[علي الزمان]

اخبرتك ان تسويد الصفحات بالنسخ واللصق غير مرغوب هنا

اترك النسخ واللصق واجب على الاسئلة الموجهة اليك والتي تحاول جاهدا التملص منها خلاف ذلك سيتم تحرير كل مشاركة منقولة من موقع نبيكم الكاطع ..


انذار اول

[علي الزمان]

بسم الله الرحمن الرحیم

الی الأخ الطائي:

قال الأخ الطائي:
{

فقد تم تبيان الحجج ونقض اللجج ، ولا نريد ان يصبح القسم المهدوي في منتديات انا شيعي العالمية محل لترويج افكارهم
لقد كان تفاعلنا وقدر الامكان للرد على شبهات دقيقة لعله تربك بعض المطلعين ،
وحيث اننا والاخوة الباقين حفظهم الله رددنا بما يستحق الجواب والتوضيح ، وتهرب او لم يستطع المحاور الجواب الكافي او او حتى الترك .
فالى هنا اوصي بالتوقف ، وتعطيل عضويته حتى لا يكون سبب في استمراره ترويج افكار من جهة منحرفة والخروج عن المواضيع ، مع ابقاء اصل النقاش وهذا الموضوع لمن يريد الاطلاع عليه .

}


أقول :یاأخي لا تستعجل إن شاء الله أرد علی جمیع الشبهات السابقة بأدلة روائیة متواترة فلا تتهمني بعدم الإجابة

فإني ما کتبته في بیان عصمة الیماني من روایة الیماني لأن کان محل نقاشنا مع الأخت الجزائریة هذه الروایة و بعد لابد من تحریر نقطة نقطة حتی نأتي بالرد علی جمیع الشبهات ،

فأنا أجیب شبهات من ،شبهاتک،شبهات الأخت الجزائریة،شبهات الأخ مرتضی الحلي؟؟!!!

أرجو أن یکون لدیکم إنصاف و لا تحکموا بظلم و بدون أن تعطوني فرصة للجواب علی الشبهات واحدة واحدة.

ألستم أنتم من تقولون أن دعوتنا باطل،أجل ،لماذا تخافون ،أعطونا فرصة للرد علیکم .

[علي الزمان]

لم نرى اي اجابة اجب على اسئلتنا البسيطة وسنستمر معك لاننا لسنا مستعدين لقراءة هرطقة باطلة ..


..الجزائرية ..

[علي الزمان]

ويستمر تحرير المشاركات لغاية الاجابة على الاسئلة الموجهة خلاف ذلك تتعرض للطرد .

[مرتضى علي الحلي]

بإختصار وجيز جداً أنتَ لاتجيد فن الخوض في علم الرجال إذ لاتفرق بين توثيقات المتقدمين وتوثيقات المتأخرين في الحجيّة

و قد أجمع علماء الطائفة الشيعية على حجية توثيقات المتقدمين كونها مشمولة بحجية خبر الثقة وهي إخبارات عن حس

وأما توثيقات المتأخرين أمثال من ذكرت كالنمازي فالرجل متأخر وتوثيقاته حدسية غبر مشموله بالحجية .

ولعلمك أيضا أنّ الراوي المُشترك بين الثقة وغير الثقة هو متروك ولايصح الإعتماد عليه

راجع مباني علم الرجال والدراية ؟

فلا تُحاول أن تستغفل بعض المتابعين وتستغل عدم دراية وتخصص البعض بعلم الرجال وقواعد التوثيق والتضعيف .

أنصحك بأن تتوب وترجع إلى الحق وأهله .

وأخيرا لايجدي نفعاً ما تُحاول الوصول إليه من تصححيح سند الرواية كونها ساقطة الإعتبار وخبر واحد .

هذا وإعلم إنّ مشكلة السند تنحصر بالحسن بن علي قبل غيره فلاينفعك النقاش في باقي الرواة إذ لاتصل النوبة إليهم بسقوط (الحسن بن علي ) توثيقا
وقد ثبت تضعيفه عند المتقدمين فإفهم .

[عابر سبيل سني]

المشاركة 51

الصفحة المنسوخة

http://almahdyoon.org/bayanat-sayed/...owall=&start=9

[عابر سبيل سني]

من يريد أن يستمر معه في النقاش على هذا المنوال

فيجب أن يحسب حسابه أنه يجب عليه أن يفرغ نفسه و وقته لبحث كل ما في موقع ابن كاطع في هذا المنتدى.

[علي الزمان]

......................................

[عابر سبيل سني]

الأخوة لايؤمنون بعقيدة ابن كاطع فليس لك الحق ان تحتج عليهم في النقاش بما ينشر في موقعه. فضلا عن اقتباس صفحات كاملة.

وبإمكانك فتح مواضيع مستقلة تنشر فيها عقيدة من تؤمن به في مواضيع تفتحها خاصة بك - و لا أظن أن قوانين المنتدى تسمح بهذا ( و لكن استفسر أو حاول فربما يسمح لك).

أما أن تتسلق مواضيع الغير لتفعل هذا كأنهم لن يلاحظوا هذا التجاوز فالعتب على الادارة التي سمحت بهذا الى الآن - و العتب على صاحب الموضوع الذي لم يحتج أيضا على افساد موضوعه أيضا بهكذا تجاوز.

[علي الزمان]

بسم الله الرحمن الرحیم
الرد علی الأخ عابر سبیل سني


یا أخي ،أنا ما جئت لأدافع عن نفسي أو عن الشبهات التي تطرح عن دعوتي الشخصیة ، بل جئت لأدافع و أجاوب عن الشبهات التي تطرح علی قضیة سیدي و مولاي ،و إمام من أئمة المنصبین بنصوص قطعیة متواترة في القرآن و النبي ص و أهل بیته الطاهرین ع ،الإمام أحمد الحسن ع،فلاتنتظر مني أن أنا بنفسي ،أشرع بقرائة جمیع کتب الرجال و کتب الروائیة من الألف إلی الیاء لأجاوب بعد أشهر علی الشبهات التي الإمام أحمد ع و أنصاره ردوا علیها علی طول حیاة الدعوة ،و أنت إذا عندک رد ،رد علی ردودهم ، رحم الله من سار علی نهج : نحن اصحاب الدليل حيث ما مال نميل، و رحم الله إمرئ سار علی نهج هذه الآیة: فَبَشِّرْ عِبادِ (17)الَّذينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَ أُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ (18)زمر
من الحق لي أن أستفید من أي دلیل قطعي ،سواء کان الإمام أحمد ع رد علی هذه الشبهات أم أنصاره ع ولیس لک علي حق أن أکتب من تحقیقاتي أم من تحقیقات أنصار دعوتنا،
و أبشرک بظهور خلیفة الله المهدي الذي ولد في آخر الزمان،الإمام أحمد الحسن ع،المنصوص علیه بإسمه و صفته و .... في روایات النبي ص :في سنن ابن ماجة والحاكم في المستدرك بسندهما عن ثوبان ، قال: قال رسول الله )صلى الله عليه وآله(: يقتتل عند كنزكم ثلاثة. كلهم ابن خليفة. ثم لا يصير إلى واحد منهم. ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق. فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم" ثم ذكر شيئًا لا أحفظه. فقال: "فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله، المهدي". في الزوائد: هذا إسناد صحيح. رجاله ثقات. ورواه رك الحاكم في المستد ، وقال: صحيح على شرط الشيخين( سنن ابن ماجة:ج2 ص1367.المستدرك للحاكم: ج4 ص464.
فأنت یا أخي لیس حالک أحسن من حالهم ،رضیت بإمام و حاکم نصبه غیر الله و المصیبة و الداهیة العظمی أن في مملکة الله ،الملک والخلیفة و الإمام و الحاکم یعینه غیر الله و القانون یعینه غیر الله بما تهوی أنفسهم أمثال عمر و أبوبکر و عثمان و بني أمیة و آل أبي سفیان ، و بني العباس، قتلة آل محمد ص و غیرهم من الفساق الی الآن .

كل المسلمين يؤمنون بأن القرآن تبيان لكل شيء، قال تعالى: {وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }، النحل / 89.
وإنه لم يفرط بشيء، قال تعالى: {وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ }، الأنعام / 38.

ـ( يوشك الاسلام أن يدرس فلا يبقي إلا اسمه ، ويدرس القرآن فلا يبقى إلا رسمه . ( الديلمي - عن أبي هريرة ) ) - كنز العمال المتقي الهندي - ج 11 - ص 181.

إذن علينا أن نعود إلى القرآن، ونجعله عيوننا التي نبصر بها، فنعرض عليه كل ما اختلفنا فيه، ونترك له أن يقول كلمة الفصل، ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر فالقران يصرخ بمسامعنا ان الاختيار والاصطفاء بيد الله ولا دخل للخلق باختيار خليفة الله قال تعالى : ( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ). ال عمران 33، وهو صريح في اصطفاء آل إبراهيم عليهم السلام
ومن الآيات التي صرحت في اختيار الله الأنبياء من ذرية إبراهيم (ع) قوله تعالى عن إبراهيم (ع) : ( ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين ).العنكبوت 27
وقد ورد ذكر آل موسى عليهم السلام في قوله تعالى : ( وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين ). البقرة 248
وايضا ال يعقوب وإن كانوا جزءا من آل إبراهيم كما هو واضح ولكن القرآن خصهم بالذكر عند الحديث عن يوسف بن يعقوب (ع) في قوله تعالى: ( وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم ) ،يوسف 6 وكذلك عند الحديث عن زكريا (ع) حينما دعا الله عز وجل وطلب الذرية الصالحة بقوله: ( فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا ) ،مريم 5-6 فاستجاب الله له ووهبه يحيى نبيا من الصالحين.
وأما آل داود فقد ورد ذكرهم في قوله تعالى: ( اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور ) ،سبا 13
{وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ }،الانبياء 89
فهذا كتاب الله بين ايدينا تصفحناه ولم نجد دخل للناس باختيار خليفه لله سواء كان نبي ام رسول ام امام ام ملك بل الذي يختار هو الله تبارك وتعالى لانها مملكته سبحانه {أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً }النساء53
{وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }القصص68
{وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَى }طه134
ولو تدبرنا كتاب الله جيدا لوجدنا ان الله هو الذي يختار ويعطي من اختاره الكتاب والحكم والنبوة
قال تعالى (وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرائيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ) (الجاثـية:16(

)وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) (يوسف:22(
4- كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ - البقرة - الآية - 213
(أُوْلَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ - الأنعام - الآية - 89
(يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا - مريم - الآية - 12
وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ - الأنبياء - الآية - 74
- وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ - الأنبياء - الآية - 78
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ - ص- الآية - 26
يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ - البقرة - الآية - 269
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ - آل عمران - الآية -10
السؤال الذي يطرح على المخالف :
نقول هذا القران بين ايديكم تصفحوه واعطونا شخص واحد اختاره الناس وامرنا الله بطاعته من ادم ع الى رسول الله ص ؟؟؟؟؟