النداء تماماً كما ناديتك ياوميض وقلت لي لايعني بذلك شركاً
تفضل
البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله
إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد
1001 - حدثنا : أبو نعيم قال : ، حدثنا : سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : إذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.
توسل الضرير بالنبي صلوات الله عليه وآله
مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )
- حدثنا : عثمان بن عمر ، أخبرنا : شعبة ، عن أبي جعفر قال : سمعت عمارة بن خزيمة يحدث ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال : إدع الله أن يعافيني قال : إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال : إدعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي لي اللهم شفعه في.
إما بخصوص المساعدة لماذا تجزونها للبشر وتحرمونها على مُحمد وآله
تفضل قبل ما أطلع
التوسل والاستغاثة بالعباد
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 132 )
17103 - باب ما يقول إذا إنفلتت دابته أو أراد غوثاً أو أضل شيئاً : ، عن عتبة بن غزوان ، عن نبى الله (ص) قال : إذا أضل أحدكم شيئاً أو أراد عوناً وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل : يا عباد الله أعينوني فان لله عباداً لا نراهم ، وقد جرب ذلك ، رواه الطبراني ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم إلاّ أن يزيد بن علي لم يدرك عتبة
و
توسل الناس بقبر البخاري للإستسقاء
الذهبي- سير أعلام النبلاء - في ترجمة الإمام البخاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 469 )
- وقال أبو علي الغساني : أخبرنا : أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي ، قدم علينا بلنسية عام أربعة وستين وأربع مئة قال : قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فإستسقى الناس مراراً فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له : إني رأيت رأياً أعرضه عليك قال : وما هو قال : أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا ، قال : فقال القاضي : نعم ما رأيت ، فخرج القاضي والناس معه وإستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه ، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارتهوبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة
لك أن تسأل تفضل هات ماعندك
لا. ما دام أنني حي وبالإمكان معرفة طلبك و تلبيته لأنه في حدود قدراتي .
جيد ...
اذن طلب الغوث من النبي وأهل بيته صلوات الله عليهم اجمعين ليس شرك
شكرًا للتوضيح
يارسول الله ياحبيب الله يا سيدي يا أمير المؤمنين ياعلي بن ابي طالب
يامولاتي يافاطمة الزهراء ياسيدي يا ابا محمد الحسن يامولاي يا ابا عبدالله
اني استغيث بكم فاغيثوني
عجيب إذن التوسل بالحي يجوز والتوسل بالميت لايجوز مذهب عجائب
بالله عليكم هذا دين
هذا مهزلة مسخرة والله ويش يابشر
تضحكون على عقولكم أو ويش .... تظنون الناس ماتفهم الله المستعان
وين الآية اللي تقول لايجوز التوسل بالميت ويجوز التوسل بالحي ......؟
إما بخصوص مولانا صاحب الزمان عليه السلام
صبراً صبراً حتماً سوف يظهر وإنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً
وهذه أدلة من كتبكم
الذهبي- العبر في خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 31 )
- وفيها [ أي : في سنة 256 ه ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر ، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الإثني عشر.
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند أبي سعيد (ر) - رقم الحديث : ( 10737 )
- حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة قال : سمعت زيداً أبا الحواري قال : سمعت أبا الصديق يحدث ، عن أبي سعيد الخدري قال : خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا رسول الله (ص) فقال : يخرج المهدي في أمتي خمساً أو سبعاً أو تسعاً زيد الشاك قال : قلت أي شيء قال : سنين ثم قال : يرسل السماء عليهم مدراراً ولا تدخر الأرض من نباتها شيئاً ويكون المال كدوساًً قال : يجيء الرجل إليه فيقول : يا مهدي أعطني أعطني قال : فيحثي له في ثوبه ما إستطاع أن يحمل
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 406 )
3497 - يونس بن أبي الفرات قال عبيد الله بن سعيد هو الإسكاف ، قال محمد بن بكر ، حدثنا : يونس أبو الفرات مولى لقريش وكان هاهنا ، عن عائذ ، عن أبي مراية قوله سمع قتادة ، عن سعيد بن المسيب : المهدي من ولد فاطمة.
الحمد لله الذي أعزنا بالإسلام وأكرمنا بالإيمان ورحمنا ببعثة محمد عليه الصلاة والسلام. أما بعد هذا "كتاب البداية والنهاية" للحافظ ابن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 هـ. هذا المجلد الرابع طبع في دار الكتب العلمية بيروت لبنان سنة 1421هـ
الطبعة الاولى في الجزء الثامن الصفحة200 يتكلم ابن كثير
عن احداث سنة 61هـ . عن سيدنا وحبيبنا وإمامنا الحسين فيقول
:وأما بقية أهله ونسائه فإن عمر بن سعد وكّل بهم من يحرسهم ثم أركبوهم على الرواحل في الهوادج فلما، مرّوا بمكان المعركة ورأوا الحسين وأصحابه مطرحين هنالك بكته النساء وصرخن وندبت زينب أخاها الحسين وأهلها، فقالت وهي تبكي : يا محمداه يا محمداه صلى عليك الله وملك السماء هذا حسين بالعراء مزمل بالدماء، مقطع الأعضاء، يا محمداه وبناتك سبايا، وذريتك مقتّلة تسفي عليها الصبا، قال: فأبكت والله كل عدو وصديق". فهذا يا أحبابنا دليل واضح على جواز الاستغاثة بسيدنا رسول الله بعد موته من فعل آل بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم. جمعنا الله وإياكم مع سيدنا وحبيبنا الحسين عليه السلام في الجنة والله تعالى اعلم وأحكم
فماذا تقولون في هذا الحديث؟
طبعا هذا الحديت صحيح
عمر عندما توسل بالحي قلتوا يجوز التوسل بالحي لان عمر معصوم واي شي يسويه صحيح اما اذا اهل البيت توسلوا بالنبي وهو ميت تقولون شرك
باختصار هم يقتدون عمر ونحن نقتدي اهل البيت
وهم يخلونه مثل المعصوم اي شي يسويه يقولون صح ولا مرة خطأ
عمر حرم متعة الحج والنساء واهل البيت لم يحرموها
عمر هو وابو بكر اخترعوا الابادة الجماعية عكس اهل البيت اهل البيت لا يقتلون نملة بدون حق وهذول عمر وابوبكر يقتلون الأناس الابرياء
الحمد لله والشكر
انا متعمد جبت حديث عن اهل البيت عشان اشوف شنو راح تقولون ومن كتبكم
بن عبد المطلب . فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا ، 
العرض العادي
