[ابو طالب العاملي]

اولا الاية لاتدل على توسل يوسف بالقميص وان الاية تدل ((على انها كرامة))******************************************* ************************************************** ************************************************** ******بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين :**************************** إذن أنت تسلم أن ما حل في القميص هو كرامة ؟؟؟؟؟؟؟ وازيدك هي كرامة جد يعقوب أبراهيم وإسحاق لأن القميص كان يلبسه إبراهيم ثم إسحاق عليهما السلام وبعده يعقوب ويوسف عليهما السلام ***** من هنا فإنا نرى أن الكرامة الحالة بقبر النبي واهل بيته علريهم السلام هي أشرف من كرامة القميص *** لأن القميص خلي من لابسيه أما القبر فلم يخلو من مدفونيه **** هل فهمت يا بيني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟يتبع</p>

[ابو طالب العاملي]

ثانيا : لماذا ألقى يوسف بالقميص على وجه ابيه وهل هو أفضل من يعقوب عليه السلام فعليك توجيه السؤال ليوسف نفسه !!!!!! إلا أن تنفي الايات من كتاب الله !!!!!!!!!!يتبع

[ابو طالب العاملي]

ثالثا :أما مسألة الحياة والموت فقد سالناك ولم تجب هل تجوز التوسل بالأحياء أم لا ؟؟؟؟؟؟ وهل يجوز عندكم التوسل بالكعبةو أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟ للمرة الألف فلا جواب ***********سلاما

[النادم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي [ مشاهدة المشاركة ]

اولا الاية لاتدل على توسل يوسف بالقميص وان الاية تدل ((على انها كرامة))******************************************* ************************************************** ************************************************** ******بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين :**************************** إذن أنت تسلم أن ما حل في القميص هو كرامة ؟؟؟؟؟؟؟ وازيدك هي كرامة جد يعقوب أبراهيم وإسحاق لأن القميص كان يلبسه إبراهيم ثم إسحاق عليهما السلام وبعده يعقوب ويوسف عليهما السلام ***** من هنا فإنا نرى أن الكرامة الحالة بقبر النبي واهل بيته علريهم السلام هي أشرف من كرامة القميص *** لأن القميص خلي من لابسيه أما القبر فلم يخلو من مدفونيه **** هل فهمت يا بيني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟يتبع</p>

ما هذا الدليل فلماذا لم يستشفي يعقوب بقميصة وبقي ينتظر قميص ابنه يوسف
وهذا الدليل لايصدقه الرضيع
ارحم عقول الناس

اما التوسل بالكعبة فقد اجبت في مشاركة قبل السابقة ارجع اليها

فانا لم اهرب بل بينت الحكم بالدليل

البسك الله قميص الهداية

[ابو طالب العاملي]

((((ما هذا الدليل فلماذا لم يستشفي يعقوب بقميصة وبقي ينتظر قميص ابنه يوسف))))بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين *************هذا هو بيت القصيد سقطت من حيث لا تدري *******لأن في رائحة القميص الكرامة التي تحدثت عنها أنت !!!!وهي كون القميص قميص الأنبياء السابقين إبراهيم وإسحاق ****فرغم موتهما ورغم قدرة يعقوب على دعاء الله فلم يشف من بياض عينيه إلا عندما القى البشير القميص عليه وما هذا إلا التوسل ببركة أو فالنقل كما قلت انت بالكرامة الحالة في القميص *** ونحن نحذو حذو الانبياء بالتوسل بكرامات النبي وآله الطهار ***وشتان بين حبيب الله وأوليائه وبين غيرهم *******هل فهمت يا نادم ***يتبع

[ابو طالب العاملي]

ثانيا : أنت تدعي موت النبي صلى الله عليه وآله !!! الآن قل لي: ألست تسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله دبر كل صلاة ؟؟؟ كيف تسلم على ميت يا فهيم ؟؟؟؟؟؟؟ فإن قلت أنه حي شانه شأن الشهداء (بل هو أشرف وأعلى وأنبل وأشد حياة 000)) فلما تستكثر علينا التوسل به ؟؟؟ ألم يقل الله عزوجل (( ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ؟؟؟ سلاما يا عمو

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل النادم الذي عنده ابو لهب من الموحدين مازال يلف ويدور على نفسه ويبني بيانه على جهل مركب ....

اقتباس :

قولك (((يا عزيزي انته أصلا ما تعرف ماهو الاسلام ........... واما نص القران الي حضرتك فهمته بكل جهل فكان بمعنى من يعبد غير الله ونحن نعبد الله وسئلتك أكثر من مره أذ كنا مشركين كيف تسمح لنا حكومه ولي أمرك ان نحج وان نزور قبر الرسول ؟!!!!! ))) اذا انعدمت الادلة عندك حولت الموضوع الى الحكومات وهل الحكومات دليل على جواز دعاء غير الله الا اذا كان الادلة عندكم ((القرآن ووكلام الائمة ورضا الحكومات )) ماهذا الدليل الذي افحمت به اهل السنة

اي ادله يا عزيزي الي أنعدمت لكن انت مصر على اني كافر ومصر كذلك على ان تاخذ ظواهر القران وانا تسائلات سؤال من حقي ان كنا مشركين كيف تسمحون لنا بان نزور قبر الرسول والكعبه ؟!
واما قولك اهل السنه يا عزيزي صدقني انت لا تعرف شي من السنة سوى اربع حروف ...
وطبعا هربت من الاسئله وبقيت مصر على الكذب والجهل ....

اقتباس :

قولك(((وكذلك الحال الذين تدعون من دونه من هم هولاء ؟!!! يا عزيزي الدعاء هنا بمعنى العباده ونحن لا نقول عن علي والحسين صلوات الله عليهم اله فكيف توزن بجهلك وتصفنا مشركين ))) ماشاء الله تفسر قران حسب هواك انا لو سألت طفل مامعنى العبادة ((لقال صلاة صيام حج دعاء ذبح استغاثه)) العبادة هي كل مايحب الله من الاقوال والافعال فالدعاء عبادة والاستغاثه عباده فاذا صرفتها لغير الله اصبحت مشرك بنص القران ((وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )

هههههههههههه
أكثر شي يخليني مقهور عليك انك متناقض من الالف الى الياء في نفسك ....
ويا عزيزي دع الاطفال الذين انت وعلمائك من جنس عمرهم وأجبنا هل الشيعة تقول أعبدوا عليا ام الحسين ؟!
والايه هذه عن الاصنام فهل عندك انت ومشايخك ان رسول الله يقابل الاصنام ؟!!!!!!!
كم مره سئلت هذا السؤال وكم مره انت هربت من الاجابه

اقتباس :

وانت تعلم يامن تدعون علي والحسن والحسين انهم (( مِنْ دُونِهِ )) اي من دون الله فيرد الله بقوله سبحانه ((مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) هذا كلام الله وليس كلامك يانجف وادلة قرآنية وليس تعبير

ههههههههههههههههه
الذين لا يملكون هم الاصنام يا صغيري ...
وسبحان الله معقول هناك مخلوقات في القرن الواحد والعشرين وفي عام 2010 يعتقد ان الشيعة تعبد غير الله ؟!!!!!!

اقتباس :

اما الشهداء فهم احياء بكيفيه لايعلمها الاالله ونحن لاننكر ذلك لأن ذلك ثبت بالقران انت تعلم ان القران لايناقض بعضه فلا يستلزم ان يكون الشهيد حي ان يكون يسمع الدعاء اما دعاء الاموات فأنه لايجوز سوى سمعوا او لم يسمعوا اما الاحاديث التي رويتها عن النبي فليس فيها دليل على دعاء الاموات

سبحان الله اذ لا تنكرها لماذا تنعق علينا بجهلك ؟!!!!!
يا عزيزي دعاء الاموات نحن نقول عن الذين نتوسل بهم الى الله هم شهداء فاعقل .....
سبحان الله الرسول يتوسل بالانبياء السابقين مثلنا وانت تقول ليس فيها دليل ؟!
يا عزيزي صدقني العناد لا ينفعك موقفك جدا ضغيف

اقتباس :

اذا وجد النبي صلى الله عليه وسلم موسى يصلي فهل هذايعني ان موسى يسمع كلام الناس اين الدليل ان موسى يسمع كلام الناس

كررت هذا السؤال كم مره وانا اجبتك عليه .. أرجع الى مشاركتي وأقره
وكذلك ضربت لك مثل صغير جدا على الناس العادين فكيف بالانبياء والائمة ؟!
تفضل شوف نبيك ابن تيمية ماذا يقول
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 24 ) - رقم الصفحة : ( 331 )

- وسئل عن الأحياء إذا زاروا الأموات هل يعلمون بزيارتهم وهل يعلمون بالميت إذا مات من قرابتهم أو غيره فأجاب الحمد لله نعم قد جاءت الآثار بتلاقيهم وتساؤلهم وعرض أعمال الأحياء على الأموات كما روى إبن المبارك عن أبى أيوب الأنصارى قال ( إذا قبضت نفس المؤمن تلقاها الرحمة من عباد الله كما يتلقون البشير فى الدنيا فيقبلون عليه ويسألونه فيقول بعضهم لبعض أنظروا أخاكم يستريح فإنه كان فى كرب شديد قال فيقبلون عليه ويسألونه ما فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت ، الحديث ، وأما علم الميت بالحي إذا زاره وسلم عليه ففي حديث إبن عباس قال قال رسول الله ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه فى الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد (ع) قال إبن المبارك ثبت ذلك عن النبى (ص) وصححه عبد الحق صاحب الأحكام .


الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

تامل نبيك الحمار بن تيمية ماذا يقول .......

اقتباس :

ثانيا ان النبي صلى عليه وسلم يسمع من يصلي عليه افهم الحديث وعنه ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح. يقول صلى الله عليه ما من أحد يسلم علي ولم يقل(( يدعوني ويذبح لي ويستغيث بي عند الكروب)) في هه الحالة الخاصة يرد الله لنبيه روحه ( إلا رد الله علي روحي )) اي ان روحه لاترد الاعند السلام عليه

بل انت الذي افهم اذ كان السلام يرد من روح النبي او النبي فما هو دليلك على العكس هذا انت مطالب فيه ولست انا
وطبعا هربت من هذا
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 )



14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=14250#SR1

فليس فقط السلام بل حتى الاعمال تعرض عليه يا غلام ....

اقتباس :

ما عائشة عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي فهذا دليل على شدة حياءها وعفته وليس دليل على ان عمر حي ((وانتم لاترون ان عمر حي لأنه غير شهيد ))فكيف تستدل بهذا الحديث يانجف ولم يقل احد بأن اهل القبور ينظرون وانا الميت يأخذ حكم الحي في الاحكام الشرعية في الغطاء والنقاب الا انت يانجف

هههههههه مسكين والله يا هارب ...
وقلت يا صغيري في مشاركتي السابقه التي هربت انت منها لانها تنسف دينك اي حياء للعائش وهي مرضاع الرجال وهذه كتبك
(هههههههههههههه
شفت شلون انك متناقض وعقيدتك هزيله
يا صغيري أذ كانت الاموات لا تنفع ولا تضر ولا تسمع ولا ترا مثلما انت تقول فاي حياه هذا لعائشه ؟!! من لا شي ؟!!!!!!
فكر في عقلك ودليلي في محله لكنك انت حينما يصل الامر الى عائش تنكر كل شي مثلما فعلت الان
وعجيب أمرك يعني عمر شهيد عندك وحي تؤمن بفعل عائشه بينما رسول الله لا تعتبره شهيد ؟!!!
ماهذا التناقض يا غلام
ومن ثم يا ابو شده الحياه من اين لها الحياه وهي ترضع الرجال وتدخل الكبار على أخواتها للرضاعه


صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )


‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2636&doc=1


مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25125&doc=6

فاكاذيب الحياء وهذه الامور أتركها حتى لا نضحك عليك

والمعروف عن عائش انها لا تحترم مقام رسول الله



صحيح البخاري - الصلاة - الصلاة على الفراش - رقم الحديث : ( 369 )


- ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏‏قال حدثني ‏مالك ‏‏عن ‏أبي النضر ‏مولى ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏(ص) ‏ ‏أنها قالت ‏ ‏كنت أنام بين يدي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورجلاي في قبلته فإذا سجد ‏ ‏غمزني ‏ ‏فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح.


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=369&doc=0

الا اللهم انك تعتقد انها تحترم ابوها وصاحبه على رسول الله فذاك مبحث أخر

ولم أتطرق انا يا عزيزي الى النقاب وغيره لكن انا اسالك ممن تتحجب عائش وانتم تقولون ان الميت لا يرى لا يسمع لا يتكلم ماهذا الفعل ؟!!!! فكر في عقلك
ولم اقل الميت ياخذا لحكم من الحي فلا تكذب علي مثلما كذبت على رسول الله)

اقتباس :

ولم يقل احد بأن اهل القبور ينظرون وانا الميت يأخذ حكم الحي في الاحكام الشرعية في الغطاء والنقاب الا انت يانجف

ههههههههههههههه
الظاهر ماعندك الا تعيد نفس الكلام يا صغيري انت تقول بان الشهداء أحياء فكيف تدعي انهم أموات بالنسبة الى رسول الله اثبت لك على بر اولا وثانيا لم اقل انا الاحكام تاخذ فلا تكذب وطبعا هذه ثاني مره اعيد كلامي عسى ان تفهمه

اقتباس :

اما قولك بأن الأئمة كلاهم ماتوا شهداء فأنت تعلم ان من الائمة من مات على فراشه ولو فرضنا ان كلهم ماتوا شهداء تنزلا لك مع ان علماء الشيعة لم يستشهدوا بهذا الأية لأنهم يعرفون أن الآستشهاد بهذه في دعاء الاموات لايصح بل قرأن اثبت ان الاصل في الموتى انهم لايسمعون -:يقول تعالى "إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين" [النمل:80]، وقال –سبحانه وتعالى-: "وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،

ههههههههههههههههههه
يا عمي لعد عمر مو عندك شهيد وين مات ؟! في احداث 11 سبتمنر ؟! ههههههههههههههه
الائمة ماتوا امام مسموم او مقتول وهم شهداء ......
فكيف تاتي بايه تخص الموتى على الشهداء ؟!!!!!!!
يا عزيزي صدقني مع أعترافي لك بالشكر انك كشفت عن جهل الدين السلفي وكيف انكم لا تعرفون شي عن القران الكريم
وتم الرد على هذا السؤال لاكثرم ن 3 مرات وانت تكرر لحد ماملينا من جهلك ايها الجاهل

اقتباس :

فأثبت القران ان اهل القبور وولو كانوا شهداء احياء لايسمعون(("وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]، وانا هنا اقول انا اهل القبور الشهداء احياء فأنا لم انكر ذلك بل الذي اقوله ان اهل القبور شهداء او غير شهداء لايسمعون بنص القران فأثبت القران ان اهل القبور وولو كانوا شهداء احياء لايسمعون(("وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]، ((انتهى الكلام وارجو الرجوع الى مشاركتي السابقة التي رددت فيها على النجف وحكموا عقولكم من الذي ادلته قرآنية ومن ادلته تعصب وتعبير))) لأنه لافائدة من الاعادة

ههههههههههههههههههههههههههههه
صحيح مسلم - الفضائل - من فضائل موسى - رقم الحديث : ( 4379 )



- حدثنا ‏ ‏هداب بن خالد ‏ ‏وشيبان بن فروخ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت البناني ‏ ‏وسليمان التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال أتيت وفي رواية ‏ ‏هداب ‏ ‏مررت على ‏ ‏موسى ‏ ‏ليلة أسري بي عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر وهو قائم ‏ ‏يصلي في قبره .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4379&doc=1

يحيى بن شرف النووي - رياض الصالحين - رقم الصفحة : ( 556 )



1402 - وعنه ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح.



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 )



14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=14250#SR1



الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب المغازي والسرايا - رقم الحديث : ( 4402 )



4375 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا حماد بن أسامة ، أنبأ هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر ( ر ) ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive...=32&startno=50

فهل النبي والصحابه ونساء النبي لم تفهم القران مثلما انت فهمته ؟!!!!!!
فقرا ردودي جيدا ولا تخاف ...... والائمة ماتوا شهداء روحي لهم الفداء واجب عن سؤالي


ويا عزيزي سخافاتك وكلامك وهروبك تكفي وادلتك كلها باطله وانا هنا أحذرك انا نزلت الى مستواك لان كنت أريدك ان تفكر بعقل حر لكن يبدوا انك مستمحمر العقل لهذا أذ لم تجب على أسئلتنا وتناقشنا بدون ان تكرر نفس أدلتك الباطله نضعك مع من تحب في مكان عشتم عمرك كله فيه

فهل رايتم عباد الله كيف هي عقيده التوحيد عند السلفين وكيف هي هزيله ؟!!!!!!

وصدقني يا عزيزي الجهل والعناد والاصرار لا ينفعك ابدا ابدا ابدا فنحن شيعنا عندنا عقول ولسنا مثلك حتى علمائكم تضحك على عقولكم بترهات

والسلام عليكم

[ابو طالب العاملي]

(((اما التمسح بالحجر الاسود والركن اليماني في الكعبةفمعلوم اننا لاندعوا الكعبةولانستغيث بها بل هو بيت الله امرنا الله بالحج والعمرة اليهبنص القران)))***************************************** ************************************************** ******بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وىله الطاهرين *******وهنا ايضا سقطت يا نادم **أولا دعنا من الدعاء وهلم بنا إلى الإستغاثة والتوسل ***إذن الفرق بين الكعبة وغيرها أن الله أمرك بذلك ولم يأمرك بالتوسل بالأصنام وهنا لب الفرق *** فالأصنام ((000إن هي إلا أسماء سميتموها ما انزل الله بها من سلطان 000))يوسف ) والكعبة انزل الله بها سلطان وهي الأمر بالتبرك بها والتوسل ولا يشرك من فعل ذلك *** ولا يجوز تشبيه المتوسل بالكعبة كالمتوسل بالأصنام التي لم ينزل الله به سلطان *** وإذا عرفت ذلك فاعلم اننا أتباع أهل البيت عليهم السلام عندنا دليلنا بجواز التوسل بأئمتنا عليهم السلام الذين أنزل الله بهم سلطان !!! فهل يحق لك بعد ذلك اتهامنا بالشرك كمشركي قريش !!!!!!! نعم يحق لك طلب الدليل فقط من راكبي سفينة النجاة وأترك للأخوة إردافك بها يانننننننننننننننننننادم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سلاما

[النادم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي [ مشاهدة المشاركة ]

(((اما التمسح بالحجر الاسود والركن اليماني في الكعبةفمعلوم اننا لاندعوا الكعبةولانستغيث بها بل هو بيت الله امرنا الله بالحج والعمرة اليهبنص القران)))***************************************** ************************************************** ******بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وىله الطاهرين *******وهنا ايضا سقطت يا نادم **أولا دعنا من الدعاء وهلم بنا إلى الإستغاثة والتوسل ***إذن الفرق بين الكعبة وغيرها أن الله أمرك بذلك ولم يأمرك بالتوسل بالأصنام وهنا لب الفرق *** فالأصنام ((000إن هي إلا أسماء سميتموها ما انزل الله بها من سلطان 000))يوسف ) والكعبة انزل الله بها سلطان وهي الأمر بالتبرك بها والتوسل ولا يشرك من فعل ذلك *** ولا يجوز تشبيه المتوسل بالكعبة كالمتوسل بالأصنام التي لم ينزل الله به سلطان *** وإذا عرفت ذلك فاعلم اننا أتباع أهل البيت عليهم السلام عندنا دليلنا بجواز التوسل بأئمتنا عليهم السلام الذين أنزل الله بهم سلطان !!! فهل يحق لك بعد ذلك اتهامنا بالشرك كمشركي قريش !!!!!!! نعم يحق لك طلب الدليل فقط من راكبي سفينة النجاة وأترك للأخوة إردافك بها يانننننننننننننننننننادم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سلاما

اتحداك انت تأتي من كلامي اننا نتوسل بالكعبة

افهم الفرق وحرك عقلك انا قلت ان الله امرنا ان نحج الى البيت ونعتمر

لكنني لم اقل اننا نقول ياكعبة اتشفع بك عند الله ولم اذبح للكعبة

ولم اقل يا كعبة اشفى ابي وامي

اما قولك انه ((عندنا دليلنا بجواز التوسل بأئمتنا عليهم السلام الذين أنزل الله بهم سلطان ))

هل عندك دليل على جواز الاستغاثه بالحسين وعلي وزينب عند الكروبات
هل عندك انه يجوز التمسح بقبورهم والذبح عندها والطواف عليها
انا هنا اتحداك ان تأتي بدليل صريح من القران على ذلك

واباهلك على ذلك ان كنت واثقا من مذهبك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وهرب عبد الشاب الامرد ابو رجل محروقه .....
طبعا هربت من تكفير الصحابي عثمان بن حنيف الذي على مبانيك هو كافر لانه كان يدعوا الناس الى القول يا محمد

اقتباس :

اتحداك انت تأتي من كلامي اننا نتوسل بالكعبة افهم الفرق وحرك عقلك انا قلت ان الله امرنا ان نحج الى البيت ونعتمر لكنني لم اقل اننا نقول ياكعبة اتشفع بك عند الله ولم اذبح للكعبة

قال الحافظ الدارمي في سننه ( 1 / 43 - 44 ): باب ما أكرم الله تعالى نبيه بعد موته : حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكرى ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منة كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ، قلت : هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى
يلله كفر لنا عائش لانها تدعوا الناس الى التوسل بقبر الرسول

اقتباس :

ولم اقل يا كعبة اشفى ابي وامي

هههههههههههههههههههههه
لماذا تقبلون الحجر الاسود اذن ؟!!!!
وهل الحجر يصح لتبرك منه ؟!

اقتباس :

اما قولك انه ((عندنا دليلنا بجواز التوسل بأئمتنا عليهم السلام الذين أنزل الله بهم سلطان )) هل عندك دليل على جواز الاستغاثه بالحسين وعلي وزينب عند الكروبات هل عندك انه يجوز التمسح بقبورهم والذبح عندها والطواف عليها انا هنا اتحداك ان تأتي بدليل صريح من القران على ذلك واباهلك على ذلك ان كنت واثقا من مذهبك

ههههههههههههههههههه
تباهلنا ؟! ههههههههههههههه
نعم عندنا أدله وليس دليل
محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 )



4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن .



- قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه‍ .



- قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله .



- فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون .



- وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) .



- وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه‍ .



- أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه‍ . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر .


والان هل النبي يدخل ضمن كفرك يا عزيزي وهذه من كتبك بل الصحيح مع كشف العالم السني لا كاذيب السلفين الجهله .....

ولكن لماذا هربت حينما قلت لك من هو ربك وماهي صفاته ؟!!


يرفع الى أصحاب التكفير