[ابنة المرجعيه]

الاخ فارس


1ـ لا احد يشك بشجاعة الإمام علي (عليه السلام) وهو أمر قطعي ثابت.
2ـ ان ما حدث من الهجوم على بيت الزهراء هو أمر ثابت ايضاً لا يمكن انكاره بعد كثرة النصوص التاريخية عليه، ولكن الاختلاف وقع في التفاصيل، ولكن كلها اجمعت او اغلبها على وقوع نوع من التعدي على الزهراء(عليها السلام) وعلى علي (عليه السلام) خاصة عندما اجبر على البيعة.
3ـ ان ما وقع من الهجوم على الزهراء (عليها السلام) واقع في سياق احداث غصب الخلافة ومجمل الأحداث التي وقعت بعد وفات الرسول (صلى الله عليه وآله)، وان الأحداث أخذت تصاعداً درامياً الى ان وصلت الى ذروتها بالهجوم على بيت علي (عليه السلام) وإجباره على البيعة او القتل.
وان ما نذكره مما وقع على الزهراء مروي عندنا في ضمن مجمل القصة التي نرويها وندعيها فلا يأتي السؤال بان ما تذكرونه عن الزهراء (عليها السلام) مذكور عندكم فقط، بل نحن نذكره مترابط مع غيره فيجب معالجة القصة ككل لا اجزائها المفككة، أي يجب ان ننظر الى الحادثة باعتبار ما سبقها وما لحقها والظروف المحيطة بها وهذا واضح.
4ـ وما ذكرناه اعلاه نجده يصب فيما نريد ان نوضحه عن هذه الحادثة مورد السؤال التي هي جزء مما حدث ككل , فمن جهة لا نستطيع ان نقول ان علياً (عليه السلام) قد جبن والعياذ بالله لأنه الشجاع الذي لا يبارى، ومن جهة لا نستطيع ان ننفي الواقعة لانها ثبتت تاريخياً فلابد لنا من ان نجد لها تفسيراً آخر ونحلل الواقعة عليه.
5ـ ثم ان هناك مفهومين هما الشجاعة والصبر وهما لا يتعارضان، بل يكون الصبر أمر على الشجاع، بل يبرز شدة شجاعته، فلا ضير أن يصبر الشجاع على أمر قد يكون فيه اذاً أو إهانة على نفسه او اهله او ضياع حق له أو لأهله من اجل هدف اعظم وأسمى، وهو استمرار الخط الإلهي الرسالي المتمثل ببيت النبوة، وبالتالي الحفاظ على أصل الشريعة المحمدية وان شابها شيء من الانحراف مقابل إظهار الشجاعة والقتال ثم فناء البيت المحمدي وذهاب جهود النبي (صلى الله عليه وآله) إدراج الرياح، او قتل الكثير من غاصبي حقه ونشوب النزاع في عاصمة الإسلام والإسلام ما زال طرياً غضاً وأعداؤه كثيرون من المرتدين والمنافقين وغيرهم

[ابنة المرجعيه]

اقتباس :

فلماذ لم يضربهم نصف ضربة لكي يجعلهم في الارض الثانية على اقل تقدير ويساعد زوجته الوهراء عليهم السلام ؟؟؟؟ اشياء لا يقبلها العقل نهائيا وكلها تناقضات

ان الامام " عليه السلام " كان حسب تقدير الظروف آنذاك انها لا تحتمل الحرب، وان الخوض في الحرب مع المخالفين يؤدي إلى ضياع الاسلام , وهلاك الفريقين، أو فسح المجال لاعداء الدين ليقضوا على الاسلام , لهذا غضّ الامام "عليه السلام" عليهم طرفه لحفظ أصل الاسلام , والمسألة لم تكن مسألة نزاع حق شخصي أو دفاع عن حق شخصي، بقدر ما كانت مسألة موازنة ماهو الأصلح للاسلام والرسالة والامام رأى الاصلح للرسالة هو ان يغضّ عنهم ولا يدخل الحرب , والقوم كانوا يحاولون استدراج الإمام إلى الحرب , ولكن الامام ما أراد أن يعطيهم مبرّر للحرب , بان علياً هو الذي بدأ بالحرب , بالعكس الامام لزم الصمود والقعود آنذاك عن القتال من أجل حفظ بيضة الاسلام , وهذا قد صرّح به بقوله " عليه السلام ":لأُسالمنّ ما سلمت امور المسلمين مالم اعلم فيها ظلم إلاّ عليّ خاصة .


هداك الله

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************

اقتباس :

اجل جالس تحاورني على شي ( جدلا0ً جدلاً ) يا شيخ وانا فركت انه عندك شي يأخذ بة للحوار طلع كل ما تملكة جدلا جدلا اجل شوف واحد ثاني عندة الجدلا جدلا هذي واجلس تجادلو براحتكم فنحنو لا نأخذ جدلا جدلا بل نأخذ الحق فنتبعه بدون اي جدلا جدلا

يا حبيبي !!!
طلع صاحبنا لا يعرف معنى " جدلا " ما شاء الله يا زمن

اقتباس :

متخاذلين وفتحو كل هذي الفتوحات وهزمو الفرس والروم وحررو الاقصى ( امر لا يصدق ) معليش اعذرني ماني قادر استوعب هذي الكلمه نهائيا

وما الذي أوقف الفتوحات ؟؟؟؟؟
وأعاد المسلمين إلى أدنى مستويات التخلف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وجعل ملوككم يتمسحون على أعتاب بوش واولمرت ؟؟؟

وأين المسلمون من
الأقصى اليوم ،ومن حصار غزة ؟؟ وموت الأطفال والشيوخ ؟؟؟
أليس هذا نتيجة ترك أهل البيت (عليهم السلام) إن كنت تعي ما أقول؟؟؟
سبحان الله وأنا أكتب
أسمع تقريرا على " تلفزيون الجديد "
70 مليون عربي لا يعرفون القرآءة والكتابة
ومليارات الدولارات تصرف على الغانيات في " كاين أيلند " جزبرة في الكاريبي 0
والباقي يصرف على السلاح
ولا أدري أين يستخدم هذا السلاح ؟؟؟؟
على كل حال 0ما نصنع
يهاجمون أيران لأنها تريد أن تطور نفسها
يا عين على هؤلاء المسلمين

اقتباس :

فلماذ لم يضربهم نصف ضربة لكي يجعلهم في الارض الثانية على اقل تقدير ويساعد زوجته الوهراء عليهم السلام ؟؟؟؟ اشياء لا يقبلها العقل نهائيا وكلها تناقضات

هكذا يفكر الحمقى الذين يغضبون لأنفسهم ، لا لله ولمصلحة المسلمين ،أصحاب النفس السبعية ،
والحمد لله إمامنا ليس منهم 0
فهو يلحظ المصلحة العليا للمسلمين ،في حين يتريص بهم ،الفرس والروم ،يريدون ظهور الفتنة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله ) لينقضوا على بيضة الإسلام 0 يا فروسة 0

ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا

فانطلقا 000000000000000

والحمد لله على هداه ********************* والسلام

[رجل من مكة]

اخوانى اريد رواية ومن كتبكم تكون صحيحة تثبت اسطورة قتل محسن وكسر ضلع الزهراء رضى الله عنها

هل عندكم رواية صحيحة فى ذلك
اما ما فى كتب التاريخ ففية الغث والثمين
سوى ما صح منة سندا

انتظر

[ابنة المرجعيه]

من كتب اخواننا السنه

ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:
(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!.
فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟!
فقال:وإن !!…)
رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .
ـ المختصر في أخبار البشر :
(…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت:
إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!!
قال:نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!)
أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.

[ابنة المرجعيه]

نقلت كتب الفريقينوعليك بالمراجعة:
1 ـ الامالي للصدوق:ص 99/101 و 118 .
2 ـ إثبات الهداة:ج 1 ص 280 /281 .
3 ـ إرشاد القلوب للديملي:ص 295 .
4 ـ بشارة المصطفى:197 ـ 200 .
5 ـ الفضائل لابن شاذان:8/11 .
6 ـ غاية المرام:48 .
7 ـ المحتضر:109 و44/55 .
8 ـ المناقب لابن شهر آشوب:ج 2 ص 209 .
9 ـ وفاة الصديقة الزهراء للمقرم:60 و 78 .
10 ـ تفسير العياشي:ج 2 ص 307 و 308 .
11 ـ البرهان في تفسير القرآن:ج 2 ص 434 .
12 ـ كامل الزيارات:ص 332/335 .
13 ـ الهداية الكبرى:ص 179 و 407 و 408 و 417 .
14 ـ حلية الأبرار:ج 2 ص 652 .
15 ـ نوائب الدهور:ص 194 .
16 ـ فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى:ج 2 ص 532 .
17 ـ الاختصاص:ص 185 و 184 .
18 ـ المغني للقاضي عبد الجبار:ج 20 ق 1 ص 335 .
19 ـ الشافي للسيد المرتضى:ج 4 ص 110/119 و 117 و 120 .
20 ـ الأنوار النعمانية .
21 ـ مصباح الأنوار (من علماء القرن السادس) .
22 ـ نوادر الأخبار:ص 183 .
23 ـ علم اليقين:ص 686 ـ 688 .
24 ـ المنتخب للطريحي:ص 136 / 137 و 293 .
25 ـ مؤتمر علماء بغداد:ص 135 / 137 .
26 ـ سيرة الأئمة الاثني عشر:ج 1 ص 132 .
27 ـ الملل والنحل:ج 1 ص 57 .
28 ـ بهج الصباغة:ج 5 ص 15 .
29 ـ بيت الأحزان:ص 124 .
30 ـ الفرق بين الفرق:ص 148 .
31 ـ الخطط للمقريزي:ج 2 ص 346 .
32 ـ الوافي بالوفيات:6/17 .
33 ـ شرح نهج البلاغة للمعتزلي:2/60 و 16/235 , 271 .
34 ـ أعلام النساء:4/124 .
35 ـ الصراط المستقيم:3/13 .
36 ـ الارجوزة المختارة:88/92 .
37 ـ ديوان مهيار:2/367 .
38 ـ أرجوزة في تواريخ النبي والأئمة:13 .
39 ـ تراجم أعلام النساء:2/316 .
40 ـ الأنوار القدسية للاصفهاني:42/44 .
41 ـ فرائد السمطين:2/34 .
42 ـ البحار:28/297 و 268/270 وهامش 271 و 37/39 و 51 و 321 و 62 . 43/197 و 172 . 95/351 . 30/293 و 302 و 348/350 . 44/149 . 53/14 . 29/192 .
43 ـ سليم بن قيس:2/585 .
44 ـ العوالم:11/400 , 416 , 392 و 441 .
45 ـ الاحتجاج:1/210 , 414 .
46 ـ مرآة العقول:5/319 .
47 ـ ضياء العالمين:ج 2 ق 3 ص 60 .
48 ـ جلاء العيون للمجلسي:1/193 , 184 .
49 ـ كامل بهائي:1/306 , 312 .
50 ـ حديقة الشيعة:265 .
51 ـ روضة المتّقين:5/342 .
52 ـ تراجم أعلام النساء:2/321 .
53 ـ الصوارم الحاسمة للكمالي الاسترابادي .
54 ـ نوائب الدهور:1/157 .
55 ـ ألقاب الرسول (ص) وعترته:39 .
56 ـ تلخيص الشافي:3/156 .
57 ـ النقض:298 .
58 ـ اللوامع الالهية في المباحث الكلامية:302 .
59 ـ مناظرة الغروي والهروي:47 .
60 ـ الإمامة لابن سعد الجزائري:(مخطوط) 81 .
61 ـ الرسائل الاعتقادية للخواجوئي المازندارني:444 .
62 ـ الحدائق الناضرة:5/180 .
63 ـ روضات الجنات:1/358 .
64 ـ التتمة في تواريخ الأئمة:28 , 35 .
ونذكر لك بعض المصادر التي ذكرت إسقاط جنينها "عليها السلام" وعليك بالمراجعة .
1 ـ اثبات الوصية:143 .
2 ـ الملل والنحل:1/57 .
3 ـ بهج الصباغة:5/15 .
4 ـ بيت الأحزان:124 .
5 ـ الوافي بالوفيات:6/17 .
6 ـ شرح نهج البلاغة للمعتزلي:2/60 و 14/139 عن شيخه أبي جعفر النقيب .
7 ـ الارجوزة المختارة:88 .
8 ـ المنتخب للطريحي:136 و 293 .
9 ـ أرجوزة الحر العاملي في تواريخ الأئمة:13 (مخطوط) .
10 ـ تراجم أعلام النساء:2/316 .
11 ـ الأنوار القدسية:42 .
12 ـ فرائد السمطين:2/34 .
13 ـ الأمالي للصدوق:99 .
14 ـ إرشاد القلوب للديلمي:295 .
15 ـ جلاء العيون:1/184 و 193 .
16 ـ بشارة المصطفى:197 .
17 ـ الفضائل لابن شاذان:8/11 تحقيق الأرموي .
18 ـ غاية المرام:48 .
19 ـ المحتضر:109 .
20 ـ إقبال الأعمال:625 .
21 ـ دلائل الإمامة:45 و 26 .
22 ـ مهج الدعوات:257 و 258 .
23 ـ المصباح للكفعمي:522 .
24 ـ مسند الإمام الرضا للعطاردي:2/65 .
25 ـ الإمامة لابن سعد الجزائري:(مخطوط) 81 .
26 ـ ضياء العالمين:ج 2 ق 2 ص 62 .
27 ـ طريق الارشاد للخواجوئي (مطبوع مع الرسائل الاعتقادية):444 و 465 .
28 ـ الرسائل الاعتقادية:301 .
29 ـ الحدائق الناضرة:5/180 .
30 ـ تشييد المطاعن:1/ فيه عشرات الصحفات , فلتراجع .
31 ـ الصوارم الماضية:(مخطوط) 56 .
32 ـ روضات الجنات:1/358 .
33 ـ تلخيص الشافي:3/156 .
34 ـ النقض:298 .
35 ـ اللوامع الالهية في المباحث الكلامية:302 .
36 ـ مناظرة الغروي والهروي:47 .
37 ـ نفحات اللاهوت:130 .
38 ـ إحقاق الحق:2/374 .
39 ـ سيرة الأئمة الاثني عشر:1/132 .
40 ـ الصراط المستقيم:3/12 .
41 ـ كامل بهائي:309 .
42 ـ التتمة في تواريخ الأئمة:28 .
43 ـ اثبات الهداة:2/370 و 337 و 380 .
44 ـ مناقب آل أبي طالب (لابن شهر آشوب):3/407 .
45 ـ البحار:3/393 , 25/373 , 28/308 و 271 , 37/39 و 268/270 و 209 و 210 و 264 و 323 , 29/192 , 30/294 , 39/41 , 42/91 , 43/237 و 170 و 197 و 22/64 , 82/261 , 83/223 , 97/199 .
46 ـ عوالم العلوم:11/539 و 411 و 504 و 391 و 400 و398 و 441 .
47 ـ المجدي في أنساب الطالبين:12 .
48 ـ فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى:2/532 .
49 ـ نوائب الدهور:192 .
50 ـ الاختصاص:343 و184 .
51 ـ كامل الزيارات:326 و 332 .
52 ـ وفاة الصديقة الزهراء:78 .
53 ـ كتاب سليم بن قيس:587 و 590 .
54 ـ الاحتجاج:1/210 و 414 .
55 ـ مرآة العقول:5/319 و 318 .
56 ـ كفاية الطالب:413 .
57 ـ حديقة الشيعة:265 .
58 ـ معاني الأخبار:205 .
59 ـ الهداية الكبرى:179 و 417 .
60 ـ حلية الأبرار:2/652 .
61 ـ البلد الأمين:551 .
62 ـ علم اليقين:701 و 686 .
63 ـ روضة المتقين:5/342 .
64 ـ تراجم أعلام النساء:321 .
65 ـ نوادر الأخبار للفيض:183 .
66 ـ مؤتمر علماء بغداد:135 .
67 ـ البدء والتاريخ:5/20 .
68 ـ فاطمة بنت رسول الله لعمر أبي النصر:94 .
69 ـ التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع:25 .
70 ـ منتهى الآمال:1/263 و 201 .
71 ـ التتمة في تواريخ الأئمة:35 .
72 ـ مقتل الحسين للمقرم:389 (عن كاشف الغطاء) .
73 ـ ميزان الاعتدال:1/139 .
74 ـ لسان الميزان:1/268 .
75 ـ سير أعلام النبلاء:15/578

[ضد المنحرفين]

اقتباس :

الله عليك كذا الواحد يعرف يتحاور في شي واضح مو زي غيرك يقول جدلا جدلا والثاني يقول هدد والثالث يقول احرق بسم الله نبداء وعلى بركته نستعين اقتباس:نريد أن نجيب على الفارس عن سؤاله أين الصحابة ؟؟ أولاً الصحابة أغلبهم كانوا متخاذلين وكانوا مجتمعين في السقيفة يتشاورن عن أمر الخلافة .. متخاذلين وفتحو كل هذي الفتوحات وهزمو الفرس والروم وحررو الاقصى ( امر لا يصدق ) معليش اعذرني ماني قادر استوعب هذي الكلمه نهائيا اما في قولك انهم مجتمعين في دار السقيفة بعد علمهم ان عمر رضي الله عنه احرق بيت الزهراء رضي الله عنها كما تدعون فهل تحركو لنصرة بنت رسول الله ام لم يتحركو لانه مو معقولان ان ابنه رسولهم تهان بهذا الحد بدون ان يتجراء مائة الف صحابي على التدخل ولو بالقول كمان عندي شي غريب تقولون في كتبكم ان الارض تتزلزل من هروله علي رضي الله عنه فلماذ لم يهرول علي رضي الله عنه هروله بسيطة لكي يوقف الحرق ؟؟؟ وايضا تقولون ان ضربت سيف علي رضي الله عنه تصل إلى الارض السابعة فلماذ لم يضربهم نصف ضربة لكي يجعلهم في الارض الثانية على اقل تقدير ويساعد زوجته الوهراء عليهم السلام ؟؟؟؟ اشياء لا يقبلها العقل نهائيا وكلها تناقضات اجلس لوحدك وتفكر فيما قلته وابحث عن عدم نصرة اي صحابي لبنت رسولنا الكريم فهل ستصدق هذي القصص ؟؟؟؟ مائة الف صحابي وال البيت الاطهار والحسنين وال عقيل وال عباس وووووو كلهم ماقدرو يقفون رجل حتى ولو بالقول ؟؟؟ ************************************ اقتباس:نحن نعلم بأن الإمام علي عليه السلام لم يأمر بقتال القوم تطبيقاً لوصية الرسول (ص) خوفاً من الفتنة والقتال بين المسلمين .. حتى عندما الزهراء عليها السلام أرادت الدعاء على القوم, أرسل لها سلمان المحمدي ليمنعها من ذلك ويأمرها بالرجوع إلى البيت حفاظا على المسلمين من البلاء الذي سينزل عليهم من دعاء الزهراء عليها السلام .. وأيضاً عندما دعاه ابو سفيان لقتال القوم نهره ورفض مبادرته لأنه لايريد الفتنة وشق عصا المسلمين, لأنها دولة حديثة العهد والفرس والروم يتربصون بها الدوائر .. أما الحسن والحسين عليهما السلام فكانا صغيرين لايتعدى عمرهما العشر سنوات في زمن بيعة أبي بكر .. علي رضي الله عنه غيور جدا جدا على زوجته وهذا متعارف علية عند السنه والشيعة فكيف ذهبت غيرته وقوته على الزهراء بحضور ابن الخطاب ؟؟؟ اما عن طلبك كيف عرفت انهم مائه الف صحابي فأنا لم اقل يوجد في المدينه مائه الف صحابي بل قلت اين ذهبو مائه الف صحابي يعني عممت كل الصحابه ولم اخص على تواجدهم في منطقه معينه

لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم ..

هل تتعامل معي بالعقل ياهذا .. أنا أحضر لك الأدلة من كتبكم وتقول العقل ومايقبلها العقل ووو ..

أنتم متى تعاملتم بالعقل ؟؟؟؟ !!!!

راجع شروط الحديث الصحيح .. هل ستجد فيها العقل ... يشترط في الحديث الصحيح أن يرويه العدل وأن يتصف راويه بتمام الضبط واتصال السند وألا يكون معلاً وألا يكون شاذاً ..

وأنا أحضرت لك أحاديث صحيحة من كتبكم صححها علمائكم فلا تأتي وتضعفها بعقلك فليس هو من مصادر التشريع عندكم ..

اقتباس :

متخاذلين وفتحو كل هذي الفتوحات وهزمو الفرس والروم وحررو الاقصى ( امر لا يصدق )

ولاتنسى هروبهم في يوم أحد .. ولاتنسى عصيانهم لرسول الله (ص) من أجل الغنائم .. ولاتنسى هروبهم في غزوة حنين ..

وأنا قصدت بالمتخاذلين هنا هو تخاذلهم عن الوقوف مع أمير المؤمنين عليه السلام ..

وأما عن قولك بأن لماذا أمير المؤمنين عليه السلام لم يحارب القوم دفاعاً عن زوجته .. فأقول بأن هذا الإشكال أشبعناه رداً ولاحاجة للإجابة عليه إلا إذا كنت متعصب وتريد فقط الثرثرة وقلب الحقائق ..

على العموم إن الحق لأبلج ولاينكر ظهور الشمس في النهار إلا الأعمى .. ولاينكر الحق إلا أعمى القلب ..

[فارس الإسلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ******************************* يا حبيبي !!! طلع صاحبنا لا يعرف معنى " جدلا " ما شاء الله يا زمن وما الذي أوقف الفتوحات ؟؟؟؟؟ وأعاد المسلمين إلى أدنى مستويات التخلف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وجعل ملوككم يتمسحون على أعتاب بوش واولمرت ؟؟؟ وأين المسلمون من الأقصى اليوم ،ومن حصار غزة ؟؟ وموت الأطفال والشيوخ ؟؟؟ أليس هذا نتيجة ترك أهل البيت (عليهم السلام) إن كنت تعي ما أقول؟؟؟ سبحان الله وأنا أكتب أسمع تقريرا على " تلفزيون الجديد " 70 مليون عربي لا يعرفون القرآءة والكتابة ومليارات الدولارات تصرف على الغانيات في " كاين أيلند " جزبرة في الكاريبي 0 والباقي يصرف على السلاح ولا أدري أين يستخدم هذا السلاح ؟؟؟؟ على كل حال 0ما نصنع يهاجمون أيران لأنها تريد أن تطور نفسها يا عين على هؤلاء المسلمين هكذا يفكر الحمقى الذين يغضبون لأنفسهم ، لا لله ولمصلحة المسلمين ،أصحاب النفس السبعية ، والحمد لله إمامنا ليس منهم 0 فهو يلحظ المصلحة العليا للمسلمين ،في حين يتريص بهم ،الفرس والروم ،يريدون ظهور الفتنة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله ) لينقضوا على بيضة الإسلام 0 يا فروسة 0 ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا فانطلقا 000000000000000 والحمد لله على هداه ********************* والسلام

اقتباس :

وما الذي أوقف الفتوحات ؟؟؟؟؟ وأعاد المسلمين إلى أدنى مستويات التخلف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وجعل ملوككم يتمسحون على أعتاب بوش واولمرت ؟؟؟ وأين المسلمون من الأقصى اليوم ،ومن حصار غزة ؟؟ وموت الأطفال والشيوخ ؟؟؟ أليس هذا نتيجة ترك أهل البيت (عليهم السلام) إن كنت تعي ما أقول؟؟؟ سبحان الله وأنا أكتب أسمع تقريرا على " تلفزيون الجديد " 70 مليون عربي لا يعرفون القرآءة والكتابة ومليارات الدولارات تصرف على الغانيات في " كاين أيلند " جزبرة في الكاريبي 0 والباقي يصرف على السلاح ولا أدري أين يستخدم هذا السلاح ؟؟؟؟ على كل حال 0ما نصنع يهاجمون أيران لأنها تريد أن تطور نفسها يا عين على هؤلاء المسلمين

هههههههههههههههههههههة

سلامات

وش دخل بوش ودولاراته في عهد الصحابه

الحين جالس اتكلم عن الصحابه مع الاخ صدى الولايه

وانت داخل عرض تبي تزود مشاركاتك او تحب تضحكنى

هههههههههههههههههة

[فارس الإسلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الولاية [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ فارس 1ـ لا احد يشك بشجاعة الإمام علي (عليه السلام) وهو أمر قطعي ثابت. 2ـ ان ما حدث من الهجوم على بيت الزهراء هو أمر ثابت ايضاً لا يمكن انكاره بعد كثرة النصوص التاريخية عليه، ولكن الاختلاف وقع في التفاصيل، ولكن كلها اجمعت او اغلبها على وقوع نوع من التعدي على الزهراء(عليها السلام) وعلى علي (عليه السلام) خاصة عندما اجبر على البيعة. 3ـ ان ما وقع من الهجوم على الزهراء (عليها السلام) واقع في سياق احداث غصب الخلافة ومجمل الأحداث التي وقعت بعد وفات الرسول (صلى الله عليه وآله)، وان الأحداث أخذت تصاعداً درامياً الى ان وصلت الى ذروتها بالهجوم على بيت علي (عليه السلام) وإجباره على البيعة او القتل. وان ما نذكره مما وقع على الزهراء مروي عندنا في ضمن مجمل القصة التي نرويها وندعيها فلا يأتي السؤال بان ما تذكرونه عن الزهراء (عليها السلام) مذكور عندكم فقط، بل نحن نذكره مترابط مع غيره فيجب معالجة القصة ككل لا اجزائها المفككة، أي يجب ان ننظر الى الحادثة باعتبار ما سبقها وما لحقها والظروف المحيطة بها وهذا واضح. 4ـ وما ذكرناه اعلاه نجده يصب فيما نريد ان نوضحه عن هذه الحادثة مورد السؤال التي هي جزء مما حدث ككل , فمن جهة لا نستطيع ان نقول ان علياً (عليه السلام) قد جبن والعياذ بالله لأنه الشجاع الذي لا يبارى، ومن جهة لا نستطيع ان ننفي الواقعة لانها ثبتت تاريخياً فلابد لنا من ان نجد لها تفسيراً آخر ونحلل الواقعة عليه. 5ـ ثم ان هناك مفهومين هما الشجاعة والصبر وهما لا يتعارضان، بل يكون الصبر أمر على الشجاع، بل يبرز شدة شجاعته، فلا ضير أن يصبر الشجاع على أمر قد يكون فيه اذاً أو إهانة على نفسه او اهله او ضياع حق له أو لأهله من اجل هدف اعظم وأسمى، وهو استمرار الخط الإلهي الرسالي المتمثل ببيت النبوة، وبالتالي الحفاظ على أصل الشريعة المحمدية وان شابها شيء من الانحراف مقابل إظهار الشجاعة والقتال ثم فناء البيت المحمدي وذهاب جهود النبي (صلى الله عليه وآله) إدراج الرياح، او قتل الكثير من غاصبي حقه ونشوب النزاع في عاصمة الإسلام والإسلام ما زال طرياً غضاً وأعداؤه كثيرون من المرتدين والمنافقين وغيرهم

اقتباس :

1ـ لا احد يشك بشجاعة الإمام علي (عليه السلام) وهو أمر قطعي ثابت.

انا اتفق معك في هذي النقطه لانه رضي الله عنه قوي شجاع فلن يقف مكتوف الايدي وهو يرعى ابنه رسول الله تهان ويقتل جنينها كما تزعمون بدون ان يتحرك



************************************************** ********

اقتباس :

ان ما حدث من الهجوم على بيت الزهراء هو أمر ثابت ايضاً لا يمكن انكاره بعد كثرة النصوص التاريخية عليه، ولكن الاختلاف وقع في التفاصيل، ولكن كلها اجمعت او اغلبها على وقوع نوع من التعدي على الزهراء(عليها السلام) وعلى علي (عليه السلام) خاصة عندما اجبر على البيعة.

وش إلي غير رأيك

في النقطة رقم واحد قلت ان علي رضي الله عنه شجاع قوي ولا احد يشك في شجاعته

والحين تقول ( اجبر على المبايعة ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



************************************************** *********

اقتباس :

ان ما وقع من الهجوم على الزهراء (عليها السلام) واقع في سياق احداث غصب الخلافة ومجمل الأحداث التي وقعت بعد وفات الرسول (صلى الله عليه وآله)، وان الأحداث أخذت تصاعداً درامياً الى ان وصلت الى ذروتها بالهجوم على بيت علي (عليه السلام) وإجباره على البيعة او القتل. وان ما نذكره مما وقع على الزهراء مروي عندنا في ضمن مجمل القصة التي نرويها وندعيها فلا يأتي السؤال بان ما تذكرونه عن الزهراء (عليها السلام) مذكور عندكم فقط، بل نحن نذكره مترابط مع غيره فيجب معالجة القصة ككل لا اجزائها المفككة، أي يجب ان ننظر الى الحادثة باعتبار ما سبقها وما لحقها والظروف المحيطة بها وهذا واضح.

إذ كتبكم متلخبطه فكيف تروي ؟؟؟؟

ملاة تقولون هدد
ومرة اخرى تقولون احرق
ومرة تقولون اغتصب


وكل ماذكرت اعلاة يعد في استضعاف علي رضي الله عنه واستضعاف الحسنين وال البيت وال عقيل وال عباس


فكيف تجي هذي ؟؟؟؟



************************************************** *********

اقتباس :

ثم ان هناك مفهومين هما الشجاعة والصبر وهما لا يتعارضان، بل يكون الصبر أمر على الشجاع، بل يبرز شدة شجاعته، فلا ضير أن يصبر الشجاع على أمر قد يكون فيه اذاً أو إهانة على نفسه او اهله او ضياع حق له أو لأهله من اجل هدف اعظم وأسمى، وهو استمرار الخط الإلهي الرسالي المتمثل ببيت النبوة، وبالتالي الحفاظ على أصل الشريعة المحمدية وان شابها شيء من الانحراف مقابل إظهار الشجاعة والقتال ثم فناء البيت المحمدي وذهاب جهود النبي (صلى الله عليه وآله) إدراج الرياح، او قتل الكثير من غاصبي حقه ونشوب النزاع في عاصمة الإسلام والإسلام ما زال طرياً غضاً وأعداؤه كثيرون من المرتدين والمنافقين وغيرهم

صدقت الصبر يعتبر اشجع من الشجاعه

لاكن ايضا للصبر حدود

هناك رجل ما

يشاهد بيته يحترق

ثم يشاهد زوجته تهدد

ثم يشاهد تكسير اضلع زوجته

ثم يشاهد غرس المسمار في صدرها

ثم يشاهدطفله يقتل

ثم يشاهد الخلافه تذهب منه وكل هذا كما تزعمون فلا يفعل شيأ لا هو ولا مائه الف من جماعه

[ابنة المرجعيه]

اقتباس :

صدقت الصبر يعتبر اشجع من الشجاعه لاكن ايضا للصبر حدود هناك رجل ما يشاهد بيته يحترق ثم يشاهد زوجته تهدد ثم يشاهد تكسير اضلع زوجته ثم يشاهد غرس المسمار في صدرها ثم يشاهدطفله يقتل ثم يشاهد الخلافه تذهب منه وكل هذا كما تزعمون فلا يفعل شيأ لا هو ولا مائه الف من جماعه

الامام علي عليه السلام ليس من امثال المنافقين من عمر و...وغيرهم
إن الوصية تدل بالمجموع على أمر النبي (ص) الامام أمير المؤمنين (ع) بالصبر على غدر الأعداء وتهاون البعض و ... .
ومن ضمن الأمور المنصوصة في هذه الوصية هو الصبر على انتهاك الحرمة , وقد وردت نصوص أخرى تخبر عن المظالم التي سوف تقع على أهل البيت (ع) عموماً والزهراء (ع) خصوصاً [ الكافي 2/31 ح 4 , وعنه البحار 22/479 ح 28 ـ البحار 22/476 ح 27 ـ البحار 22/484 ح 31 ـ العوالم 399 ] .
فمن مجموع هذه الأخبار نستنتج أن الامام (ع) كان مأموراً بالصبر حتى بالنسبة للمظالم التي وردت على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (ع) .