[وميض]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يتيمة آل مُحمد [ مشاهدة المشاركة ]

كذلك عندما نقول يامُحمد فهذا من باب النداء تماماً كما ناديتك ياوميض وقلت لي لايعني بذلك شركاً لا هناك فرق بين النداءين نحن فرقنا بين نداء الميت والغائب وبين نداء الحاضر وما في حكمه . البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد 1001 - حدثنا : أبو نعيم قال : ، حدثنا : سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : إذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد. توسل الضرير بالنبي صلوات الله عليه وآله

أولا : الحديث ليس هكذا في الأدب المفرد.
دعنا نصيغ الحديث صياغة صحيحة كما هو في الأدب المفرد :
حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك. فقال: محمد.
ضعيف ـ ((تخريج الكلم الطيب) (235).

أبو إسحاق المذكور في سند الحديث ثقة لكنه مدلس .

علما أن هذه الرواية أصح من غيرها من الروايات التي جاءت فيها لفظة " (يا محمد) وكلها ضعيفة .

وإن كانت الرواية التي في الأدب المفرد أصح من غيرها . لكن فيها أبا إسحاق السبيعي وهو مدلس . حكم بتضعيفها البخاري نفسه .

يتبع......

[وميض]

معلش ما أقدر أكبر الخط مدري ليش السموحة :

نكمل الكلام :

ذكرنا أن أبا إسحاق السبيعي المذكور في السند : ضعيف .

وأبو إسحاق هذا ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين (تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ص101 ترجمة رقم (91) ط: دار الكتب العلمية وانظر كتاب التبيين لأسماء المدلسين لبرهان الدين الحلبي سبط ابن العجمي ص160ترجمة رقم (58) وابن حبان والكرابيسى وأبو جعفر الطبري (تهذيب التهذيب8/66) قال شعبة « لم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث» (سير أعلام النبلاء5/398 تهذيب التهذيب8/65) يعني أنهكان يدلس. قال « ولم يسمع من أبي وائل إلا حديثين» (تهذيب التهذيب8/66) قال العجلي « والباقي إنما هو كتاب أخذه». وعدّ جماعة ممن روى عنهم ولم يأخذ منهم (تاريخ الثقات ص366 تحقيق عبد المعطي قلعجي) وذكره ابن الصلاح في مقدمته (ص353) في المدلسين والحافظ العراقي في التقييد (ص445) وابن حبان في الثقات (5/177) والحاكم في معرفة علوم الحديث (105) والنسائي (ميزان الاعتدال1/360) والعلائي في جامع التحصيل (ص108).
اختلاطه: ناهيك عن أنه قد اختلط، ومما يدل على تخليطه في هذا الحديث أنه رواه تارة عن أبى شعبة (أو أبي سعيد) وتارة عن عبد الرحمن بن سعد. وهذا اضطراب يرد به الحديث. بل رماه الجوزجاني بالتشيع من رؤوس محدثي الكوفة، وعن معن قال « أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق يعني للتدليس، وروى عن أناس لم يعرفوا عند أهل العلم إلا ما حكى هو عنهم. فإذا روى تلك الأشياء عنهم كان التوقف أولى» (تهذيب التهذيب 8/ 66).

[وميض]

عاد طلع الخط أكبر من حجمه ما كان جذي


:d:d:d

[موالية شيعية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وميض [ مشاهدة المشاركة ]

حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك. فقال: محمد. ضعيف ـ ((تخريج الكلم الطيب) (235). أبو إسحاق المذكور في سند الحديث ثقة لكنه مدلس . علما أن هذه الرواية أصح من غيرها من الروايات التي جاءت فيها لفظة " (يا محمد) وكلها ضعيفة . وإن كانت الرواية التي في الأدب المفرد أصح من غيرها . لكن فيها أبا إسحاق السبيعي وهو مدلس . حكم بتضعيفها البخاري نفسه . يتبع......

مع انه مدلس الاان البخاري اعتمد عليه!:confused:
فهل في مذهبكم ان يجوز اخذ احاديث او اخبار النبي صلى الله عليه واله من مدلسين ؟!؟!

غزوة العشيرة أو العسيرة المغازي صحيح البخاري

</B>‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏
‏كنت إلى جنب ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فقيل له كم غزا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من غزوة قال ‏ ‏تسع عشرة قيل كم غزوت أنت معه قال سبع عشرة قلت فأيهم كانت أول قال ‏ ‏العسيرة ‏ ‏أو ‏ ‏العشير ‏ ‏فذكرت ‏ ‏لقتادة ‏ ‏فقال ‏ ‏العشير ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

قوله : ( حدثنا وهب ) ‏

هو ابن جرير بن حازم , وأبو إسحاق هو السبيعي .

[قنوان دانية]

اقتباس :

لا. ما دام أنني حي وبالإمكان معرفة طلبك و تلبيته لأنه في حدود قدراتي .

جيد ...
اذن طلب الغوث من النبي وأهل بيته صلوات الله عليهم اجمعين ليس شرك

شكرًا للتوضيح

يارسول الله ياحبيب الله يا سيدي يا أمير المؤمنين ياعلي بن ابي طالب
يامولاتي يافاطمة الزهراء ياسيدي يا ابا محمد الحسن يامولاي يا ابا عبدالله
اني استغيث بكم فاغيثوني

[وميض]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قنوان دانية [ مشاهدة المشاركة ]

جيد ... اذن طلب الغوث من النبي وأهل بيته صلوات الله عليهم اجمعين ليس شرك شكرًا للتوضيح

بل هو شرك بدون أي شك أو ارتياب .

[trouble maker]

وميض تعال لهذا الموضوع بشأن التوسل بغير الله, وراويني شطارتك هناك:

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=49920

[يتيمة آل مُحمد]

عجيب إذن التوسل بالحي يجوز والتوسل بالميت لايجوز مذهب عجائب
بالله عليكم هذا دين
هذا مهزلة مسخرة والله ويش يابشر
تضحكون على عقولكم أو ويش .... تظنون الناس ماتفهم الله المستعان
وين الآية اللي تقول لايجوز التوسل بالميت ويجوز التوسل بالحي ......؟
إما بخصوص مولانا صاحب الزمان عليه السلام
صبراً صبراً حتماً سوف يظهر وإنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً
وهذه أدلة من كتبكم

الذهبي- العبر في خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 31 )

- وفيها [ أي : في سنة 256 ه‍ ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر ، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الإثني عشر.

مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند أبي سعيد (ر) - رقم الحديث : ( 10737 )

‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏زيداً أبا الحواري ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا الصديق ‏ ‏يحدث ، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال : ‏ ‏خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ‏يخرج ‏‏المهدي ‏ ‏في أمتي خمساً ‏ ‏أو سبعاً أو تسعاً ‏ ‏زيد ‏ ‏الشاك ‏ ‏قال : قلت أي شيء ‏ ‏قال : سنين ثم قال : يرسل السماء عليهم ‏ ‏مدراراً ‏ ‏ولا ‏ ‏تدخر ‏ ‏الأرض من نباتها شيئاً ويكون المال ‏ ‏كدوساًً ‏ ‏قال : يجيء الرجل إليه فيقول : يا ‏ ‏مهدي ‏ ‏أعطني أعطني قال : ‏ ‏فيحثي ‏ ‏له في ثوبه ما إستطاع أن يحمل

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 406 )

3497 - يونس بن أبي الفرات قال عبيد الله بن سعيد هو الإسكاف ، قال محمد بن بكر ، حدثنا : يونس أبو الفرات مولى لقريش وكان هاهنا ، عن عائذ ، عن أبي مراية قوله سمع قتادة ، عن سعيد بن المسيب : المهدي من ولد فاطمة.

[خادم الحسنين]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله الذي أعزنا بالإسلام وأكرمنا بالإيمان ورحمنا ببعثة محمد عليه الصلاة والسلام. أما بعد هذا "كتاب البداية والنهاية" للحافظ ابن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 هـ. هذا المجلد الرابع طبع في دار الكتب العلمية بيروت لبنان سنة 1421هـ
الطبعة الاولى في الجزء الثامن الصفحة200 يتكلم ابن كثير
عن احداث سنة 61هـ . عن سيدنا وحبيبنا وإمامنا الحسين فيقول
:وأما بقية أهله ونسائه فإن عمر بن سعد وكّل بهم من يحرسهم ثم أركبوهم على الرواحل في الهوادج فلما، مرّوا بمكان المعركة ورأوا الحسين وأصحابه مطرحين هنالك بكته النساء وصرخن وندبت زينب أخاها الحسين وأهلها، فقالت وهي تبكي : يا محمداه يا محمداه صلى عليك الله وملك السماء هذا حسين بالعراء مزمل بالدماء، مقطع الأعضاء، يا محمداه وبناتك سبايا، وذريتك مقتّلة تسفي عليها الصبا، قال: فأبكت والله كل عدو وصديق". فهذا يا أحبابنا دليل واضح على جواز الاستغاثة بسيدنا رسول الله بعد موته من فعل آل بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم. جمعنا الله وإياكم مع سيدنا وحبيبنا الحسين عليه السلام في الجنة والله تعالى اعلم وأحكم

فماذا تقولون في هذا الحديث؟

طبعا هذا الحديت صحيح

عمر عندما توسل بالحي قلتوا يجوز التوسل بالحي لان عمر معصوم واي شي يسويه صحيح اما اذا اهل البيت توسلوا بالنبي وهو ميت تقولون شرك

باختصار هم يقتدون عمر ونحن نقتدي اهل البيت

وهم يخلونه مثل المعصوم اي شي يسويه يقولون صح ولا مرة خطأ


عمر حرم متعة الحج والنساء واهل البيت لم يحرموها
عمر هو وابو بكر اخترعوا الابادة الجماعية عكس اهل البيت اهل البيت لا يقتلون نملة بدون حق وهذول عمر وابوبكر يقتلون الأناس الابرياء

الحمد لله والشكر

انا متعمد جبت حديث عن اهل البيت عشان اشوف شنو راح تقولون ومن كتبكم

[خادم الحسنين]

ثم المؤمنين أحياء عند الله يرزقون

يعني اهل البيت احياء مو اموات يجوز التوسل بهم

{ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ } [البقرة:154]، { وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ . فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ .. } [ آل عمران:169،170]


لا تحسب ان اهل البيت ميتين بل هم احياء يرزقون وهم كلهم ماتوا شهداء في سبيل الله

يوصلون الرسالة من امام الى امام من النبي الى المهدي المنتظر عليهما الصلاة والسلام