السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نجي لمستحيل اولا
| اقتباس :
|
و الدليل الواضح للجميع ,,,قوله تعالى (يا ايها النبي قل لازواجك...))..
فالله يامر النبي بان يعمل شي ((في المستقبل ))و هو تخيير امهات المؤمنين..
كقوله تعالى ((قل هو الله احد)),,,اي قل لكفار قريش ((في المستقبل )) ان الله واحد..
و اعني بالمستقبل المستقبل القريب فالرسول ينفذ اوامر الله حالما تصله ...
و راجع معلوماتك باللغة العربية و ستعرف ان الامر يتتطلب تنفيذا ((في المستقبل))...
و بما ان الاية كانت قبل التخيير فما ذكرته الاية ليست هو احكام لما سينتج بعد التخيير...
((ان كنتن تردن الحياة الدنيا.....)) فنتيجة هذا الخيار هو الطلاق ((اسرحكن سراحا جميلا))..
و المعلوم ان النبي لم يطلق و لا واحدة فهذا يدل ان و لا واحدة من نساء النبي اختارت هذا الخيار و الا لطلقها امتثالا لامر الله ...
و اما الخيار الثاني ((تردن الله و رسوله ...)) اي اللاتي سيخترن الله و الرسول و الدار الاخرة,,فلهن الاجر العظيم ,,,,و قال تعالى ((منكن )) استثناءا لمن سيختار الحياة الدنيا ....
هذه الاحتمالات التي ذكرتها الاية....
و لكن بما ان جميع نساء المؤمنين اخترن الله و رسوله فلا ينطبق الا حكم من اخترن الله ورسوله ,,
الا و هو الاجر العظيم .......
و اما بالنسبة للفظ ((منكن)) فانا ساوضحه لك..
مثال : معنا 20 طالب و لدينا لعبتان كرة القدم و كرة الطائرة...
نقول من يريد لعب كرة القدم يذهب لملعب كرة القدم و من يريد لعب كرة الطائرة من الطلاب الباقين يذهب لملعب الطائرة ....
و لله المثل الاعلى ف((منكن )) هي استثناء لمن سيخترن الحياة الدنيا ...
و الله تعالى اعلى و اجل و اعلم....
|
يا عزيزي ......
الله هنا لم يامر رسوله بان يطلق التي تختار الدنيا فقرا بتامل وأذ كان الله يامر فلماذا لم يطلق نوح ولوط زوجاتهم ...
وسؤالي واضح للمحسنات منكن اي هناك محسنات وهناك مسئيات
وانصحك ان لا تستخدم الانشائيات كثيرا فاني اعدها نياح ثكالى
.
| اقتباس :
|
|
و المعلوم ان النبي لم يطلق و لا واحدة فهذا يدل ان و لا واحدة من نساء النبي اختارت هذا الخيار و الا لطلقها امتثالا لامر الله .
|
فشلتنا يا شيخ اقرى كتب السيرة عند السنه قبل الشيعة وانظر كم مره طلق الرسول ومن هن الذين طلقهن
الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب الطلاق - رقم الصفحة : ( 2797 )
2748 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الخضر بن أبان الهاشمي ، ثنا يحيى بن آدم ، ثنا يحيى بن زكريا إبن أبي زائدة ، عن صالح بن صالح ، عن سلمة بن كهيل ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس ( ر ) ، عن عمر ( ر ) : أن رسول الله (ص) طلق حفصة ثم راجعها ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه.
نرجع الى الجاهل بندر
| اقتباس :
|
|
ا ينالني التعب من اجل اظهار الحق فان تعبت فاترك الموضوع ودعني لوحدي فيه احاورشايبكم عبد محمد ...فانا اتيتكم بحديث سند صحيح فقال عبد محمد متوهما ان السند والمتن غير موجود بينما السند والمتن موجود ...ثم قال اخر لا نقبل من كتبكم ...ثم اتينا بالادله من القران والتفاسير فقلتم لا نقبل ..وان اتيت من كتبكم تقولون لا يوجد لدينا صحاح هههههههههههه..
|
اي تفسير يمعود ههههههههههههههههههههه
الله يقول للمحسنات وانته تقولي كلهن محسنات الله يقولن منكن وانت تقول كلهن ؟!!!!!
ياعزيزي عندنا اسانيدنا لكن بجهلكم تقيسون مبانيكم على مبانينا ؟! فماذا نفعل لجهله ؟!!!!1
| اقتباس :
|
|
ل جميعهم صالحات ان شاء فنساء النبي عليه الصلاه والسلام اخترن الرسول والدار الاخره ولم يخترن الدنيا وهذا ما بينته لك
|
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لا ادري لماذا تعيد وتكرر السؤال نفسه وقد اجبناك وهي لجميع نساء النبي لان الايه ليست للتبعيض كما تدعون ..لكن لا ضير هذه المره وساتي بتفسير هذه الايه من تفسير السعدي وان احببت اتيك تفاسير بقيه العلماء واهل العلم
تفسير السعدي
رتب الأجر على وصفهن بالإحسان ، لأنه السبب الموجب لذلك ، لا لكونهن زوجات الرسول فإن مجرد ذلك ، لا يكفي بل لا يفيد شيئا مع عدم الإحسان . فخيرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فاخترن كلهن الله ورسوله ، والدار الآخرة ، لم يتخلف منهن واحدة ، رضي الله عنهن . وفي هذا التخيير فوائد عديدة : منها : الاعتناء برسوله ، والغيرة عليه ، أن يكون بحالة يشق عليه كثرة مطالب زوجاته الدنيوية . منها : سلامته صلى الله عليه وسلم ،
بهذا التخيير من تبعة حقوق الزوجات ، وأنه يبقى في حرية نفسه ، إن شاء أعطى ، وإن شاء منع
شوف ما تحته خط كم مره اقولك لا تنسخ بدون فهم
يعني اللرسول مخير يطلق او لا يطلق وهذا قولي منذ البدايه
ويبدد استدلالك على ان الرسول لم يطلقهن اذان كلهم على خير
| اقتباس :
|
وهل اللعن هو الذي تجيده يا نجف ......ثم ما علاقه هذا الحديث بموضوعنا ....فهل انت تعلم انهما لم تتوبا الى الله ...ام انت الذي يحدد جنه او نا ر... على فكره الا تلاحظ ان ردودك كلها انشائيه بتفسيرك للايات ...الا يوجد لديكم عالم تفسير على سبيل المثال ؟
|
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
أهرب من صحيح البخاري وقول عمر
إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين
والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )
صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث 4534 )
- حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت إبن عباس يقول : كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله (ص) فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال إبن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة .
والان السؤال نفسسسسسة
أذ كانت جميع نساء النبي على خير لماذا جائت الايه للمحسنات منكن ؟!!!!
نريد جواب مختصر مفيد
ومساكين يا ابناء السنه في كل موضوع تبقون تجادلون ولا تجيبون عن الاسئله واما عن صخل السنه عفوا اسد السنه بندر صحاحك في مزبله مكتبي في البيت لهذا كل مافيه ليس حجة علي وسلملي على الاعمش ومسروق هههههههههه
يلله يا المستحيل جاوب على قدر سؤالي
ودعني لوحدي فيه احاورشايبكم عبد محمد ...فانا اتيتكم بحديث سند صحيح فقال عبد محمد متوهما ان السند والمتن غير موجود بينما السند والمتن موجود ...ثم قال اخر لا نقبل من كتبكم ...ثم اتينا بالادله من القران والتفاسير فقلتم لا نقبل ..وان اتيت من كتبكم تقولون لا يوجد لدينا صحاح هههههههههههه..
(فتعالين امتعكن و اسرحكن سراحا جميلا ))
العرض العادي
