[سلامات]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الروافض [ مشاهدة المشاركة ]

الحين زوجه فرعون كانت خبيثه (والعياذ بالله) ولا فرعون يلي كان طيب؟؟ ام النبي نوح كان خبيث(والعياذ بالله) ام زوجته كانت طيبه؟؟ وكذلك النبي لوط هل كان خبيث (والعياذ بالله) ام زوجته كانت طيبه؟؟

لا تحتارين ابد ماعليش ليتكم تقرؤون القران الكريم اكثر من الردويات في الحسينيات واللعن والتطبيرقال تعالى:

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَِ
التحريم

لكن ما المقصود بالخيانه هل هي خيانه الفراش والزوج ام خيانة الدعوة والتبليغ:-

1-ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما في الدين إذ كفرتا وكانت امرأة نوح واسمها واهلة تقول لقومه: إنه مجنون، وامرأة لوط واسمها واعلة تدل قومه على أضيافه إذا نزلوا به ليلاً بإيقاد النار ونهاراً بالتدخين فلم يغنيا أي نوح ولوط عنهما من الله من عذابه شيئاً وقيل لهما ادخلا النار مع الداخلين من كفار قوم نوح وقوم لوط.
تفسير الجلالين
2-فخانتاهما قال عكرمة و الضحاك :بالكفر. وقال سليمان بن رقية عن ابن عباس : كانت امرأة نوح تقول للناس إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تخبر بأضيافه. وعنه: ما بغت امرأة نبي قط. وهذا إجماع من المفسرين فيما ذكر القشيري . وإنما كانت خيانتهما في الدين وكانتا مشركتين. وقيل: كانتا منافقتين. وقيل خيانتهما النميمة إذا أوحى الله إليهما شيئاً أفشتاه إلى المشركين، قاله الضحاك .
تفسير القرطبي
3-حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن سليمان بن قيس ، عن ابن عباس ، قوله فخانتاهما قال : كان امرأة نوح تقول للناس : إنه مجنون ، كانت امرأة لوط تدل على الضيف .
حدثنا محمد بن منصور الطوسي ، قال : ثنا إسماعيل بن عمر ، قال ثنا سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن سليمان بن قيس ، قال : سمعت ابن عباس قال في هذه الآية : أما امرأة نوح ، فكانت تخبر أنه مجنون ، وأما خيانة امرأة لوط ، فكانت تدل على لوط .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن أبي عامر الهمذاني ، عن الضحاك كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين قال : ما بغت امرأة نبي قط فخانتاهما قال : في الدين خانتاهما .
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما قال : كان خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما ، فكانت امرأة نوح تطلع على سر نوح ، فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به ، فكان ذلك م أمرها ، وأما امرأة لوط فكانت إذا ضاف لوطاً أحد خبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء فلم يغنيا عنهما من الله شيئا .
الطبري
4-أي كانتا في عصمة نكاحهما فخانتاهما أي فوقعت منهما الخيانة لهما. قال عكرمة والضحاك : بالكفر وقيل كانت امرأة نوح تقول للناس إنه مجنون، وكانت امرأة لوط تخبر قومه بأضيافه، وقد وقع الإجماع على أنه ما زنت امرأة نبي قط. وقيل كانت خيانتهما النفاق. وقيل خانتاهما بالنميمة فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً أي فلم ينفعهما نوح ولوط بسبب كونهما زوجتين لهما شيئاً من النفع ولا دفعا عنهما من عذاب الله من كرامتهما على الله شيئاً من الدفع وقيل ادخلا النار مع الداخلين أي وقيل لهما في الآخرة، أو عند موتهما ادخلا النار مع الداخلين لها من أهل الكفر والمعاصي.
فتح القدير
4-فخانتاهما ، قال ابن عباس : ما بغت امرأة نبي قط وإنما كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما، فكانت امرأة نوح تقول للناس: إنه مجنون، وإذا آمن به أحد أخبرت به الجبابرة، وأما امرأة لوط فإنها كانت تدل قومه على أضيافه، إذا نزل به ضيف بالليل أوقدت النار، وإذا نزل بالنهار دخنت ليعلم قومه أنه نزل به ضيف.
وقال الكلبي : أسرتا النفاق وأظهرتا الإيمان.
فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً ، لم يدفعا عنهما مع نبوتهما عذاب الله، وقيل ادخلا النار مع الداخلين ، قطع الله بهذه الآية طمع كل من يركب المعصية أن ينفعه صلاح غيره
البغوي
5-ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط مثل الله تعالى حالهم في أنهم يعاقبون بكفرهم ولا يحابون بما بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين من النسبة بحالهما . كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين يريد به تعظيم نوح ولوط عليهما السلام . فخانتاهما بالنفاق . فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً فلم يغن النبيان عنهما بحق الزواج شيئاً إغناء ما وقيل أي لهما عند موتهما أو يوم القيامة . ادخلا النار مع الداخلين مع سائر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الأنبياء عليهم السلام .
البيضاوي

هذه تفاسير اهل السنه فما رئيك بعلماء الشيعه الذين يصفون زوجة نبي الله محمد عليه الصلاة والسلام بانها زانيه فاجرة وان اردت الادلة اتيتك يامن بكيتي على نساء ذمهم القران ولم تبكي على زوجة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام.

[زهرة الزهراء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلامات [ مشاهدة المشاركة ]

لا تحتارين ابد ماعليش ليتكم تقرؤون القران الكريم اكثر من الردويات في الحسينيات واللعن والتطبيرقال تعالى: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَِ التحريم لكن ما المقصود بالخيانه هل هي خيانه الفراش والزوج ام خيانة الدعوة والتبليغ:- 1-ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما في الدين إذ كفرتا وكانت امرأة نوح واسمها واهلة تقول لقومه: إنه مجنون، وامرأة لوط واسمها واعلة تدل قومه على أضيافه إذا نزلوا به ليلاً بإيقاد النار ونهاراً بالتدخين فلم يغنيا أي نوح ولوط عنهما من الله من عذابه شيئاً وقيل لهما ادخلا النار مع الداخلين من كفار قوم نوح وقوم لوط. تفسير الجلالين 2-فخانتاهما قال عكرمة و الضحاك :بالكفر. وقال سليمان بن رقية عن ابن عباس : كانت امرأة نوح تقول للناس إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تخبر بأضيافه. وعنه: ما بغت امرأة نبي قط. وهذا إجماع من المفسرين فيما ذكر القشيري . وإنما كانت خيانتهما في الدين وكانتا مشركتين. وقيل: كانتا منافقتين. وقيل خيانتهما النميمة إذا أوحى الله إليهما شيئاً أفشتاه إلى المشركين، قاله الضحاك . تفسير القرطبي 3-حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن سليمان بن قيس ، عن ابن عباس ، قوله فخانتاهما قال : كان امرأة نوح تقول للناس : إنه مجنون ، كانت امرأة لوط تدل على الضيف . حدثنا محمد بن منصور الطوسي ، قال : ثنا إسماعيل بن عمر ، قال ثنا سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن سليمان بن قيس ، قال : سمعت ابن عباس قال في هذه الآية : أما امرأة نوح ، فكانت تخبر أنه مجنون ، وأما خيانة امرأة لوط ، فكانت تدل على لوط . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن أبي عامر الهمذاني ، عن الضحاك كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين قال : ما بغت امرأة نبي قط فخانتاهما قال : في الدين خانتاهما . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما قال : كان خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما ، فكانت امرأة نوح تطلع على سر نوح ، فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به ، فكان ذلك م أمرها ، وأما امرأة لوط فكانت إذا ضاف لوطاً أحد خبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء فلم يغنيا عنهما من الله شيئا . الطبري 4-أي كانتا في عصمة نكاحهما فخانتاهما أي فوقعت منهما الخيانة لهما. قال عكرمة والضحاك : بالكفر وقيل كانت امرأة نوح تقول للناس إنه مجنون، وكانت امرأة لوط تخبر قومه بأضيافه، وقد وقع الإجماع على أنه ما زنت امرأة نبي قط. وقيل كانت خيانتهما النفاق. وقيل خانتاهما بالنميمة فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً أي فلم ينفعهما نوح ولوط بسبب كونهما زوجتين لهما شيئاً من النفع ولا دفعا عنهما من عذاب الله من كرامتهما على الله شيئاً من الدفع وقيل ادخلا النار مع الداخلين أي وقيل لهما في الآخرة، أو عند موتهما ادخلا النار مع الداخلين لها من أهل الكفر والمعاصي. فتح القدير 4-فخانتاهما ، قال ابن عباس : ما بغت امرأة نبي قط وإنما كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما، فكانت امرأة نوح تقول للناس: إنه مجنون، وإذا آمن به أحد أخبرت به الجبابرة، وأما امرأة لوط فإنها كانت تدل قومه على أضيافه، إذا نزل به ضيف بالليل أوقدت النار، وإذا نزل بالنهار دخنت ليعلم قومه أنه نزل به ضيف. وقال الكلبي : أسرتا النفاق وأظهرتا الإيمان. فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً ، لم يدفعا عنهما مع نبوتهما عذاب الله، وقيل ادخلا النار مع الداخلين ، قطع الله بهذه الآية طمع كل من يركب المعصية أن ينفعه صلاح غيره البغوي 5-ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط مثل الله تعالى حالهم في أنهم يعاقبون بكفرهم ولا يحابون بما بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين من النسبة بحالهما . كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين يريد به تعظيم نوح ولوط عليهما السلام . فخانتاهما بالنفاق . فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً فلم يغن النبيان عنهما بحق الزواج شيئاً إغناء ما وقيل أي لهما عند موتهما أو يوم القيامة . ادخلا النار مع الداخلين مع سائر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الأنبياء عليهم السلام . البيضاوي هذه تفاسير اهل السنه فما رئيك بعلماء الشيعه الذين يصفون زوجة نبي الله محمد عليه الصلاة والسلام بانها زانيه فاجرة وان اردت الادلة اتيتك يامن بكيتي على نساء ذمهم القران ولم تبكي على زوجة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام.

أولاً،الشيعة لا يقولون أن عائشة زانية و لتجلب الأدلة التي وعدتنا بها.
ثانياً، بناءً على التفاسير التي بينتها، كيف تفسر قول الله الطيبين للطيبات و الخبيثين للخبيثات؟

[الحوت]

مشكور اخوي سلامات على مواضيعك القيمه وتقبل مروري

[خادم الروافض]

الكوبي بيست الي جبته ابد مافادني بشي
وانت فاهم اسئلتي عدل لكن كالعاده !!!!

بانتظار اجابتك على الاخت زهرة..

ولعلمك ان الشيعه يبرئون عائشة من حادثه الافك..
مع انه ماله دخل بالموضوع بس انت نسيت تحذفه
آخر شي بالموضوع اثناء الكوبي بيست

[سلامات]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الزهراء [ مشاهدة المشاركة ]

أولاً،الشيعة لا يقولون أن عائشة زانية و لتجلب الأدلة التي وعدتنا بها. ثانياً، بناءً على التفاسير التي بينتها، كيف تفسر قول الله الطيبين للطيبات و الخبيثين للخبيثات؟

تامرين امر:-
1-اورد القمي في تفسيره ان عائشة وحفصه قد وقعتا في الفاحشه واقسم على ذلك!!!
تفسير القمي ج2/377"شاهد التكمله في رقم4"
2-قال رجب البرسيان عائشه جمعت اربعين دينارا من خيانة،وفرقتها على مبغضي علي رضي الله عنهم اجمعين)
مشارف الانوار/ص276


3-تفسير الإمام محمد بن علي الباقر (صلوات الله عليهما) للآية الكريمة: "ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين". (التحريم: 10) حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله صلوات الله عليه: "ما يعني بذلك إلا الفاحشة". (الكافي ج2 ص402). هذه نظرة الشيعه لزوجات الانبياء.

4-كما قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) ولذا فقد ورد أن إمامنا المهدي المفدّى (صلوات الله عليه) عندما يظهر فإنه سيُخرج عائشة من قبرها ويحييها ليقيم عليها الحد لأنها تزوّجت طلحة مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
اما تفسير الايه الكريمه:-
قال تعالى(الخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ النور

قال ابن عباس: الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول، والطيبات من القول للطيبين من الرجال، والطيبون من الرجال للطيبات من القول، قال: ونزلت في عائشة وأهل الإفك ـ وبه قال مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير والشعبي والحسن البصري ـ واختاره ابن جرير، ووجهه بأن الكلام القبيح أولى بأهل القبح من الناس، والكلام الطيب أولى بالطيبين من الناس، فما نسبه أهل النفاق إلى عائشة من كلام هم أولى به، وهي أولى بالبراءة والنزاهة منهم! ولهذا قال تعالى: {أولئك مبرءون مما يقولون}. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء؛ والطيبات من النساء للطيبين من الرجال، والطيبون من الرجال للطيبات من النساء؛ أي ما كان اللّه ليجعل عائشة زوجة لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلا وهي طيبة لأنه أطيب من كل طيب من البشر، ولو كانت خبيثة لما صلحت له لا شرعاً ولا قدراً؛ ولهذا قال تعالى: {أولئك مبرءون مما يقولون} أي هم بعداء عما يقوله أهل الإفك والعدوان {لهم مغفرة} أي بسبب ما قيل فيهم من الكذب {ورزق كريم} أي عند اللّه في جنات النعيم، وفيه وعد بأن تكون زوجة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الجنة. تفسير بن كثير.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
{ الخبيثات } من النساء ومن الكلمات { للخبيثين } من الناس { والخبيثون } من الناس { للخبيثات } مما ذكر { والطيبات } مما ذكر { للطيبين } من الناس { والطيبون } منهم { للطيبات } مما ذكر أي اللائق بالخبيث مثله وبالطيب مثله { أولئك } الطيبون والطيبات من النساء ومنهم عائشة وصفوان { مبرؤون مما يقولون } أي الخبيثون من الرجال والنساء فيهم { لهم } للطيبين والطيبات { مغفرة ورزق كريم } في الجنة وقد افتخرت عائشة بأشياء منها أنها خلقت طيبة ووعدت مغفرة ورزقاً كريماً .تفسير الجلالين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال ابن زيد : المعنى الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال، وكذا الخبيثون للخبيثات، وكذا الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. وقال مجاهد وابن جبير وعطاء وأكثر المفسرين : المعنى الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال، وكذا الخبيثون من الناس للخبيثات من القول، وكذا الكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس، والطيبون من الناس للطيبات من القول. قال النحاس في كتاب معاني القرآن : وهذا أحسن ما قيل في هذه الآية. ودل على صحة هذا القول {أولئك مبرؤون مما يقولون}أي عائشة وصفوان مما يقول الخبيثون والخبيثات. وقيل : إن هذه الآية مبنية على قوله {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة}[النور: 3] الآية؛ فالخبيثات الزواني، والطيبات العفائف، وكذا الطيبون والطيبات. واختار هذا القول النحاس أيضا، وهو معنى قول ابن زيد. {أولئك مبرؤون مما يقولون}يعني به الجنس. وقيل : عائشة وصفوان فجمع كما قال {فإن كان له إخوة}[النساء: 11]والمراد أخوان؛ قاله الفراء. و{مبرؤون}يعني منزهين مما رموا به. قال بعض أهل التحقيق : إن يوسف عليه السلام لما رمي بالفاحشة برأه الله على لسان صبي في المهد، وإن مريم لما رميت بالفاحشة برأها الله على لسان ابنها عيسى صلوات الله عليه، وإن عائشة لما رميت بالفاحشة برأها الله تعالى بالقرآن؛ فما رضي لها ببراءة صبي ولا نبي حتى برأها الله بكلامه من القذف والبهتان. وروي عن علي بن زيد بن جدعان عن جدته عن عائشة رضي الله عنها قالت : (لقد أعطيت تسعا ما أعطيتهن امرأة : لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري، ولقد توفي صلى الله عليه وسلم وإن رأسه لفي حجري، ولقد قبر في بيتي، ولقد حفت الملائكة بيتي، وإن كان الوحي لينزل عليه وهو في أهله فينصرفون عنه، وإن كان لينزل عليه وأنا معه في لحافه فما يبينني عن جسده، وإني لابنة خليفته وصديقه، ولقد نزل عذري من السماء، ولقد خلقت طيبة وعند طيب، ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما؛ تعني قوله {لهم مغفرة ورزق كريم}وهو الجنة.تفسير القرطبي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كل خبيث من الرجال والنساء، والكلمات والافعال، مناسب للخبيث، وموافق له، ومقترن به، ومشاكل له، وكل طيب من الرجال والنساء، والكلمات والافعال، مناسب للطيب، وموافق له، ومقترن به، ومشاكل له، فهذه كلمة عامة وحصر، لا يخرج منه شيء، من اعظم مفرداته، ان الانبياء ـخصوصا اولي العزم منهم، خصوصا سيدنا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذي هو افضل الطيبين من الخلق على الاطلاق لا يناسبهم الا كل طيب من النساء، فالقدح في عائشة رضي الله عنها بهذا الامر قدح في النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو المقصود بهذا الافك، من قصد المنافقين، فمجرد كونها زوجة للرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعلم انها لا تكون الا طيبة طاهرة من هذا الامر القبيح‏.‏

فكيف وهي هي‏؟‏‏"‏ صديقة النساء وافضلهن واعلمهن واطيبهن، حبيبة رسول رب العالمين، التي لم ينزل الوحي عليه وهو في لحاف زوجة من زوجاته غيرها، ثم صرح بذلك، بحيث لا يبقى لمبطل مقالا، ولا لشك وشبهة مجالا، فقال‏:‏ ‏{‏اُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ‏}‏ والاشارة الى عائشة رضي الله عنها اصلا، وللمؤمنات المحصنات الغافلات تبعا ‏{‏لَهُمْ مَغْفِرَةٌ‏}‏ تستغرق الذنوب ‏{‏وَرِزْقٌ كَرِيمٌ‏}‏ في الجنة صادر من الرب الكريم‏.‏ تفسير بن سعدي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
للخبيثين‏}‏ يريد امثال عبد الله بن ابي، ومن شك في الله ويقذف مثل سيدة نساء العالمين ‏

‏{‏والطيبون للطيبات‏}‏ يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبه الله لنفسه، وجعله سيد ولد ادم ‏{‏والطيبات‏}‏ يريد عائشة ‏{‏اولئك مبرؤن مما يقولون‏}‏ يريد براها الله من كذب عبد الله بن ابي ‏{‏لهم مغفرة‏}‏ يريد عصمة في الدنيا ‏{‏ومغفرة‏}‏ في الاخرة ‏{‏ورزق كريم‏}‏ يريد الجنة وثواب عظيم‏.‏

واخرج ابن ابي حاتم والطبراني عن سعيد بن جبير ‏{‏ان الذين جاؤوا بالافك‏}‏ الكذب ‏{‏عصبة منكم‏}‏ يعني عبد الله بن ابي المنافق، وحسان بن ثابت، ومسطح بن اثاثة، وحمنة بنت جحش، ‏{‏لاتحسبوه شرا لكم‏}‏ يقول لعائشة وصفوان‏:‏ لا تحسبوا الذي قيل لكم من الكذب ‏{‏شرا لكم بل هو خير لكم‏}‏ لانكم تؤجرون على ذلك ‏{‏لكل امرئ منهم‏}‏ يعني ممن خاض في امر عائشة ‏{‏ما اكتسب من الاثم‏}‏ على قدر ما خاض فيه من امرها ‏{‏والذي تولى كبره‏}‏ يعني حظه منهم يعني القدفة وهو ابن ابي راس المنافقين، وهو الذي قال‏:‏ ما برئت منه، وما برئ منها ‏{‏له عذاب عظيم‏}‏ وفي هذه الاية عبرة عظيمة لجميع المسلمين اذا كانت فيهم خطيئة فمن اعان عليها بفعل، او كلام، او عرض لها، او اعجبه ذلك، او رضي، فهو في تلك الخطيئة على قدر ما كان منه، واذا كان خطيئة بين المسلمين فمن شهد وكره فهو مثل الغائب، ومن غاب ورضي فهو مثل شاهد‏.‏
الدر المنثور بالتفسير بالمأثور.

وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم....

[يتيمة آل مُحمد]

سلامات

الروايات التي اوردتها رويات ضعيفة

لإن زوجات الأنبياء عليهم السلام مبرئين من الزنا
صحيح عائشة منافقة لكنها مبرئة من الفاحشة نحن الشيعة لا نتهم عائشة بالزنا
وإن كنت تريد روايات من كتبكم على إتهامكم لـ عائشة بالزنا فهناك ادلة كثيرة
في الإنتظار

[سلامات]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المختار [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله باختي الغالية المباركة زهرة كربلاء سلامات يا عبقري القرن الواحد والعشرين الرسول صلى الله عليه واله تزوج من اليهود والمشركين هل هذا يعني حبه لهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هذا يعني الطيبون للطيبات؟ يعني امراة لوط ونوح عليهما السلام من جنسهما يا عبقري؟؟؟ تفسيرك لماذا لم يسمي الثلاثة ابنائهم باسم علي او حسن اوحسين دليل جهلك المدقع انت لا غيرك هل تعلم كم عمرا شيعيا ؟ حتى من الاوائل؟ او العكس؟ انا المختار مزلزل الكفار باذن الواحد القهار اتحداك في صلب موضوعك انت واعدك انك ان تابعت ستصرخ كثيرا حتى تبحّ

ابشر بالرد يامختار طولة عليك الشباب ما قصروا اكرموني اخر كرم!!!
1- انا ما سئلتك عن الاسماء لانه لايوجد دليل على وجوب التسميه باسماء الخلفاء لكن المعلوم ان الانسان يسمي اولاده ان شاء باسماء من يحبهم ويرى فيهم قدوة له!!!
2- ايات صريحه على تحري الكفء واختيار الزوج الصالح فهل سيتزوج الامام علي وذريته من كفار هذا صلب الموضوع؟؟!!!!!!!!

[رجل من مكة]

اقتباس :

يا عبقري القرن الواحد والعشرين الرسول صلى الله عليه واله تزوج من اليهود والمشركين هل هذا يعني حبه لهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كيف تقيس اخى الكريم والقياس باطل عندكم

[ابو طالب العاملي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلامات [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
**************************
طالعتنا بصفحة فيها الكثير من المغالطات وهي محل أخد ورد

وانا آتيك من الأخير** تبرا ** من أعداء هؤلاء الدين دكرتهم
قل معي (اللهم صل على محمد وآل محمد والعن أعداءهم من الإنس والجن أجمعين )
وأنا لك من الشاكرين 0

واعلم أن الخلاف معكم في الولاء للبعض من أهل البيت (عليهم السلام) وليس جميعهم على نحو الإستغراق
ألا ترانا :
نوالي الحسنين (عليهما السلام)ولا نتولى على نحو الإقتداء المولوي (العباس عليه السلام )
نوالي زين العابدين (عليه السلام ) دون محمد بن الحنفية (رض)
نوالي الباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد الهادي والعسكري والمهدي (عليهم السلام )
دون اخوتهم الدين نجلهم ونحترم 0
نعم الدي ياخد بأعناقنا هو النص من رسول الله والأئمة (صلوات الله عليهم أجمعين )
************************************************** ******************والحمد لله

[سلامات]

- ايات صريحه على تحري الكفء واختيار الزوج الصالح فهل سيتزوج الامام علي وذريته من كفار هذا صلب الموضوع؟؟!!!!!!!!

هذا بيت القصيد فقط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟