السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا زميلنا المحترم .........
الروايات هذه من كتاب النوادر
وانت تدعي انك لك معرفه في اصوال الرجال لدينا لهذا بارك الله بك
أقرا خلاصه البحث ولا تشتت الموضوع لاني لا اسمح بهذا
اما قول الحر العاملي ( وانا اجيبك انها حملت على التقيه لتواتر الاخبار باحليه زواج المتعه وكذب من قال انها مفسده فمن حرمها هو عمر اللعين وانا اسالك كيف يحرم عمر شي احله الله ورسوله )
وبعد التحقيق وجدنا ان هذه الروايات ليس لها اي صحه اقرى البحث جيدا مره او اثنين اما تكتب ردود و انت ما فهم الموضوع هذا لا يليق برجل ذو علم مثلما يدعي
اولا لم نشتت الموضوع بل نحن نورد مافيه من تناقض والقول مرة بشذوذه ومرة بان التقية من الرواة وليست من المعصوم
ثانيا
انا نقلت لك من الحر العاملي القول بانها مفسدة ومكروه ان كذبته فماذنبي انا كتابه موجود عندك كذبه كما تشاء ولكن من نصدق انت ام العاملي وهو اكثر علما منك ومعرفا لدى الشيعة بينما انت لست معروف
اقرا ردي الاول جيدا وانت تجد نقض الروايات ويكفي اعترافكم انها موثقة وتسقط انها شاذة بما يشبهها من الروايات عن التحريم
اما في موضوعك الذي افردته عن قول علي بتحليلها فقد وضحت لك ومن كتبك طرق تضعيف الرواية لعلك تقراها الان
ولدنا العزيز نكلم الطوفة -الحائط-؟
هل يقرأ جنابك كلامنا ؟؟ ام تحب ان تضع رد لمجرد الرد
الرد رقم [1]
[قال -الإمام الصادق ع- : الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأورعهما ولا يلتفت إلى مايحكم به الآخر، قال: قلت: فإنهما عدلان مرضيان عند أصحابنا لا يفضل واحد منهما على الآخر ؟ قال: فقال: ينظر إلى ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فإن المجمع عليه لا ريب فيه، وإنما الامور ثلاثة: أمر بين رشده فيتبع، وأمر بين غيه فيجتنب، وأمر مشكل يرد علمه إلى الله وإلى رسوله، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك، فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن أخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم.]
الرد رقم [2]
قال العلامة الوحيد البهبهاني قدست نفسه الطاهره
[والمراد من الشاذ عند اهل الدراية ما رواه الراوى الثقة مخالفا لما رواه الاكثر وهو مقابل المشهور والشاذ مردود مطلقا ]
فيا زميلنا لا تتذاكى وتريد تعلمينا العلم الذي نعلمه اكثر منك!
قلنا الرواية شاذة والرواية الشاذة هي ماكانت كل رواتها ثقات ولكن تخالف المشهور
يا زميلي الموضوع هو عن روايات زواج المتعه وليست حول اعلميه النجف الاشرف
وكلام الحر العاملي اعلى الله مقامة واضح كذلك أحتمال أحتمال
وهذه الرويات التي تحتجون بها ليس لها اساس اقرى الموضوع جيدا وافهمه
عجيب والله عقلكم هذا
والسلام عليكم
كيف ليس لها اساس ؟
اليست الروايات موثقة ؟
والكلام عنها يحملها علمائك محمل مرة التقية ومرة الفساد فمن نصدق
وقد قرات موضوعك واعرفه جيدا ولاداعي للتكرار
الخلاصة الروايات باعترافكم موثقة وقد رويتم عمن قلتم زيدي ووثقه علمئك
وايضا ليست شاذة لانها ليست واحدة بل اكثر من رواية
ثم لم تاتي باي سند عن المعصوم يرد تحريمها بلتحليل ولاعن اصحاب الكساء ممن سمعوا من الرسول عليه الصلاة والسلام
زميلي نعرف انك مشرف ولكن ارجوك لاترد لمجرد الرد فالحق واضح ولاتعيد علي الموضوع بقرائته وقد اوضحت الرد سابقا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
كيف ليس لها اساس ؟
اليست الروايات موثقة ؟
هداك الله يا زميلنا هل ذكرت في موضعي ان هذه الروايات موثقه ؟!!
ليست لهذه الروايات اي اساس ولا اعتبار وباب وردهن من باب ماورد من قول شاذ مثلما يعرف لسان العرب
يا زميل سوف اختصر لك الطريق الشيعه واصول الرجال لدينا ليست مثل التي عندكم
نحن وان صح سند الروايه لكنها مخالفه لقران والسنه والاجماع والعقل لا ناخذ بها
واهل البيت الكرام سلام الله عليهم ثبت بالتواتر ان المتعه حلال ومن حرمها عمر راجع الروايه رقم 4 في الموضوع وتاكد بنفسك ان الامام اراد ان يباهل على احليه زواج المتعة
والان هل استوعبت
وارجوا ان يكون الحوار في هذه الروايات فقط لان الزملاء السلفين يجهلون علم الرجال لدينا
هداك الله يا زميلنا هل ذكرت في موضعي ان هذه الروايات موثقه ؟!!
ليست لهذه الروايات اي اساس ولا اعتبار وباب وردهن من باب ماورد من قول شاذ مثلما يعرف لسان العرب
يا زميل سوف اختصر لك الطريق الشيعه واصول الرجال لدينا ليست مثل التي عندكم
نحن وان صح سند الروايه لكنها مخالفه لقران والسنه والاجماع والعقل لا ناخذ بها
واهل البيت الكرام سلام الله عليهم ثبت بالتواتر ان المتعه حلال ومن حرمها عمر راجع الروايه رقم 4 في الموضوع وتاكد بنفسك ان الامام اراد ان يباهل على احليه زواج المتعة
والان هل استوعبت
وارجوا ان يكون الحوار في هذه الروايات فقط لان الزملاء السلفين يجهلون علم الرجال لدينا
والسلام عليكم
تقول الروايات وردت بلتواتر في تحليلها عمن وردت هل هي عن المعصومين الى الرسول ومنهم علي رضي الله عنه واصحاب الكساء؟
حسنا ان كنا نجهل علم الرجال لديك ماهو تعريف الرواية الصحيحة لديك واذكر لي مثال عليها وانكم تلتزمون بها في الحكم على رواياتكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
تقول الروايات وردت بلتواتر في تحليلها عمن وردت هل هي عن المعصومين الى الرسول وممنهم علي رضي الله عنه واصحاب الكساء؟
وردت يا زميلي عن القران وعن الرسول وعن اهل البيت عليهم السلام
الان في الموضوع عندك عناوين الكتب خذ اي عنوان وابحث عن الكتاب وسوف تجده تطالع في نفس الباب الذي وردت فيه الاحاديث التي تشكلون علينا بها العديد من الروايات في احليه زواج المتعه وتحرم عمر لها
وردت يا زميلي عن القران وعن الرسول وعن اهل البيت عليهم السلام
الان في الموضوع عندك عناوين الكتب خذ اي عنوان وابحث عن الكتاب وسوف تجده تطالع في نفس الباب الذي وردت فيه الاحاديث التي تشكلون علينا بها العديد من الروايات في احليه زواج المتعه وتحرم عمر لها
والسلام عليكم
ماهي هذه الروايات التي وردت عنهم خذني على قدر عقلي واذكرها لي مع السند ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هداك الله يا زميلنا هل ذكرت في موضعي ان هذه الروايات موثقه ؟!!
ليست لهذه الروايات اي اساس ولا اعتبار وباب وردهن من باب ماورد من قول شاذ مثلما يعرف لسان العرب
يا زميل سوف اختصر لك الطريق الشيعه واصول الرجال لدينا ليست مثل التي عندكم
نحن وان صح سند الروايه لكنها مخالفه لقران والسنه والاجماع والعقل لا ناخذ بها
واهل البيت الكرام سلام الله عليهم ثبت بالتواتر ان المتعه حلال ومن حرمها عمر راجع الروايه رقم 4 في الموضوع وتاكد بنفسك ان الامام اراد ان يباهل على احليه زواج المتعة
والان هل استوعبت
وارجوا ان يكون الحوار في هذه الروايات فقط لان الزملاء السلفين يجهلون علم الرجال لدينا
والسلام عليكم
احسنت مولاي النجف وهذه توثيق لكلامك
الكافي :
1-عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحر قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف.
العرض العادي
