[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

طالما يامدير انك تقول ان بعضهن اخترن الدنيا فلماذا لم يطلقهن الرسول صلى الله عليه وسلم

عجيب ؟!
وهل طلق نوح زوجته ؟! وهل طلق لوط زوجته ؟! ومن ثم من قال لك ان الطلاق هو المقياس ؟!!! عجيب والله
اذ كان في عقيدتك طلقهن فاعتبر ان الرسول طلق عائشه

اقتباس :

الاية تتحدث عن قبل التخيير و هي واضحة... اما الاية (و قرن......) فهي اية اخرى و انت تتحدث عن اية اخرى...فارجو ان لا نجعل الحوار متداخلا بلا نهاية و ارجو ان ناخد الايات اية اية حتى ننهي الحوار ...و السلام عليكم

طيب نترك ايه وقرن ...
انا اقول ان هذه الايه هي تضمنت التخير ونتيجه التخير ودليل عقلي بسيط من سياق الايه للمحسنات منكن
لو كان التاخير الى الكل وبانتظار نتيجه التاخير لماذا جاء الخطاب القراني للمحسنات منكن ؟!
وهنا محل اشكالنا
فالقران اضافه هنا قرينة مهمه هي ان ليس كل نساء الانبياء على خير وهذا ما نقوله نحن ويقوله الله ورسوله

والسلام عليكم

[bandr_33]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

الاية واضحه جدا ان بعض نساء النبي ليسن على خير ورفضهن الاخرة لان سياق الايه جاء للمحسنات منكن يعني هناك محسنات وهناك سئيات

زميلي النجف الاشرف...هل الكلام الذي قلته نابع من تفسيرك انت؟... لم تقنعنا الى الان بحجتك ...هل يوجد تفسير او حديث يؤيد كلامك المزعوم ...لان معلوم ان نساء النبي اخترن الرسول عليه الصلاه والسلام والدار الاخره كما نص البخاري ومسلم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

زميلي النجف الاشرف...هل الكلام الذي قلته نابع من تفسيرك انت؟... لم تقنعنا الى الان بحجتك ...هل يوجد تفسير او حديث يؤيد كلامك المزعوم ...لان معلوم ان نساء النبي اخترن الرسول عليه الصلاه والسلام والدار الاخره كما نص البخاري ومسلم

هههههههههههههههههههههههههههههه
عجيب اذ ترفضون قول الله في كتابه شنو اسوي لكم انتم يا عزيزي تخالفون القران والسنه
(( و ان كنتن تردن الله و رسوله و الدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما))
فاذا كانت جميع نساء النبي في الجنه لماذا جاء الخطاب القراني للمحسنات منكن ؟!!!!!!!!!!!!!!!!
جاوبوني على هذا السؤال بدل الف والدوران

[يا بنت المصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم

بصراحه كلامكم يا بكريين كله تناقض في تناقض

من اول المضوع طلبنا احاديث متفق عليها

و ثاني شي القرآن كلام الله يعني الله ما يحط و لا حرف زياده في القرآن يعني لمن الله يحط

منكن مو عبث اكيد ليلفت انتباه امثالكم ..... الحمد الله على نعمة العقل و الحكم بالحق و الله نعمه

و ثالثا انت قاعدين تيبون لنا من البخاري و هذا الكتاب مو معترف عند الشيعه بتاتا إلا الروايات

التي تطابق رواياتنا نحن الشيعه

و رابعا ليش الشيعه مختلفين على عايشه و حفصه ليش وايد روايات بالبخاري تبين انه عايشه كاذبه

و عايشه ما ادري شنو و حفصه كله تتبع عايشه شمعنا هل ثنتين ليش مو امنا ام سلمه سلام الله عليها مثلا

...... و ما راح ايب مصادر لأن هذا الجزء وايد انعاد ..... و إذا تبون تشوفون الروايات و المصادر و السند

تفضلو و شوفو ردود الموالين إلي ردو على الموضوع

http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=65028

و خامس شي اتمنى انكم ما تقفلون مخوخكم يا البكريين و ترفعون ناس <<< ترى إلي يتكلم على جهل الله يحاسبه

مع تحياتي للموالين .... يا بنت المصطفى

[bandr_33]

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ :

هذا أول التخيير


قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28)

ثم لاحظ الخيار الثاني لهن بعد التخيير


وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29)


فماذا كان اختيارأمهات المؤمنين رضي الله عنهن ومنهن عائشة وحفصة رضي الله عنهما



لتسهيل الإختبار :

لو اختارت عائشة وحفصة وسائر أزواجه صلى الله عليه وسلم الحياة الدنيا وزينتها لطلقهن الرسول صلى الله عليه وسلم وسرحهن سراحا جميلا .. بنص الآية
اي الطلاق
وهن رضي الله عنهن ومنهن عائشة وحفصة مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن عنده وخاصه عائشه رضي الله عنها ولكي تقتنع اكثر الرسول عليه الصلاه والسلام مات في بيت عائشه وبين يديها ...

واما قولك

اقتباس :

فاذا كانت جميع نساء النبي في الجنه لماذا جاء الخطاب القراني للمحسنات منكن ؟!!!!!!!!!!!!!!!!

هنا الله يتحدث عن من اردن الله ورسوله والاخره وليس الدنيا فكيف تكون للتبعيض بل هى من الجنس اي نساء النبى النبى وليس بعضهن لانه هنا يتحدث عن الذين يريدون الله ورسوله والاخره وليس الدنيا فكيف تكون للتبعيض
مثال :
قوله تعالى
(فإجتنبو الرجس من الاوثان)
فهل معناها ان بعض الاوثان رجس والاخر ليس كذلك
ام اجتنبو الرجس من الاوثان ام الرجس من غير الاوثان فلا تجتنبوه
ام انها من للجنس
اى اجتنبو الرجس من جنس هذه الاوثان

[يا بنت المصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم

{ ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين} (سورة التحريم 10) .

ضرب الله مثل امرأة نوح وأمرأة لوط <<< ليش ذكر الله اثنتان

و ذلك عشان اشكال الوهابيه يقتنعون انه عايشوه و حفصه انداد لهؤلاء

تمعن في الآيات ........ و تدبر فيهم

مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي والله ملليتني من كثر لفك ودورانك

اقتباس :

ل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) ثم لاحظ الخيار الثاني لهن بعد التخيير وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) فماذا كان اختيارأمهات المؤمنين رضي الله عنهن ومنهن عائشة وحفصة رضي الله عنهما لتسهيل الإختبار : لو اختارت عائشة وحفصة وسائر أزواجه صلى الله عليه وسلم الحياة الدنيا وزينتها لطلقهن الرسول صلى الله عليه وسلم وسرحهن سراحا جميلا .. بنص الآية اي الطلاق وهن رضي الله عنهن ومنهن عائشة وحفصة مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن عنده وخاصه عائشه رضي الله عنها ولكي تقتنع اكثر الرسول عليه الصلاه والسلام مات في بيت عائشه وبين يديها ...

وعلى اي اساس مفهومك هذا ؟!!!!!!
فهل طلق نوح زوجته ؟! وهل طلق لوط زوجته ؟!! حتى تاخذ على الطلاق اساس لقولك هذا ؟!

ومثلما قلت انا جئت انت بعد الاختيار هناك صالحات وهناك طالحات
وقلت لماذا لم يكن الخطاب القراني لجميع النساء جاء ب للمحسنات منكن ؟!!!!

اقتباس :

هنا الله يتحدث عن من اردن الله ورسوله والاخره وليس الدنيا فكيف تكون للتبعيض بل هى من الجنس اي نساء النبى النبى وليس بعضهن لانه هنا يتحدث عن الذين يريدون الله ورسوله والاخره وليس الدنيا فكيف تكون للتبعيض مثال : قوله تعالى (فإجتنبو الرجس من الاوثان) فهل معناها ان بعض الاوثان رجس والاخر ليس كذلك ام اجتنبو الرجس من الاوثان ام الرجس من غير الاوثان فلا تجتنبوه ام انها من للجنس اى اجتنبو الرجس من جنس هذه الاوثان

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اكولك عيني انته تعرف شنو معنى التبعيض ؟! لو ناسخ بدون علم ؟!
اي جنس واي نساء واي خرابيط واي رجس ؟!!!!!!! هههههههههههههههههه

يا عزيزي الايه لم تشمل كل النساء الناس حتى يكون هناك تبعيض هذا اولا
ثانيا الخطاب موجهه فقط لنساء النبي
وجاء الايه بعد الاختيار

للمحسنات منكن وهذا دليل على ان ليس كل نساء الانبياء على خير

ودليلنا ان عائشه وحفصه من المعلونات هو

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )



صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏

فهمت الان يا بندر

[يا بنت المصطفى]

اللهم صلي على محمد و آل محمد

يا علي

الله يعينكم على البكريين

[مرآة الأحاديث]

صحيح البخاري - كتاب التفسير - 66 سورة التحريم- باب 4 قَوْلِهِ {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}

4964 ـ حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا يحيى بن سعيد، قال سمعت عبيد بن حنين، يقول سمعت ابن عباس، يقول أردت أن أسأل، عمر عن المرأتين اللتين، تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم أجد له موضعا، حتى خرجت معه حاجا، فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة، فجعلت أسكب عليه ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...=13&CID=141#s9

لكن في نفس القسم من كتاب البخاري ايضا جاء :

2 ـ باب ‏{‏تبتغي مرضاة أزواجك‏}‏ ‏{‏قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم‏}‏

4962 ـ حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا سليمان بن بلال، عن يحيى، عن عبيد بن حنين، أنه سمع ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ يحدث أنه قال مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية، فما أستطيع أن أسأله هيبة له، حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له ـ قال ـ فوقفت له حتى فرغ سرت معه فقلت يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة‏.‏ قال فقلت والله إن كنت لأريد أن أسألك عن هذا منذ سنة، فما أستطيع هيبة لك‏.‏ قال فلا تفعل ما ظننت أن عندي من علم فاسألني، فإن كان لي علم خبرتك به ـ قال ـ ثم قال عمر والله إن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء أمرا، حتى أنزل الله فيهن ما أنزل وقسم لهن ما قسم ـ قال ـ فبينا أنا في أمر أتأمره إذ قالت امرأتي لو صنعت كذا وكذا ـ قال ـ فقلت لها مالك ولما ها هنا فيما تكلفك في أمر أريده‏.‏ فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد أن تراجع أنت، وإن ابنتك لتراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان‏.‏ فقام عمر فأخذ رداءه مكانه حتى دخل على حفصة فقال لها يا بنية إنك لتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان‏.‏ فقالت حفصة والله إنا لنراجعه‏.‏ فقلت‏.‏ تعلمين أني أحذرك عقوبة الله وغضب رسوله صلى الله عليه وسلم يا بنية لا يغرنك هذه التي أعجبها حسنها حب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها ـ يريد عائشة ـ قال ثم خرجت حتى دخلت على أم سلمة لقرابتي منها فكلمتها‏.‏ فقالت أم سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شىء، حتى تبتغي أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه‏.‏ فأخذتني والله أخذا كسرتني عن بعض ما كنت أجد، فخرجت من عندها، وكان لي صاحب من الأنصار إذا غبت أتاني بالخبر، وإذا غاب كنت أنا آتيه بالخبر، ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان، ذكر لنا أنه يريد أن يسير إلينا، فقد امتلأت صدورنا منه، فإذا صاحبي الأنصاري يدق الباب فقال افتح افتح‏.‏ فقلت جاء الغساني فقال بل أشد من ذلك‏.‏ اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم أزواجه‏.‏ فقلت رغم أنف حفصة وعائشة‏.‏ فأخذت ثوبي فأخرج حتى جئت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشربة له يرقى عليها بعجلة، وغلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم أسود على رأس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب‏.‏ فأذن لي ـ قال عمر ـ فقصصت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث، فلما بلغت حديث أم سلمة تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه شىء، وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف، وإن عند رجليه قرظا مصبوبا، وعند رأسه أهب معلقة فرأيت أثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ‏"‏ ما يبكيك ‏"‏‏.‏ فقلت يا رسول الله إن كسرى وقيصر فيما هما فيه وأنت رسول الله‏.‏ فقال ‏"‏ أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة ‏"‏‏.‏

4963 ـ حدثنا علي، حدثنا سفيان، حدثنا يحيى بن سعيد، قال سمعت عبيد بن حنين، قال سمعت ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ يقول أردت أن أسأل عمر فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة‏.‏



(( و ان كنتن تردن الله و رسوله و الدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما))
نحن عرب ,,, هل محاور سني و اخيه سري لانكيين لا يفهمون ؟؟؟
سبحان الله ,,, الله قال منكن و ليس كلكم





قال سبحانه و تعالى :
{‏عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا‏}‏


وفي قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ }

[bandr_33]

[QUOTE=النجف الاشرف;815145]

اقتباس :

يا عزيزي والله ملليتني من كثر لفك ودورانك

لا ينالني التعب من اجل اظهار الحق فان تعبت فاترك الموضوع ودعني لوحدي فيه احاورشايبكم عبد محمد ...فانا اتيتكم بحديث سند صحيح فقال عبد محمد متوهما ان السند والمتن غير موجود بينما السند والمتن موجود ...ثم قال اخر لا نقبل من كتبكم ...ثم اتينا بالادله من القران والتفاسير فقلتم لا نقبل ..وان اتيت من كتبكم تقولون لا يوجد لدينا صحاح هههههههههههه..

اقتباس :

وعلى اي اساس مفهومك هذا ؟!!!!!! فهل طلق نوح زوجته ؟! وهل طلق لوط زوجته ؟!! حتى تاخذ على الطلاق اساس لقولك هذا ؟!

عجبا يا زميلي هل فاتك ان تقرأ
قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا

اقتباس :

ومثلما قلت انا جئت انت بعد الاختيار هناك صالحات وهناك طالحات

بل جميعهم صالحات ان شاء فنساء النبي عليه الصلاه والسلام اخترن الرسول والدار الاخره ولم يخترن الدنيا وهذا ما بينته لك

اقتباس :

وقلت لماذا لم يكن الخطاب القراني لجميع النساء جاء ب للمحسنات منكن ؟!!!!

لا ادري لماذا تعيد وتكرر السؤال نفسه وقد اجبناك وهي لجميع نساء النبي لان الايه ليست للتبعيض كما تدعون ..لكن لا ضير هذه المره وساتي بتفسير هذه الايه من تفسير السعدي وان احببت اتيك تفاسير بقيه العلماء واهل العلم
تفسير السعدي

رتب الأجر على وصفهن بالإحسان ، لأنه السبب الموجب لذلك ، لا لكونهن زوجات الرسول فإن مجرد ذلك ، لا يكفي بل لا يفيد شيئا مع عدم الإحسان . فخيرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فاخترن كلهن الله ورسوله ، والدار الآخرة ، لم يتخلف منهن واحدة ، رضي الله عنهن . وفي هذا التخيير فوائد عديدة : منها : الاعتناء برسوله ، والغيرة عليه ، أن يكون بحالة يشق عليه كثرة مطالب زوجاته الدنيوية . منها : سلامته صلى الله عليه وسلم ، بهذا التخيير من تبعة حقوق الزوجات ، وأنه يبقى في حرية نفسه ، إن شاء أعطى ، وإن شاء منع

اقتباس :

ودليلنا ان عائشه وحفصه من المعلونات هو إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )

وهل اللعن هو الذي تجيده يا نجف ......ثم ما علاقه هذا الحديث بموضوعنا ....فهل انت تعلم انهما لم تتوبا الى الله ...ام انت الذي يحدد جنه او نا ر... على فكره الا تلاحظ ان ردودك كلها انشائيه بتفسيرك للايات ...الا يوجد لديكم عالم تفسير على سبيل المثال ؟