(اللهم اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تغير النعم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل النقم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء، اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء).
السؤال هو هل سألت نفسك مامعنى هذه الذنوب --
بعد لحظه تفكر --- اليك الجواب--
* (الذنوب التي تهتك العصم): لعب القمار، شرب الخمر، المزاح بالباطل، مجالسة أهل الريب، كشف عيوب الناس.
* (الذنوب التي تغير النعم): البغي، قطع عوائد المعروف، كفران النعم وعدم شكرانها.
* (الذنوب التي تنزل النقم): ترك إغاثة الملهوف، تضييع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
* (الذنوب التي تنزل البلاء): الظلم، التطاول على الناس، سب الناس، السخرية من الناس.
* (الذنوب التي تحبس الدعاء): سوء النية، خبث السريرة، النفاق، عدم التقرب إلى الله بالبر والصدقة، تفويت الصلاة، عدم التصديق باستجابة الدعاء، البذاء في القول.
اعاذنا الله واياكم من مثل هذه الذنوب بحق محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
على خطى المحاسبة والمراقبة فإننا سنطرح سؤالا في كل يوم ، يفتح بابا من هدى ، أو يسد بابا من ردى وسؤال اليوم هو :
إن من أهم الأعمال في كل الشهور هو الاستغفار الحقيقي ، الذي يستبطن الانابة الصادقة بما فيها من الشعور بالندامة ، التي تجعل المنكر حقيرا في نظر صاحبه ، و إن لم يصل العبد إلى هذه النقطة فإنه لا يؤمن منه العودة إلى المعصية في ساعة الغفلة ، وهجوم الشياطين ، واحاطة أصدقاء السوء به .. فهل وصلت اإلى هذه الدرجة ؟ فإن تحريك اللسان بالاستغفار الساهي لا يغير الواقع أبدا !!
سؤال اليوم :: هل نستطيع ان نكسب خير الدنيا والاخره في نفس الوقت --- على ذلك يجب ان نسأل انفسنا --- هل عبادتنا خالصه الى الله
ورد في مضمون الخبر عن مولاتنا فاطمة عليها السلام (من اصعد الى الله خالص عبادته اهبط الله اليه افضل مصلحته)
نفهم من هذه الكلمة القدسية لسيدة النساء ان العباد على اصناف :
صنف تكون عبادته من اجل المكاسب الدنيوية فلو حصل على شيء منها عبد الله والا انقطع عن العبادة.
وصنف تكون عبادته من اجل مكاسب ايضا ولكنها اخروية فهو يطلب بعبادته ثوابا من الله وهو شيء جيد الا انه ليس هو المطلوب.
والصنف الاخير هو من يعبد الله لا لشيء الا لحبه جل شانه واهليته للعبادة فيسعى لان يكون عمله خالصا لله تعالى فهو يطلب كل ما يقربه من ربه. لذا فهذا الصنف يفيض عليه الله افضل العطاء.
ففاطمة روحي فداها تقول من عبد الله واخلص العمل متقربا اليه اهبط الله عليه افضل المصالح في الدنيا والاخرة.
على خطى المحاسبة والمراقبة فإننا سنطرح سؤالا في كل يوم ، يفتح بابا من هدى ، أو يسد بابا من ردى وسؤال اليوم هو :
إن المؤمن يمشي وعينهُ على السماء، فالنظر إلى السماء من موجبات انشراح الصدر.. إذا ضاقت الدنيا بالإنسان فلينظر إلى السماء، هذهِ السماء المادية!.. الذي رفع هذهِ السموات، وخلق الشمس والقمر، هل عاجز عن رعاية الإنسان في مسألته؟.. أينَ التراب وأينَ رب الأرباب؟..
لو تفكرت بهذه الكلمه وهداك الله الى حقيقتها لوجدتها مرعبه -- هل تفرح عندما تعمل عمل خير --احسنت فهذه صفه من الصفات الجيده -- لكن هل سألت نفسك هل يقبل الله هذا العمل -- فليس كل عمل خير يقبله الله واليك الدليل
عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغراء عن يزيد بن خليفه قال : قال ابو عبد الله عليه السلام : (كل رياء شرك, انه من عمل للناس كان ثوابه على الناس, ومن عمل لله كان ثوابه على الله).
وعنه عليه السلام قال : قال النبي صلى الله عليه واله وسلم : (ان الملك ليصعد بعمل العبد مبتهجا به، فاذا صعد بحسناته يقول الله عز وجل : اجعلوها في سجين، انه ليس اياي اراد بها)
وعليه تجنب الرياء -- واعمل عملك لاتطلب به الاوجه الله
على خطى المحاسبة والمراقبة فإننا سنطرح سؤالا في كل يوم ، يفتح بابا من هدى ، أو يسد بابا من ردى وسؤال اليوم هو :
نحن طالما صلينا، وطالما حججنا واعتمرنا وصمنا؛ امتثالا لأوامر الله عز وجل.. ولكن هل استشعرنا الوجود الإلهي في يوم من الأيام، كاستشعارنا لوجود الزوجة والأولاد والمنزل والأرض والسماء؟.. هل استشعرنا بهذا الوجود الذي هو مصدر الوجود؟.. نحن أنسنا بآثاره، ونسينا المؤثر صاحب الأثر؟!..
على خطى المحاسبة والمراقبة فإننا سنطرح سؤالا في كل يوم ، يفتح بابا من هدى ، أو يسد بابا من ردى وسؤال اليوم هو :
قد يكون الإنسان بحسب الظاهر خالي القلب من الشرك وحب المعاصي ، ولكن له في الدنيا نقاط حب وتعلق، فكلما أراد أن يتوجه إلى الله عز وجل، تأتي هذه النقاط لتكون حاجبا بينه وبين الله تعالى.. فهل ترى في قلبك مثل هذه النقاط ؟!.
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ 
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ 
عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ 
تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً 
تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آَنِيَةٍ 
لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ 
لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ 
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ 
لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ 
فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ 
العرض العادي
