[الجابري اليماني]

لم يثبت ان الله اذهب الرجس عن الصحابة وماقال به احد عاقل وهو خلاف كتاب الله وسنته والسيرة العقلائية ، اما الكلام الفارغ الذي لاقيمة له هو مجرد " شخبطه "لاغير ان جاز التعبير .

[حميد الغانم]

اقرا السؤال ومعنى متى بسؤال قبل نزول الايه ام بعد نزول الايه
حميد الغانم

[للعلم]

رجعت إلى سؤالك
فوجدتك تسأل عن أهل البيت؟ مع أن موضوعك عن الصحابة. فهل التبس عليك ؟؟

وبعد النظر والتأمل فقد وجدت أني أجبتك بما عندي واستدللت بآية السابقين خاتمة حسنة لهم لن يكفروا أبدا قد عصمهم الله تعالى من الكفر والنفاق وفي الجنة خالدون. أما ما كانوا عليه قبل ذلك فليس بمهم. فالعبرة بالختام. وعليه فقد وجدت أنه لا فائدة من الاجابة على سؤالك الثاني لما فيه من التفلسف والتكلف إلا عندك شيء غاب عني فهات أتعلم منك.

[حميد الغانم]

عليه قبل ذلك فليس بمهم. فالعبرة
====================
يا وهابي ليس بمهم عندك ولكن عندنا مهم
وليس الامر التبس فانت اقررت بان اذهاب الرجس = رضا الله
لذا حين نقول ان الله اذهب الرجس عن اهل البيت معناها بما اقررت انت ان الله رضي عنهم
لذا حين نزلت هذه الاية رضي الله عنهم
ولكن قبول نزول هذه الاية وهم مسلمون لا اتكلم عما كان من شرك او كفر
اتكلم ما قبل نزول الاي
لنفرض نزلت في السنة الخامسة للهجرة طيب هذه الاربع سنوات هل الله راض عنهم ام غير راض
فهمتك لو افهمك بعد يا وهابي
حميد الغانم

[للعلم]

الآن فهمت. شكرا على التوضيع وأقول لك:
يظهر أنك عكست الآية! السابقون من المهاجرين والأنصار لأن الله رضي الله عنهم رضاء أبديا فلن يكفروا بعد هذا الحكم وفي الجنة خالدون ولا يدخلون النار إطلاقا. فهذا ضمان من الله تعالى أنهم لن يكفروا قط ولن يسخط عليهم أبدا سيموتون والله تعالى راض عنهم. أما أنك تطبق هذا الكلام على آية التطهير فهذا خطأ منك.

[حميد الغانم]

انا عكست الاية يبدو لي بانك احول تحتاج لمراجعة طبيب انف واذن وحنجرة ليعالج الحول الذي عندك
انت قلت ان اذهاب الرجس = الرضا لذا فان الرضا = اذهاب الرجس بموجب قانون المساواة الذي قلت به انت
لذا فسؤالنا يقسم الى شطرين
1- قبل نزول الاية باذهاب الرجس عن اهل البيت هل كانوا اصلا مذهوب عنهم الرجس ام لا
فاما
نعم مذهوب عنهم الرجس فمتى اذهب عنهم هذا الرجس
او
لا غير مذهوب عنهم الرجس فياترى قبل اذهاب الرجس كان رجسين والرجس بموجب قانون المساوة بالرضا ففي هذه الحالة يكون اهل البيت غير مرضي عنهم في فترة ما قبل نزول هذه الاية
الشطر الثاني من السؤال
انت تقول رضي الله عنهم
تعال معي
هل كان الله راض عنهم قبل هذه الاية ام غير راض
بمعنى
1- نعم كان راض عنهم قبل نزول هذه الاية فمتى رضي عنهم وكيف ولماذا
2- كلا فان الله غير راضي عنهم ولم يرضى الا بعد نزول هذه الاية فماذا كانوا من قبل
فهمت لو افهمك يا وهابي
حميد الغانم

[للعلم]

سأعمل بنصيحتك .. سأذهب إلى طبيب أذن وحنجرة حتى لا أعديك سأتعالج أولا ثم آتيك .. انتظرني .. لا تذهب بعيدا

[حميد الغانم]

وساكرر السؤال كل يوم حتى تعود يا وهابي

[حميد الغانم]

انا عكست الاية يبدو لي بانك احول تحتاج لمراجعة طبيب انف واذن وحنجرة ليعالج الحول الذي عندك
انت قلت ان اذهاب الرجس = الرضا لذا فان الرضا = اذهاب الرجس بموجب قانون المساواة الذي قلت به انت
لذا فسؤالنا يقسم الى شطرين
1- قبل نزول الاية باذهاب الرجس عن اهل البيت هل كانوا اصلا مذهوب عنهم الرجس ام لا
فاما
نعم مذهوب عنهم الرجس فمتى اذهب عنهم هذا الرجس
او
لا غير مذهوب عنهم الرجس فياترى قبل اذهاب الرجس كان رجسين والرجس بموجب قانون المساوة بالرضا ففي هذه الحالة يكون اهل البيت غير مرضي عنهم في فترة ما قبل نزول هذه الاية
الشطر الثاني من السؤال
انت تقول رضي الله عنهم
تعال معي
هل كان الله راض عنهم قبل هذه الاية ام غير راض
بمعنى
1- نعم كان راض عنهم قبل نزول هذه الاية فمتى رضي عنهم وكيف ولماذا
2- كلا فان الله غير راضي عنهم ولم يرضى الا بعد نزول هذه الاية فماذا كانوا من قبل
فهمت لو افهمك يا وهابي
حميد الغانم