[سلامه999]

بسم الله الرحمن الرحيم

1. قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
2. لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
3. وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
4. وَلا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ
5. وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
6. لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ
7. صدق الله العلى العظيم

[strongstorm]

اقتباس :

وأهل الجمل مسلمون بغاة بغوا على الإمام علي ع فهل تتبع البغاة؟ كما أن كلمة أخي يعني أخ أما بالإسلام أو بالنوع فاتباع الجمل مسلمون بغاة وهم يلتقون مع الإمام علي ع بإظهار إسلامهم إن صح التعبير وكذا بالنوع

اين قال علي ان اهل الجمل بغاة ممكن تعطين قول علي في اهل الجمل
((سئل علي عن أهل الجمل قال قيل أمشركون هم قال من الشرك فروا قيل أمنافقون هم قال إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا قيل إخواننا بغوا علينا)) مصنف ابن أبي شيبة [ جزء 7 - صفحة 535 ]

اقتباس :

وهذه أركانك لو تتامل لحظه فيها تجدها لا تكفي فهل من يؤمن بالشهادتين والصلا مثل قولك والزكاة وينكر الميعاد فهل يدخل يعد مسلم ؟!!!!!! ويمتقضى أصلك فانه يدخل فبلله عليكم هل فكرتهم في هذه واخذتم لها وقفه ؟! ولانك سلفي لا تعرف شي فان أصول الدين عند سنه الجماعه هي التوحيد والنبوة والميعاد وهولاء الاشاعره والمعتزله الذين انتم مثلهم في عقيده الحروب بين اهل البيت ومن عاداهم فهي التوحيد والعدل والنبوة والميعاد لكنكم جهلاء جدا لا تعرفون سوى أكاذيب النجس بن تيمية

1- من قال لك ان اهل السنة والجماعه لايؤمنون باليوم الاخر (الميعاد) فكون الايمان باليوم الاخر ليس ركن من اركان الاسلام ليس معنى هذا اننا لا نؤمن به
فالايمان باليوم الاخر هو ركن من اركان الايمان
2- اهل السنة والجماعه استدلوا باركان الاسلام من حديث صحيح عن النبي
عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ) رواه البخاري
اما الايمان فهو:
‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو حيان التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏:‏(كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بارزا يوما للناس فأتاه ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال ما الإيمان قال ‏ ‏الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث ........)

3- الان اتيتك باحاديث صحيحه عن النبي تبين اركان الاسلام الخمسة وان الايمان باليوم الاخر هو من ضمن الايمان وليس ركن من اركان الاسلام
الان هل يستطيع الشيعه ان ياتوا بحديث صحيح متصل السند عن النبي يبين فيه اركان الاسلام عندهم؟؟!

اقتباس :

أقرا القران يا صغيري وتجد الادله وليس الدليل ......... واريدك ان تعطينا ايه تقول ان من لايؤمن باليوم الاخر هو مسلم لنرى من منا يستمد من القران الكريم

والله قرئنا القران وكل المسلمين قرئوا القران لم يجدوا اية واحده تثبت ان الله اعطى الامامة لاهل البيت اذا عندك هذه الاية فنورنا
اما وجوب الايمان باليوم الاخر هو
(يا أيها الذين امنوا أطيعوا اللّه وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شي‏ء فردوه إلى اللّه والرسول إن كنتم تؤمنون باللّه واليوم الاخر ذلك خيرٌ وأحسن تأويلاً)

اقتباس :

تدلل تفضل أعطينا ايه في القران الكريم تقول صلوا صلاه التراويح

وهل صلاة التراويح ركن واصل من اصول الاسلام عندنا صلاة التراويح هي سنة عندنا
ولذلك لايستلزم دليل من القران وانما يكفي حديث عنا النبي واما الاصل في الصلاة فالصلاة مذكورة في القران
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني عروة أن عائشة رضي الله عنها أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك

الان بينا لك اركان الاسلام والايمان باحاديث صحيحةمتصلة السند عن النبي وهذه الاركان مثبته في القران
1-هل تستطيع ان تأتي لي بدليل واحد متصل السند الى النبي يبين فيه اركان الاسلام عندكم
2-هل تستطيع ان تأتي بعقيدة او عبادة يفعلها ويعتقدها اهل السنة والجماعه مخالفه للقران وسنة النبي

انتظر منكم الرد على اسئلتي بالدليل

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس :

1-هل تستطيع ان تأتي لي بدليل واحد متصل السند الى النبي يبين فيه اركان الاسلام عندكم

والله أنت تحفة وماأدري أنت وش تبي بالضبط وأنت تهرج في هذا الموضوع لكن تفضل هذه دعائم الإسلام عندنا
(بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 27\103)
باب 4 : ثواب حبهم ونصرهم وولايتهم وأنها أمان من النار
69 - جا : ابن قولويه عن أبيه عن سعد عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال : بني الاسلام على خمسة دعائم : إقام الصلاة
وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت والولاية لنا أهل البيت .

اقتباس :

2-هل تستطيع ان تأتي بعقيدة او عبادة يفعلها ويعتقدها اهل السنة والجماعه مخالفه للقران وسنة النبي

صلاة المراويح التي تصلونها جماعة فهي بدعه باعتراف خليفتكم عمر

صحيح البخاري - صلاة التراويح - فضل من قام رمضان - رقم الحديث : ( 1871 )

‏- وعن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏أنه قال : ‏ خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏( ر ) ‏ ‏ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله . ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1871&doc=0

بينما رسول الله صلى الله عليه وآله يأمركم أن تصلوا في بيوتكم

صحيح البخاري - الأذان - صلاة الليل - رقم الحديث : ( 689 )

- حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبى النضر عن بسر إبن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله (ص) اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالى فصلى بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم فقال قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=689&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5648&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6746&doc=0

[احمد الدفاعي]

اخي العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اساعدك واخذ بيدك الى جادة الصواب ان شاء الله
اولا ان الشيعة لايكفرون اي مسلم ابدا ولا يقتلون اي مسلم ابدا على العكس ان الشيعة وعلى مر التاريخ ضحية القتل والارهاب وهذا لا يقبل الشك مطلقا

حبيبي ان اهل السنة باعتقادنا هم مسلمون موحودن مثلنا تماما وهم اخوتنا وقد السيد السيستاني في معرض الحديث عن الاخوة السنة قال مانصه ( لايكفي ان تقولو السنة اخوتنا بل قولو ان السنة كانفسنا ))
ولكن لدينا مايثبت ان مذهبنا هو المذهب الحق المستقيم واستطيع ان اثبت ذلك من كتب اهل السنة نفسها واذا تتصل بي على البريد الالكتروني وتضيف ايميلي عندك ونتكلم براحتنا لانه الموضوع طويل ويحتاج الى تفصيل كثير كثير فقط اتصل بي على الايميل وسوف ترى بنفسك كيف ان ادلتنا واقعية منطقية من القران وسنة النبي ص وساترك لك الايميل ورقم الموبايل

الايميل :- al_iraqi_ahmed***********

موبايل 0096****7286828 او 0096478****1343
انا انتضرك لكي انقذك من الحيرة التي انته فيها الى رضوان الله الذي لا خير في سواه
تحياتي

[سلام امين تامول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm
هل الشيعه الان يتبعون اهل البيت لنرى ذلك

1- هل كان علي يدعو غير الله سبحانه وتعالى ويستغيث بغيره وهل اتخذ النبي محمد واسطة في الدعاء
2- هل اقام علي مجالس العزاء باللطم والتطبير على فاطمة رضي الله عنها
3-هل كان علي يأخذ الاخماس من شيعته
4- هل لعن وفسق علي معاوية وابوبكر وعمر
5- هل اقال علي انا عائشة ومعاوية خرجا على امام زمانهما
6- هل قال علي انا امام منصب من عند الله وامتلك ولاية تكوينية تتحكم في ذرات الكون

واسئلة كثير لو تأمل الشيعي هذه الاسئله وجاوبها مع نفسه وقارنها بافعال الشيعه اليوم سوف يجد نفسه انه لايتبع علي وسوف يجد اهل السنة والجماعه هم المتبعين الحقيقين لاهل البيت

هنا عندي سؤال لصاحب الرد
لماذا كان قميص يوسف عليه السلام وسيلة لرد بصر نبي الله يعقوب أولم يكن يعقوب عليه السلام نبي من انبياء الله فيستجيب الله دعاءه؟

[علي ذو النورين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

لكن انظر الى اركان الاسلام عند اهل السنة (الشهادتين والصلا والزكاة والصوم والحج ) وكل هذه الاركان والاصول مذكورة بنص من القران اما عند الشيعه فعندكم الامامة(امامة اهل البيت) ركن من اركان الاسلام ولايوجد دليل عليها من القران والامامة المذكورة في القران هي للانبياء ولا يوجد نص قطعي الدلالة على ان الله اعطاها لاهل البيت

اذا كان لايوجد دليل قطعي على الامامة لآل محمد الائمة الاثنى عشر عليهم السلام فمن نتبع ومن هم الاثنى عشر الذين بشر بهم الله ورسوله والانبياء السابقين ؟؟؟؟

هل هم يزيد بن معاويه وابيه وبني امية المجرمين عليهم لعائن الله ؟؟؟


يقول ابن تيمية (وكثير من اليهود إذا أسلم يتشيع لأنه رأى في التوراة ذكر الاثنى عشر فظن أن هؤلاء هم أولئك وليس الأمر كذلك بل الاثنا عشر هم الذين ولوا على الأمة من قريش ولاية عامة فكان الإسلام في زمنهم عزيزا وهذا معروف ..) كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 242.



لننظر من هم الاثنى عشر الذين بشر الله بهم في التوراة والانبياء السابقين عند ابن تيمية واتباع بني امية هداهم الله الى الاسلام الصحيح


يقول ابن تيمية ( وفي الصحيحين عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش
ولفظ البخاري اثنى عشر أميرا وفي لفظ لا يزال أمر الناس ماضيا ولهم أثنا عشر رجلا وفي لفظ لا يزال الإسلام عزيزا إلى أثنى عشر خليفة كلهم من قريش
وهكذا كان فكان الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ثم تولى من اجتمع الناس عليه وصار له عز ومنعة معاوية وابنه يزيد ثم عبد الملك وأولاده الأربعة وبينهم عمر بن عبد العزيز وبعد ذلك حصل في دولة الإسلام من النقص ما هو باق إلى الآن فإن بني أمية تولوا على جميع أرض الإسلام وكانت الدولة في زمنهم عزيزة )


ويقول ابن حجر في شرحه لحديث الاثنى عشر
(وينتظم من مجموع ما ذكراه أوجه أرجحها الثالث من أوجه القاضي لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة كلهم يجتمع عليه الناس وإيضاح ذلك ان المراد بالاجتماع
انقيادهم لبيعته والذي وقع ان الناس اجتمعوا على أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي الى ان وقع أمر الحكمين في صفين فسمى معاوية يومئذ بالخلافة ثم اجتمع الناس على معاوية
ثم صلح الحسن ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف الى ان اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل بن الزبير
ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين والثاني عشر هو الوليد بن
يزيد بن عبد الملك واجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام فولي نحو أربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه وانتشرت الفتن وتغيرت الأحوال من يومئذ ولم يتفق ان يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك )ابن حجر في فتح الباري ج13ص214


فالوهابية ترتاح قلوبهم وتثلج صدورهم بهؤلاء الظلمه والفجره وتقبل بيزيد ومعاويه و عبد الملك بن مروان الذي مهد الطريق للأمراء المجرمين كالحجاج بن يوسف الثقفي الذي قتل اكثر من عشرات الآلاف من النساء والرجال كان ظالم فاجر فقربه عبد الملك منه واكرمه وادناه وقد اوصى ابنه الوليد وهو على فراش الموت بان يكرم الحجاج المجرم فقال ( وانظر إلى الحجاج بن يوسف فأكرمه فإنه هو الذي مهد لك البلاد وقهر الاعداء وخلص لكم الملك ) واوصى ابن الوليد الفاجر على ان يبايعونه الناس بعده ومن ابى فليقتله فقال ( إذا أنا مت فادع الناس إلى بيعتك فمن أبى فالسيف، وعليك بالاحسان إلى أخواتك فأكرمهن وأحبهن إلي فاطمة ) البدايه والنهايه (9/82)

ويقول ابن كثير في امامكم الثاني عشر الاخير الذي اوصى به الرسول من الاثنى عشر يزيد بن الوليد
قال ابن كثير ( ( وقد ذكر إبن جرير وابن عساكر وغيرهما أن الوليدبن يزيد كان قد عزم على الحج في إمارته فمن نيته أن يشرب الخمر على ظهر الكعبة فلما بلغ ذلك جماعة من الأمراء
اجتمعوا على قتله وتولية غيره من الجماعة فحذر خالد أمير المؤمنين منهم فسأله أن يسميهم فأبى عليه فعاقبه عقابا شديدا ثم بعت به إلى يوسف بن عمر فعاقبه حتى مات
شر قتله وأسوئها وذلك في محرم من هذه السنة أعني سنة ست وعشرين ومائة وذكره القاضي إبن خلكان في الوفيات وقال كان متهما في دينه وقد بنى لأمة كنيسة في داره
قال فيه بعض الشعراء وقال صاحب الأعيان كان في نسبه يهود فانتموا إلى القرب وكان يقرب من شق وسطيح قال القاضي إبن خلكان وقد كانا ابني خالة وعاش كل منهما

ستمائة وولدا في يوم واحد وذلك يوم ماتت طريفة بنت الحر بعدما تفلت في فم كل منهما وقالت إنه سيقوم مقامي في الكهانة ثم ماتت من يومها ) البداية والنهاية ج 10 ص21

فالمجرمين عندكم هم الذين بشر الله ورسوله بهم لكن اذا قلنا ان الرسول ترك لنا اثنى عشر من آل محمد ومن ذريته عليهم السلام قامت الدنيا ولم تقعد
وصدق الصادق المصدق أمامنا وسيدنا ومولانا السادس جعفر بن محمد عليه السلام عندما سئله أبي الصباح في تفسير قول الله تبارك وتعالى {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا} فقال: يا أبا الصباح نحن والله الناس المحسودون.


اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

فهذا اكبر دليل على اتباعنا لاهل البيت انا اصول واركان عقائدنا كلها مستمدة من القران واننا نتبع مايقوله ويفعله اهل البيت بالدليل وانا اتحدى كل الشيعه ان ياتوا بعقيدة او اصل او عبادة يفعلها اهل السنة والجماعه مخالفه لاصول وعقائد اهل البيت

قال ابن تيمية في منهاج السنة النبوية الجزء 7، صفحة 529.

( فصل
قال الرافضي و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه
و الجواب أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه أما مالك فان علمه عن

أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم
أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره و ابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر لا بقول علي و كان ينكر على علي أشياء ثم أن الشافعي اخذ عن مالك ثم كتب كتب أهل العراق و اخذ مذاهب أهل الحديث و اختار لنفسه و أما أبو حنيفة فشيخه الذي اختص به حماد بن أبي سليمان و حماد عن إبراهيم و إبراهيم عن علقمة و علقمة عن ابن مسعود و قد اخذ أبو حنيفة عن عطاء و غيره
و أما الإمام احمد فكان على مذهب أهل الحديث اخذ عن ابن عيينة و ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس و ابن عمر و اخذ عن هشام بن بشير و هشام عن أصحاب الحسن و إبراهيم النخعي و اخذ عن عبد الرحمن بن مهدي و وكيع بن الجراح و أمثالهما و جالس الشافعي و اخذ عن أبي يوسف و اختار لنفسه قولا و كذلك إسحاق بن راهويه وابو عبيد ونحوهم

و الاوزاعي و الليث اكثر فقههما عن أهل المدينة و أمثالهم لا عن الكوفيين

فصل
قال الرافضي أما المالكية فاخذوا علمهم عنه و عن أولاده
و الجواب أن هنا كذب ظاهر فهذا موطأ مالك ليس فيه عنه و لا عن أحد أولاده إلا قليل جدا و جمهور ما فيه عن غيرهم فيه عن جعفر تسعة أحاديث و لم يرو مالك عن أحد من ذريته إلا عن جعفر و كذلك الأحاديث التي في الصحاح و السنن و المساند منها قليل عن ولده و جمهور ما فيها عن غيرهم


فصل
قال الرافضي و أما أبو حنيفة فقرأ على الصادق

و الجواب أن هذا من الكذب الذي يعرفه من له أدنى علم فان أبا حنيفة من أقران جعفر الصادق توفي الصادق سنة ثمان و أربعين و توفي أبو حنيفة سنة خمسين و مائة و كان أبو حنيفة يفتي في حياة أبي جعفر والد الصادق و ما يعرف أن أبا حنيفة اخذ عن جعفر الصادق و لا عن أبيه مسألة واحدة بل اخذ عمن كان أسن منهما كعطاء بن أبي رباح و شيخه الأصلي حماد بن أبي سليمان و جعفر بن محمد كان بالمدينة

فصل
قال الرافضي و أما الشافعي فقرأ على محمد بن الحسن
و الجواب أن هذا ليس كذلك بل جالسه و علاف عرف طريقته و ناظره و أول من اظهر الخلاف لمحمد بن الحسن و الرد عليه هو الشافعي

فان محمد بن الحسن اظهر الرد على مالك و أهل المدينة و هو أول من عرف منه رد على مخالفيه فنظر الشافعي في كلامه و انتصر لما تبين له انه الحق من قول أهل المدينة و كان انتصاره في الغالب لمذهب أهل الحجاز و أهل الحديث
ثم أن عيسى بن إبان صنف كتابا تعرض فيه بالرد على الشافعي فصنف ابن سريج كتابا في الرد على عيسى بن إبان
و كذلك احمد بن حنبل لم يقرأ على الشافعي لكن جالسه كما جالس الشافعي محمد بن الحسن و استفاد كل منهما من صاحبه
و كان الشافعي و احمد يتفقان في أصولهما اكثر من اتفاق الشافعي و محمد بن الحسن و كان الشافعي أسن من احمد ببضع عشرة سنة
و كان الشافعي قدم بغداد أولا سنة بضع و ثمانين في حياة محمد بن الحسن بعد موت أبي يوسف ثم قدمها ثانية سنة بضع و تسعين و في هذه القدمة اجتمع به احمد
و بالجملة فهؤلاء اللاأمة الأربعة ليس فيهم من اخذ عن جعفر شيئا من قواعد الفقه لكن رووا عنه أحاديث كما رووا عن غيره و أحاديث غيره أضعاف أحاديثه و ليس بين حديث الزهري و حديثه نسبة لا في القوة و لا في الكثرة
و قد استراب البخاري في بعض حديثه لما بلغه عن يحيى بن سعيد القطان فيه كلام فلم يخرج له
و لم يكذب على أحد ما كذب على جعفر الصادق مع براءته كما كذب عليه فنسب إليه علم البطاقة و الهفت و الجدول و اختلاج الأعضاء و منافع القران و الكلام على الحوادث و أنواع من الإشارات في تفسير القران وتفسير قراءة السورة في المنام وكل ذلك كذب عليه

(ثم يحاول ابن تيمية ان يجعل الائمة عليهم السلام أخذو علمهم من بني مروان وبني اميه وابناء اكلين الاكباد ويحاول ان يقول ان علمهم هو من الذين حاربو جدهم امير المؤمنين عليه السلام )

فيقول ( وأيضا جعفر الصادق اخذ عن أبيه وعن غيره كما قدمنا وكذلك أبوه اخذ عن علي بن الحسين وغيره وكذلك علي بن الحسين اخذ العلم عن غير الحسين اكثر مما اخذ عن الحسين فان الحسين قتل سنة إحدى وستين وعلي صغير فلما رجع إلى المدينة اخذ عن علماء أهل المدينة فإن علي بن الحسين اخذ عن أمهات المؤمنين عائشة وأم سلمة وصفية واخذ عن ابن عباس والمسور بن مخرمة وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم ومروان بن الحكم وسعيد بن المسيب وغيرهم
وكذلك الحسن كان يأخذ عن أبيه وغيره حتى اخذ عن التابعين وهذا من علمه ودينه رضي الله عنه ...)

تفضل أقرا هنا كلام شيخكم وفر على نفسك البحث
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3833

ويقول في الجزء 8، صفحة 229( وأما الطريق النظرية فقذ ذكر من ذكره من العلماء فقالوا عثمان كان أعلم بالقرآن وعلي أعلم بالسنة وعثمان أعظم جهادا بماله وعلي أعظم جهادا بنفسه((( وعثمان أزهد في الرياسة وعلي أزهد في المال وعثمان أورع عن الدماء)))( العاقل يفهم ماذا يقصد قائل ومؤيد هذه العبار ات ))
وعلي أورع عن الأموال وعثمان حصل له من جهاد نفسه حيث صبر عن القتال ولم يقاتل مالم يحصل مثله لعلي
وقال النبي صلى الله عليه وسلم
المجاهد من جاهد نفسه في ذات الله
وسيرة عثمان في الولاية كانت أكمل من سيرة علي فقالوا فثبت أن عثمان أفضل لأن علم القرآن أعظم من علم السنة
وفي صحيح مسلم وغيره أنه قال يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة
وعثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحيانا يقرؤه في ركعة وعلي قد اختلف فيه هل حفظ القرآن كله أم لا )

ويقول في الجزء 7، صفحة 526. (

فصل
قال الرافضي و قال صلى الله عليه وسلم العلم في الصغر كالنقش في الحجر فتكون علومه اكثر من علوم غيره لحصول القابل الكامل و الفاعل التام

و الجواب أن هذا من عدم علم الرافضي بالحديث فان هذا مثل سائر ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم و أصحابه أيدهم الله تعالى فتعلموا الإيمان و القرآن و السنن و يسر الله ذلك عليهم و كذلك علي فان القرآن لم يكمل حتى صار لعلي نحوا من ثلاثين سنة فإنما حفظ اكثر ذلك في كبره لا في صغره و قد اختلف في حفظه لجميع القران على قولين
و الأنبياء اعلم الخلق و لم يبعث الله نبيا إلا بعد الأربعين إلا عيسى صلى الله عليه وسلم و تعليم النبي صلى الله علي وسلم كان مطلقا لم يكن يخص به أحدا و لكن بحسب استعداد الطالب و لهذا حفظ عنه أبو هريرة في ثلاث سنين و بعض أخرى ما لم يحفظه غيره و كان اجتماع أبي بكر به اكثر من سائر الصحابة
و أما قوله أن الناس منه استفادوا العلوم
فهذا باطل فان أهل الكوفة التي كانت داره كانوا قد تعلموا الإيمان و القران و تفسيره و الفقه و السنة من ابن مسعود و غيره قبل أن يقدم علي الكوفة
و إذا قيل أن أبا عبد الرحمن قرأ عليه فمعناه عرض عليه و إلا فأبو عبد الرحمن كان قد حفظ القران قبل أن يقدم علي الكوفة و هو

و غيره من علماء الكوفة مثل علقمة و الأسود و الحارث التيمي و زر ابن حبيش الذي قرأ عليه عاصم بن أبي النجود اخذوا القران عن ابن مسعود و كانوا يذهبون إلى المدينة فيأخذون عن عمر وعائشه ولم يأخذوا عن علي كما اخذوا عن عمرو عائشة
و شريح قاضيه إنما تفقه على معاذ بن جبل باليمن و كان يناظره في الفقه و لا يقلده و كذلك عبيدة السلماني كان لا يقلده بل يقول له رأيك مع عمر في الجماعة احب إلينا من رأيك وحدك في الفرقة
و أما أهل المدينة و مكة فعلمهم أيضا ليس مأخوذا عنه و كذلك أهل الشام و البصرة فهذه الأمصار الخمسة الحجازان و العراقان و الشام هي التي خرج منها علوم النبوة من العلوم الإيمانية و القرآنية و الشريعة
و ما اخذ هؤلاء عنه فان عمر رضي الله عنه كان قد أرسل إلى كل مصر من يعلمهم القران و السنة و أرسل إلى أهل الشام معاذ بن جبل و عبادة بن الصامت و غيرهما و أرسل إلى العراق ابن مسعود و حذيفة بن اليمان و غيرهما )

فلا يوجد تصريح اعظم من تصريح هذا الرجل الناصب فبين لنا انكم تابعين لأ بوهريره وعمر ومروان ابن الحكم وابو حنيفة ومالك وغيرهم من فقهائكم الذين لم ينزل الله بهم من سلطان وصرح ان علمائكم لم يأخذو عن الامام علي عليه السلام والائمة الطاهرين شئ بل روو عنهم احاديث كما روو عن غيرهم

اللهم ثبتنا على ولاية امير المؤمنين والائمة الطاهرين

والحمد الله رب العالمين

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

[احمد الدفاعي]

السلام عليكم اخي العزيز انا ان شاء الله استطيع ان انقذك من حيرتك ان قبلت دعوتي لان نكون اصدقاء واخوة في الله انا اعطيك ايميلي ان شاء الله وادعوك الى اضافته عندك ونتكلم سوية على راحتنا ولدي ما يثبت صحة معتقدات الشيعة بالادلة من كتب اخوتنا المسلمين ومن القران والسنة النبوية مما لا يدع مجالا للشك وبعدها بقيت انت وقناعتك فاما ان تغير واما ان تبقى المهم ان تاخذ الايميل وتقبلني اخ في الله وصديق ولن تخسر شيئا
al_iraqi_ahmed***********

[strongstorm]

اقتباس :

جا : ابن قولويه عن أبيه عن سعد عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال : بني الاسلام على خمسة دعائم : إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت والولاية لنا أهل البيت

طبعا انا ما راح اقولك ان الرواية ضعيفة ...لكن انا طلبت منك حديث عن الرسول
معقولة في دينكم لايوجد حديث واحد صحيح متصل السند الى النبي يبين فيه اركان الاسلام...
طبعا مستحيل لان النبي لم يقل انا ولاية اهل البيت ركن من اركان الاسلام وانا تحداك ان تاتي بحديث واحد صحيح متصل السند الى النبي يبين فيه اركان الاسلام

اقتباس :

صلاة المراويح التي تصلونها جماعة فهي بدعه باعتراف خليفتكم عمر

1- عمر قال نعم البدعه من باب التنبيه لم يعتقد انها من فعل عمر فان كنت تعتقد انها بدعه فنعم البدعه هي
2-اتيتك بحديث صحيح متصل السند الى النبي يبين فيه ان النبي صلى التراويح في رمضان
لكن صلاة التراويح توقفت في رمضان في عهد ابوبكر ثم احياها من جديد عمر فعمر لم ياتي شيء من جيببه وانما فعلها النبي وفعل النبي حجه علينا وعليك واقرار منه
3- لاتستطيع ان تقول ان صلاة التراويح بدعه لان النبي صلاها ومثبت ذلك بحديث صحيح وفعل النبي هو اقرار منه وحجة علينا وعليك

4- الدليل من كتبك :
علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.


حتى الان لم اجد اجوبة على اسئلتي
1- اريد حديث واحد صحيح متصل السند الى النبي يبين فيه اركان الاسلام...متصل السند الى النبي وليس الى الامام
2-اريد عقيدة او اصل او عبادة يعتقد او يفعلها اهل السنة والجماعه مخالفة للقران وسنة النبي
.... قلتم صلاة التروايح مخالفة لسنة النبي وهذا غير صحيح لان صلاة التراويح مثبت في السنة بحديث صحيح واتيتك بالدليل من كتبنا ومن كتبك

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين

المدعوا سترونج بوي الكذاب المهرج .. انت تنقل وفي نفس نقلك لا ترى ما يرد كذبك وتضن الناس مثلك خرقان في البداية تقول

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

لان صلاة التراويح مثبت في السنة بحديث صحيح واتيتك بالدليل من كتبنا ومن كتبك

هذا أنت ادعيت انها من كتبنا يا كذاب ثم تنقل الحديث التي تقول انك اثبتة وهو كالتالي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

4- الدليل من كتبك : علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.

شوف بعد ما اجتمعوا خلفة ايش عمل لهم الرسول ؟؟

تركهم ودخل منزلة فأين الذي اثبتة بهذه الاكاذيب يا متحذلق ؟؟؟

الذي نقلتة حينما اجتمعوا خلفة تركهم ,,, تعرف معنى تركهم ام تريد ان تمشيها هالكذبة مثل مشايخك ؟؟؟
قبح الله الكاذبين وأهله

عندي لك هدية بسيطة من صحابيكم الجليل أبن عمر اسمع ايش يوصفكم فية

روى الصنعاني في المصنف ج4-ص264 :
تحت باب سماه ( باب قيام رمضان )


( عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ، قال : أصلي خلف الامام في رمضان ؟ قال : أتقرأ القرآن ؟ قال : نعم ، قال : أفتنصت كأنك حمار ، صل في بيتك )

سمعت هذا صحابيكم الجليل يقول عنك أتنصت كأنك حمااااااااااار :p

وولمعلومة ما سمعت القسيس البخاري ايش ينقل عن الرسول صلوات الله علية وعلى آله

صحيح البخاري - الأذان - صلاة الليل - رقم الحديث : ( 689 )

- حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبى النضر عن بسر إبن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله (ص) اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالى فصلى بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم فقال قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة .



فنأخذ الآن بقول الرسول صلوات الله علية الذي يقول في البيت ام نأخذ بدعة نبيك عمر التي تقول عنها بدعة حسنة ؟؟؟ فإذا تقول عنها بدعة حسنة مافي أشكال

وبكذا نطبق عليك مقولة الصحابي الجليل ابن عمر الذي يقول عنكم حمير لأنكم فقط تنصتون

سبحان الله يقولون كل بدعة ظلالة,, والبدع التي يعملها عمر لعنت الله علية خير الدين ؟؟!! في تناقض أكثر من هذا :confused:

نصيحة لوجه الله لا تصلي التراويح فتكون كالحمار كما قال صحابي رسول الله

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس :

طبعا انا ما راح اقولك ان الرواية ضعيفة ...لكن انا طلبت منك حديث عن الرسول معقولة في دينكم لايوجد حديث واحد صحيح متصل السند الى النبي يبين فيه اركان الاسلام... طبعا مستحيل لان النبي لم يقل انا ولاية اهل البيت ركن من اركان الاسلام وانا تحداك ان تاتي بحديث واحد صحيح متصل السند الى النبي يبين فيه اركان الاسلام

الرواية صحيحة الإسناد ومبانيك لاتلزمني فإذا اتصل السند إلى أحد المعصومين فهي حجة

اقتباس :

1- عمر قال نعم البدعه من باب التنبيه لم يعتقد انها من فعل عمر فان كنت تعتقد انها بدعه فنعم البدعه هي

الحديث الصحيح عندكم يقول كل بدعة ضلالة ولا يوجد استثناء أو بدعه حسنة

اقتباس :

2-اتيتك بحديث صحيح متصل السند الى النبي يبين فيه ان النبي صلى التراويح في رمضان

أتيتك بحديث من صحاحك أن الرسول يأمركم أن تصلوا في بيوتكم وعمر اعترف أنها بدعه

اقتباس :

علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.

الحسن بن الحسن المروزي مجهول ولم يوثق
إضافة أنك لم تضع مصدر الرواية

اقتباس :

1- اريد حديث واحد صحيح متصل السند الى النبي يبين فيه اركان الاسلام...متصل السند الى النبي وليس الى الامام

الرواية صحيحة على مبانينا لأن السند متصل إلى الإمام عليه السلام والأئمه لا يفتون برأيهم بل بما علموه من رسول الله صلى الله عليه وآله وهذه الرواية توضح عسى أن تفهم

كتاب بصائر الدرجات للصفار ص319ح3:
حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الله بن محمد الحجال عن داود بن أبي يزيد الأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول انا لو كنا نفتي الناس برأينا وهو انا لكنا من الهالكين ولكنها اثار من رسول الله صلى الله عليه وآله أصل علم نتوارثها كابر عن كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم.

اقتباس :

.... قلتم صلاة التروايح مخالفة لسنة النبي وهذا غير صحيح لان صلاة التراويح مثبت في السنة بحديث صحيح واتيتك بالدليل من كتبنا ومن كتبك

دليلك ضعيف وفي سنده مجهول وبالمقابل عمر يعترف أنها بدعه ورسول الله صلى الله عليه وآله يأمركم أن تصلوا في بيوتكم