رايت العديد من الاشخاص متحيرين بامر ولو ان الامر بسيط
كيف توفي رسول الله صلى الله عليه واله
هل مات مسموما ام مات من مرض؟؟؟؟
اتمنى الاجابة من الاخوان الافاضل
للهم صل على محمد وال محمد
اخي الفاضل عاشق الامام الكاظم ان الروايات تدل على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قتل مسموما ولابئس باان نستدل من كتب اهل السنة لاثبات ذلك
استشهاد النبي الرسول محمد(ص) اغتيالا بالسم
(وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين ) آل عمران| 144 .
البخاري : 3/141 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن يهودية أتت النبي صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة فأكل منها فجئ بها ، فقيل ألا نقتلها ؟ قال : لا .
قال : فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ونحوه في مسلم : 7/14 ، وفيه : عن أنس بن مالك يحدث أن يهودية جعلت سماًّ في لحم ثم أتت به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بنحو حديث خالد .
وفي سنن أبي داود : 2 / 368 :
.................................................. ................
.بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 82 ص 20 :
عن أبى عبد الله ( عليه السلام ) قال : تدرون مات النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو قتل ؟ إن الله يقول : " أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم " فسم قبل الموت ، إنهما سمتاه ! فقلنا إنهما وأبويهما شر من خلق الله
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 13 ص 641 :
عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : تدرون مات النبي صلى الله عليه وآله أو قتل ؟ ، إن الله يقول : [ أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ] فسم قبل الموت ، إنهما سمتاه ! فقلنا : إنهما وأبويهما شر من خلق الله
تفسير العياشي - محمد بن مسعود العياشي ج 1 ص 200 :
عن عبد الصمد بن بشير عن أبى عبد الله عليه السلام قال : تدرون مات النبي صلى الله عليه واله أو قتل ان الله يقول : " أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم " فسم قبل الموت انهما سقتاه [ قبل الموت ] فقلنا انهما وأبوهما شر من خلق الله
تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي ج 1 ص 401 :
في تفسير العياشي عن عبد الصمد بن بشير عن ابى عبد الله عليه السلام قال : تدرون مات النبي صلى الله عليه وآله أو قتل ؟ ان الله يقول : ( أفان مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم ) فبسم قبل الموت انهما سقتاه فقلنا : انهما وابوهما شر من خلق الله
.......................بعض الروايات الخاصّة ترى انّ عملية دسّ السم كانت من عمل الاخرين ممّن لم تكن مصلحة في اظهار اساميهم لعلاقاتهم الوثيقة بالحكم السائد بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) [ بحار الانوار 28/20 - تفسير العيّاشي 1/200 - تفسير البرهان 1/320 - تفسير الصافي 1/305 ] ، ولا يبعد أن تشير قصّة اللدود إلى هذا المطلب فانّ النبي ( صلى الله عليه وآله ) بعدما نهى أن يلدوه في مرضه ، افاق وعلم بلدودهم فاعترض عليهم وأمر أن يلد كلّ من كان في البيت من الرجال والنساء !!! [ صحيح البخاري / 4458 ، 5712 ، 6886 ، 6897 - صحيح مسلم / 2213 - مشكل الاثار للطحاوي 2/380 - طبقات ابن سعد 2/1/30 - مسند أحمد 6/53 ، 118 ]
جاء في السيرة النبوية لآبن كثير :ـ عن الأعمش عن عبد الله بن نمرة عن اب الاحوص عن عبد الله بن مسعود إذقال: لئن أحلف تسعا أن رسول الله قتل قتلا أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل،وذلك لأن الله اتخذه نبيا واتخذه شهيدا. 1
وقال الشعبي: والله لقد سم رسول الله 2
يذكرابن سعد: فلما كان يوم الأربعاء بدأ برسول الله المرض فحم وصدع 3..
وكانت أم البشر بن البراء قد قالت للرسول: ما وجدتمثل هذه الحمى التي عليك على أحد4.
وقالت عائشة بنت ابوبكر: لددنا (قمنا بتطعيم) رسول الله فيمرضه. فقال: ( لا تلدوني). فقلنا: كراهية المريض للدواء. فلما أفاق قال (لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم( 6.
وجاء في كتاب الطبقات ج 2/235 فأُغمِيَ عليه صلى الله عليه وآله حين أفاق والنساء يلددنه, وهو صائم .
و قالت عائشة: لددنا رسول الله في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني، فقلنا: كراهية المريض للدواء. فقال: (لايبقى أحد في البيت إلا لد، وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم.( 7
ومعنى لغوياً : ( لدننا ) أي جرعنا و سقينا
ابن القيم الجوزي :ـ كان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قد أمر من في الدار بأن لا يلدوه و لا يجرعوه أي دواء مهما كان ، إذ رويأنه قال لهم بعد سقيه إياهم ذلك الدواء المزعوم: (ألم أنهكم أن لا تلدوني)8.
وبعد قيامهم بلدالنبي، قال (صلى الله عليه وآله وسلم) عن عائشة: (ويحها لو تستطيع ما فعلت)9.
--------------------------------------------
المصادر
1. السيرة النبوية لابن كثير الدمشقي ج 4ص 449 .
2. مستدرك الحاكم ج 3 ص 60
3. الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ص 249 و عيون الأثر لابن سيد الناس ج 2 ص 281
4. الطبقات الكبرى ج 2 ص 236
5. تاريخ الطبري ج 2 ص 438 + صحيح البخاري و كذلك في صحيح مسلم
6. تاريخ الطبري ج 2 ص 438
7. صحيح البخاري ج 7 ص 17 وصحيح مسلم ج 7 ص 24 و ص 198 .
8. الطب النبوي لابن القيم الجوزي ج 1 ص 66 .
9. الطبقات لابن سعد ج 2 ص 203 .
.
.
حصل بيني وبين احدى الاخوات مجادلة في من دفن الامام الحسين علية السلااام هل هم جماعة من قبيلة بني اسد وهذا مستبعد بالنسبة لي لانة الامام لا يدفنة الا امام مثلة على اعتقادي
اوالامام علي ابن الحسين علية السلام بمساعدة بني اسد ؟؟؟
ولوكان علي ابن الحسين علية السلاااام الم يكن هو اسير مع السبايا .. الم يكن مريض ولا يقدر على المشي ؟؟؟ وكيف باسير ومريض يستطيع ان يدفن ابية ؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
بويه انته البور الله يخليك روح للعقائدي لاتصير جبان
ماكو احد ياكلك هناك
غير انته تريد تدافع عن مذهبك روح هناك يلا لان قسم اهل البيت عليهم السلام مايتشرف بهيج ردود
يلا بويه
حصل بيني وبين احدى الاخوات مجادلة في من دفن الامام الحسين علية السلااام هل هم جماعة من قبيلة بني اسد وهذا مستبعد بالنسبة لي لانة الامام لا يدفنة الا امام مثلة على اعتقادي
اوالامام علي ابن الحسين علية السلام بمساعدة بني اسد ؟؟؟
ولوكان علي ابن الحسين علية السلاااام الم يكن هو اسير مع السبايا .. الم يكن مريض ولا يقدر على المشي ؟؟؟ وكيف باسير ومريض يستطيع ان يدفن ابية ؟؟؟؟
اتمنى ان احصل على الاجابة للضرورة
ولكم جزيل الشكر والامتنان
للهم صل على محمد وال محمد
يستفاد من الروايات ان الامام زين العابدين (ع) تولى دفن سيد الشهداء، وعاونه على ذلك بنو اسد، بعد ذهاب جيش يزيد من كربلاء ، خرج أهل القرى المجاورون لكربلاء وعمدتهم بنو أسد ، لدفن الإمام الحسين عليه السلام وأصحابه ، وجاء الإمام زين العابدين عليه السلام في ذلك الوقت فدفن الإمام الحسين عليه السلام والشهداء رضوان الله عليهم ، وساعده أهل القرى ، فيصح نسبة الدفن الى الجميع
..............................................
اقول لاضرر في ذلك ولاتشكين اختي المؤمنة لان الامام لايدفنه غير امام وليس عجيبا على اهل البيت مثل هذه المعجزات والكرامات
فااصف بن برخيا لم يكن بمقام سيد الشهداء ولا مقام الامام السجاد وفعل العاجيب بقدرة الله
فالامام السجاد سلام الله عليه جاء بطي الارض الى كربلاء ودفن الجساد الطاهرة
وانا خادم لكم ان شاء الله
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد
عرفنا ان عائشه حربة الامام علي"عليه السلام" في معركة الجمل
ماهي الاسباب التى دفعت عائشه الى محربة الامام علي "عليه السلام"؟
وجزاك الله خيرا.
اللهم صلى على محمد وآل محمد
عرفنا ان عائشه حربة الامام علي"عليه السلام" في معركة الجمل
ماهي الاسباب التى دفعت عائشه الى محربة الامام علي "عليه السلام"؟
وجزاك الله خيرا.
للهم صل على محمد وال محمد
لقد أجمع المؤرخون أن عائشة قادت جيشاً لقتال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وقال بعضٌ: إن مروان الحكم وطلحة والزبير أغروها , وقال آخرون:إنها كانت مستعدة لذالك من غير إغراء,لبغضها وعدائها للإمام علي (ع) فاجتمع حولها كل من في قلبه مرض, وكلّ من كان حاقداً على أبي الحسن أمير المؤمنين سلام الله عليه, وخرجت إلى البصرة, فألقوا القبض على عثمان بن حنيف الأنصاري, صحابي رسول الله(ص) وكان عاملاً عليها من قبل الإمام علي عليه السلام , فنتفوا لحيته الكريمة, وشعر أسه,وحاجبيه,وضربوه بسياط حتى أدمي, ثم أخرجوه من البصرة بحالة يرثى لها, وقتلوا أكثر من مائة نسمة من أهاليها من غير أن يصدر منهم ذنب أو أي عمل يبيح لعائشة تلك الأعمال البشعة.
ولما جابهت عائشة جيش أمير المؤمنين (ع) ركبت الجمل وحرضت الناس على الغافلين, وألّبَت الجاهلين والمنافقين لقتال إمام زمانها, رغم مواعظه عليه السلام ومواعض ابن عباس وكبار الصحابة لها ولجيشها. فأما الزبير امتنع من المقاتلة,وتركَ المعركة إذْعرفَ الحق مع علي(ع) ولكن عائشة أصرّت على غيّها واستكبرت عن قول الحق حتى قتل عشرات المئات من المسلمين بسببها ثم انكسرت واندحرت,فردّها عليه السلام إلى بيتها في مكة المكرمة. وقد ورد في بعض الروايات أن الرسول(ص) كان يحذرها من الخروج على الإمام قبل وفاته(ص). وذكر ابن كثير بإسناده إلى أم سلمة قالت: ( ذكر النبي(ص) خروج بعض أمهات المؤمنين, فضحكت عائشة, فقال لها: انظري يا حميراء أن تكوني أنتِ ) ثم نظر إلى علي وقال: يا علي إن وليت من أمرها شيئاً فأرفق بها )).
عن عكرمة عن ابن بن عباس قال: قال رسول الله (ص) ليت شعري أيتكنّ صاحبة الجمل الأدَبب: ( يعني كثير الوبر ) تسير حتى تبحها كلاب الحوْأب, يقتل عن يمينها وعن يسارها خلق كثير))..
ولما أتت عائشة على الحوأب سمعت نباح الكلاب, قالت: ما أظنني إلا راجعة, إن رسول الله(ص) قال لنا: إيتكنّ تنبح عليها كلاب الحوأب, فقال لها الزبير ترجعين! عسى الله أن يصلح بالك بين الناس.
اللهم صلى على محمد وآل محمد
عرفنا ان عائشه حربة الامام علي"عليه السلام" في معركة الجمل
ماهي الاسباب التى دفعت عائشه الى محربة الامام علي "عليه السلام"؟
وجزاك الله خيرا.
اللهم صلي على محمد وال محمد
اختي من اهم الاسباب التي دفعت عائشة للحرب
هو الكره والحسد
وهذه الصفتين كانت تلازمها طول حياتها
نذكر اهم الحوادث التي تدل على الكره الان
لو تتبعنا احاديث عائشة لا نلقاها تتكلم عن امامنا علي عليه السلام
ولو ذكرت حديث عن علي (عليه السلام)
نره كرهها وحسدها لا تقدر ان تقول اسمه بل تقول عليه رجل فلننضر الى هذه الاحاديث
صحيح مسلم - الصلاة - إستخلاف الإمام ... - رقم الحديث : ( 631 )
- حدثني : عبد الملك بن شعيب بن الليث ، حدثني : أبي ، عن جدي قال : ، حدثني : عقيل بن خالد قال إبن شهاب أخبرني : عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عائشة زوج النبي (ص) قالت : لما ثقل رسول الله (ص) وإشتد به وجعه إستأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل آخر قال عبيد الله : فأخبرت عبد الله بالذي قالت عائشة : فقال لي عبد الله بن عباس : هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة قال : قلت : لا ، قال إبن عباس : هو علي.
الحاكم - المستدرك على الصحيحين - كتب المغازي والسرايا - رقم الحديث : ( 4385 )
4358 - حدثنا : أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا : أبوبكر محمد بن النضر بن مسلمة بن الجارود ، حدثني : الزبير بن بكار ، حدثني : يحيى بن المقدام ، عن عمه ، موسى بن يعقوب ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، أن عروة بن الزبير ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر ، وأبابكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، كلهم يخبره ، عن عائشة زوج النبي (ص) ، أن رسول الله (ص) بدأه مرضه الذي مات به في بيت ميمونة (ر) ، فخرج عاصباً رأسه ، فدخل علي بين رجلين تخط رجلاه الأرض ، عن يمينه العباس ، وعن يساره رجل ، قال عبيد الله : أخبرني : إبن عباس ، أن الذي ، عن يساره علي ، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، وقد ذكرت فيما تقدم إختلاف الصحابة (ر) في مبلغ سن رسول الله (ص) يوم توفي فيه.
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الطهارة - جماع أبواب الأواني
115 - أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني : أبو النضر الفقيه ، ثنا : عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : قرأناه على أبي اليمان ، عن شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري ، قال : أخبرني : عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، أن عائشة (ر) ، قالت : لما ثقل النبي (ص) وإشتد به وجعه ، إستأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج (ص) بين الرجلين تخط رجلاه في الأرض بين عباس ورجل آخر قال عبيد الله : فأخبرت عبد الله بن عباس ، قال : أتدري من الرجل الآخر ؟ ، قلت : لا ، قال : هو علي ، وكانت عائشة ، تحدث أن النبي (ص) ، قال : بعد ما دخل بيتي وإشتد وجعه : أهريقوا على من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس ، فأجلس في مخضب لحفصة زوج النبي (ص) ، ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن ، ثم خرج إلى الناس ، رواه البخاري في الصحيح ، عن أبي اليمان ، ويقال : إن ذلك المخضب كان من نحاس وذلك فيما.
سبحان الله لا يهون عليها ان تقول وعلي (عليه السلام)
واذا تقدمنا بلزمن نرى اول من دعا الى قتل عثمان هي عائشة
وبعد ان قتل عثمان سجدت لله ركعتين شكر
لاكن عندما سمعت ان علي عليه السلام
صار خليفة المسلمين ماذا فعلت
عندما علمت عائشة بمقتل عثمان ومبايعة الناس للإمام علي عليه السلام ، قالت لعبد الله بن أم كلاب ( والله ليت أن هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ، ردوني ردوني، فانصرف
إلى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوما " ، والله لأطلبن بدمه ، فقال لها ابن أم كلاب : ولم ؟ فوالله إن فوالله إن أول من أمال حرفه لأنت ! ولقد كنت تقولين : اقتلوا نعثلا " فقد كفر ، قالت : إنهم
استتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا ، وقولي الأخير خير من قولي الأول ، فقال لها ابن أم كلاب :
فمنك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الإمام * وقلت لنا إنه قد كفر
فهبنا أطعاناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر . . . إلخ
فانصرف إلى مكة ، فنزلت على باب المسجد ، فقصدت للحجر ، فسيرت واجتمع إليها الناس ، فقالت : يا أيها الناس ، إن عثمان قتل مظلوما " ، ووالله لأطلبن بدمه ( 1 ) .
وقد وقف إلى جانب عائشة كل من طلحة والزبير ، وكان الإمام قد استرد منهما ولايتي اليمن والبحرين ، ورفض إعطاءهما ولايتي البصرة والكوفة كما رغبا ، فنكثا عهديهما مع الإمام
وادعا أنهما كانا قد أكرها على مبايعته ، وذهبا إلى مكة يحثان أم المؤمنين عائشة على محاربته بحجة المطالبة بدم عثمان والاقتصاص من قاتليه الذين زعم أنهم قد اندسوا في جيش
الإمام علي عليه السلام وما شجع أم المؤمنين على الاستجابة لحثهما هو علمها بخبر رفض معاوية وأهل الشام مبايعة علي ، وكذلك وصول عبد الله بن عامر الذي كان آخر وال لعثمان
على البصرة ، ودعوته لها بالتوجه إلى البصرة ووعده إياها هناك بالمساندة بالمال والرجال . فأمرت عائشة بعمل هودج لها من حديد، وخرجت متوجهة إلى البصرة ومعها الزبير، وطلحة
، وعبد الله بن الزبير ، ومحمد بن طلحة ، وأتباعهم من بني أمية وعلى رأسهم مروان بن الحكم والذي كان هاربا " من المدينة بعد أن علم أن الإمام عليا " عليه السلام يطلبه ( 2 ) .
وحاولت عائشة أن تقنع أمهات المؤمنين بمرافقتها إلى البصرة ، ولم يوافقها إلى ذلك سوى حفصة إلا أن أخاها
1 ) تاريخ الطبري ، دار المعارف ، ط 5 ، القاهرة ، ج 4 ص 459 .
( 2 ) ابن قتيبة الدينوري ، الإمامة والسياسة ، ج 1 ص 70 - 72 . ( * )
عبد الله بن عمر المحايد منعها من الذهاب .
وأما أم سلمة فقد نصحت عائشة بعدم الخروج .
ويذكر ابن قتيبة أنه عند وصول موكب أم المؤمنين إلى البصرة ، اصطف لهم الناس بالطريق وهم يتساءلون : ما الذي أخرج أم المؤمنين من بيتها ؟ فقامت عائشة وقالت في خطبة لها :
( أيها الناس ، والله ما بلغ من ذنب عثمان أن يستحل دمه ، ولقد قتل مظلوما " . غضبنا لكم من السوط والعصا ( تقصد سوط عثمان وغلمانه ) ولا نغضب لعثمان من القتل ؟ وإن من
الرأي أن تنظروا إلى قتلة عثمان فيقتلوا به ، ثم يرد هذا الأمر شورى على ما جعله عمر بن الخطاب ) . فمن قائل يقول : صدقت ، وآخر يقول : كذبت ( 1 ) .
( 1 ) المصدر السابق ، ص 87 - 88
لو تتبعنا الامر نجد ان الحرب والاستعداد للحرب والفتنة
كلها بسبب كرهها لامامنا علي عليه السلام
ولو تابعنا الحرب لراينا امامنا علي عليه السلام
قد ذكرهم كثيرا لاكن الكره والحقد والشيطان اعماهم الحق
يا ترى بعد ان عفى عليه امامنا هل سكتت
لو تابعنا التاريخ لوجدنا ان هناك حرب اخرى ارادت ان تقوم
يوم ركبت على الحمار وطالبت الحرب
وحتى بعد استشهاد امامنا علي عليه السلام
ماذا قالت عائشة هل حزنت
بل نضمت شعرا تقول فيه
وَذَهَبَ بِقَتْلِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى الْحِجَازِ سُفْيَانُ بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ :
فَأَلْقَتْ عَصَاهَا وَاسْتَقَرَّتْ بِهَا النَّوَى كَمَا قَرَّ عَيْنًا بِالْإِيَابِ الْمُسَافِرُ اتمنى ان هذه الرد يكون كافيلاننا عرفنا من خلاله الكره والحقد
العرض العادي
