ما شاء الله على ذكائك .. كيف عرفت إني المشرفة حفيدة الحميراء ؟؟
بارك الله بها وبكل من يدافع عن الإسلام والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين
أحد الاخوة السنة قالوا لي هذه المعلومة الجميلة
فحياج الله!
اقتباس :
وبالنسبة للحذف فلن ردي زلزل تحت اقدامه وليس لقلة أدب فردودي جميعها بمستوى يليق باهل السنة وهذه أخلاقنا والحمد لله لم أسب أحد ولاتفوهت بكلمة لن الرد يكفي إلا إذا تطاولتم علي .. أن من يسب هو أنتم وادخلوا الى منتدياتنا لتشاهدوا تربية أولادكم .
وحسبنا الله ونعم الوكيل ..تقول يا علي مدد ثم تدعون أنكم لا تشركون بالله متى ذكرته؟
ياريت نرى هالزلزال بموضوعي :rolleyes:
أما السب فانظروا لحالكم واعطيج اسم منتدى بشــــــــكل عام فقط
الدفاع عن السمنة والمجاعة
السكراب
هذين المنتديين اكبر منتديين عندكم
اتحداج ان تعطينا عضو شريف لسانه عفيف ويكون من كبار الكتاب
فالأول الدمشقية انظري كيف يتكلم كأنه انسان ساقط قليل التربية والاخلاق خارج من مستنقع الجاهلية بلا علم ويغلط ويشتم
وانظري للبنرات للمنتديات المعنية :rolleyes:
فانظري الكلام حول اسماء العلماء وتحويرها لأمور جنسيه تدل على الغباء السلفي بقلة الادب
فنحن هنا وإن وجد اعضاء يشتموا لكن لن يقولوا
محبة الصحابة انتي ابنة زنا
ولن يقولوا يا محبة انتي زانية ...إلخ
لكن تجدين لعن لبعض الرموز وإن يكره لعنهم بالاسماء لكن هذا لا يصل لأعراض الناس
فشتان بيننا وبينكم فأين الثرا من الثرية فمنتدياتكم تعلمت منها اسقط الكلام التي ظننت بالوهلة الاولى اني بموقع جنسي وليس "Cover" إسلامي :rolleyes:
أما يا علي مدد فالعقول التي لا تعي تظن انه كلامي المقصود منه يا علي انت الرب والعياذ بالله فتأويل النصوص كما عند المسيحيين في الاسفار واصحاح متى ولوقا وغيرهم من الاناجيل يكون مقتصر فهمه من البابوات حتى قام مارتن لوثر في الثورة لإلغاء هذا المفهوم المعوق وهو تفسير النصوص على الاهواء وعدم سماع الطرف الثاني
على العموم تكلمت بهذا الكلام لأأنا بانتظار جنابكم للرد على الموضوع
من طرق الشيعة الإمامية اعزهم الله :
بـــسند صحيح :rolleyes:
من كتاب الكافي ، باب ما نص الله عزوجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا
(4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب.)
ـــــــــــــــــــــ
أما من كتب اهل السنة
وهذه المشاركة من اختي كربلائية :
[بالنسبة للسند الذي لا يفرح به .. فوزارة الأوقاف السعودية تقول العكس هي تقول سند لا يقدح به .. تفضلي الرابط
من طرق الشيعة الإمامية اعزهم الله :
بـــسند صحيح :rolleyes:
من كتاب الكافي ، باب ما نص الله عزوجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا
(4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب.)
ـــــــــــــــــــــ
أما من كتب اهل السنة
وهذه المشاركة من اختي كربلائية :
[بالنسبة للسند الذي لا يفرح به .. فوزارة الأوقاف السعودية تقول العكس هي تقول سند لا يقدح به .. تفضلي الرابط
فالقرآن لم يوضح الركوع والسجود والقراءة وغيرها إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح انه الصيام من مبطلاته شرب الماء ، الجماع ، الاكل متعمدا ..إلخ إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح انه الزكاة مقداره 2.5 % ومقدار الذهب والفضة إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح انه بالحج اذهب للمكان الفلاني وطوف واسعي وقصر ..إلخ إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح أنه الولاية لعلي بن ابي طالب إلا بالسنة
ــــــــــــ
نعم الرواية صحيحة لا غبار عليها وفق علم الرجال الشيعي
يعني : انه الولاية نزلت قبل الاية
مادليلك ؟
اما مااوردته من قول الجنة الدائمة ففيهاا قول بعض العلماء ذهب الى ذلك ولكن هل ممكن تذكر لنا من هم العلماء الذين ذهبوا الى ذلك ؟
ولي عودة باذن الله تعالى
وقبلها اريدك ان تفكر في كلمة الجمع ويؤدون الصلاةة وهم راكعون
هل علي جمع ام مفرد ؟
يعني : انه الولاية نزلت قبل الاية
مادليلك ؟
اما مااوردته من قول الجنة الدائمة ففيهاا قول بعض العلماء ذهب الى ذلك ولكن هل ممكن تذكر لنا من هم العلماء الذين ذهبوا الى ذلك ؟
ولي عودة باذن الله تعالى
وقبلها اريدك ان تفكر في كلمة الجمع ويؤدون الصلاةة وهم راكعون
هل علي جمع ام مفرد ؟
دليلي من الرواية !
[ و كانت الولاية آخر الفرائض فأنزل الله عز و جل: «اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي»، قال أبو جعفر (عليه السلام): يقول الله عز و جل: لا أنزل عليكم بعد هذه فريضة قد أكملت لكم الفرائض]
مثال :
كان احمد محتاجا قلمين فأشتراها من المكتبة
احمد محتاج بالسابق ، ولكن عندما اشتراها انتفى الحاجة
وهنا الرواية
الولاية آخر الفرائض فأنزل الله .....
فالمقصود : الولاية اخر الفرائض فأنزل الله بالقرآن الفاصلة بكمال الدين
فالولاية يجب ان تُبّلغ ثم يكون الحجة انتفت ، فهذه الاية وغيرها من الروايات انتهت ثم بتبليغها اكتمل الدين
فهمت عزيزنا
فصدقني لم ارى احد يستشكل على هالرواية كما قام جنابك!
فاشكالك خاطئ من اساسه
دليلي من الرواية !
[ و كانت الولاية آخر الفرائض فأنزل الله عز و جل: «اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي»، قال أبو جعفر (عليه السلام): يقول الله عز و جل: لا أنزل عليكم بعد هذه فريضة قد أكملت لكم الفرائض]
مثال :
كان احمد محتاجا قلمين فأشتراها من المكتبة
احمد محتاج بالسابق ، ولكن عندما اشتراها انتفى الحاجة
وهنا الرواية
الولاية آخر الفرائض فأنزل الله .....
فالمقصود : الولاية اخر الفرائض فأنزل الله بالقرآن الفاصلة بكمال الدين
فالولاية يجب ان تُبّلغ ثم يكون الحجة انتفت ، فهذه الاية وغيرها من الروايات انتهت ثم بتبليغها اكتمل الدين
فهمت عزيزنا
فصدقني لم ارى احد يستشكل على هالرواية كما قام جنابك!
فاشكالك خاطئ من اساسه
تقول
يعني : انه الولاية نزلت قبل الاية
مادليلك ايضا ان الولاية نزلت قبل الاية
بينما انت تقول الولاية نزلت اخر الفرائض
وهل تكلم عليه الصلاة والسلام عن الولاية في حجة الوداع ؟
واخيرا لم تجبني طالما انك تحيلنا للغة العربية يؤدون الزكاة وهم راكعون اهي للجمع ام للافرادفان كانت لعلي فكيف يخاطب بصيغة الجمع وييقهم منه الحاق الاية بجميع المؤمنين
مادليلك ايضا ان الولاية نزلت قبل الاية
بينما انت تقول الولاية نزلت اخر الفرائض
وهل تكلم عليه الصلاة والسلام عن الولاية في حجة الوداع ؟
1- من كنت مولاه فهذا عليا مولاه
2-انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي
3-علي ولي كل مؤمن بعدي
هذه الروايات تؤكد ماقلته انها نزلت قبل الاية :rolleyes:
واخيرا لم تجبني طالما انك تحيلنا للغة العربية يؤدون الزكاة وهم راكعون اهي للجمع ام للافرادفان كانت لعلي فكيف يخاطب بصيغة الجمع وييقهم منه الحاق الاية بجميع المؤمنين
عزيزي سنرجع لأهل اللغة لا بأس
فالشعراء اسياد اللغة
يقول الشاعر العرجي :
فإن شئتِ حرمتُ النساءَ سواكمُ ---- وإن شئتِ لم أطعَمْ نُقاخًا ولا بَرْدًا
سواكم المقصود بها ليلى وهي مفرد
وننتقل لعلامتكم ابن عاشور ،،
يقول ابن عاشور :
[والخطاب بصيغة الجمع لقصد التعظيم طريقة عربية، وهو يلزم صيغة التذكير فيقال في خطاب المرأة إذا قصد تعظيمها: أنتم، ولا يقال: أنتن، قال العرجي:
فإن شئتِ حرَّمتُ النساء سواكم .................. وإن شتتِ لم أطعم نُقاخاً ولا بردا
فقال: سواكم، وقال جعفر بن علبة الحارثي من شعراء الحماسة:
فلا تحسبي أني تخشعت بعدكم .................. لشيء ولا أني من الموت أفرق
فقال: بعدكم، وقد حصل لي هذا باستقراء كلامهم، ولم أر من وقف عليه]
فهنا ابن عاشور يؤكد بأنه باللغة يجوز ان يتم ذكر الجمع المذكر للمفرد ...
العرض المتطور
