لكن أن نفعل ما تفعلون من شق الجيوب و لطم الخدود فأخبرني يا فهيم هل لطم أحد في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، ؟؟؟
ما تقول في بكاء عائشة ولطمها في وفاة رسول الله حسب ما تنقله كتبكم؟
تاريخ الإسلام للذهبي [ جزء 1 - صفحة 154 ] وقال حماد بن يزيد عن ثابت عن أنس قال : قالت فاطمة : لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي " يا أبتاه من ربه ما أدناه يا أبتاه جنة الفردوس مأواه يا أبتاه إلى جبريل ننعاه يا أبتاه أجاب ربا دعاه " قال : وقالت : يا أنس كيف طابت أنفسكم أن تحثوا على النبي صلى الله عليه وسلم التراب
وقال يونس عن ابن إسحاق : حدثني يحيى بن عباد عن أبيه عن عائشة قالت : مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين سحري ونحري وفي بيتي وفي يومي لم أظلم فيه أحدا فمن سفاهة رأيي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات في حجري فأخذت وسادة فوسدتها رأسه ووضعته من حجري ثم قمت مع النساء أبكي وألتدم . الالتدام : اللطم).
الطبقات الكبرى المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبد الله البصري الزهري الناشر : دار صادر – بيروت عدد الأجزاء : 8 [ جزء 2 - صفحة 261 ] أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن زيد بن أبي عتاب عن عروة عن عائشة قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي ولم أظلم فيه أحدا فعجبت من حداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض في حجري فلم أتركه على حاله حتي يغسل ولكن تناولت وسادة فوضعتها تحت رأسه ثم قمت مع النساء أصيح وألتدم وقد وضعت رأسه على الوسادة وأخرته عن حجري
الروض الأنف[ جزء 1 - صفحة 431 ] وقول عائشة رضي الله عنها : فمن سفهي وحداثة سني أنه قبض في حجري فوضعت رأسه على الوسادة وقمت ألتدم مع النساء. الالتدام : ضرب الخد باليد ولم يدخل هذا في التحريم لأن التحريم إنما وقع على الصراخ والنواح ولعنت الخارقة والحالقة والصالقة وهي الرافعة لصوتها ولم يذكر اللدم لكنه وإن لم يذكره فإنه مكروه في حال المصيبة وتركه أحمد إلا على أحمد صلى الله عليه وسلم :
فالصبر يحمد في المصائب كلها ... إلا عليك فإنه مذموم
وقد كان يدعى لابس الصبر حازما ... فأصبح يدعى حازما حين يجزع
لسان العرب المؤلف : محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري الناشر : دار صادر – بيروت الطبعة الأولى عدد الأجزاء : 15 [ جزء 12 - صفحة 539 ] وفي حديث عائشة قُبِض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في حَجْري ثم وضَعْت رأْسَه على وِسادَةٍوقُمْتُ أَلْتَدِمُ مع النِّساء وأَضْرِب وَجْهي والمِلْدَمُ والمِلْدامُ حَجَرٌ يُرْضَخُ به النوى
النهاية في غريب الحديث والأثرالمؤلف : أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري الناشر : المكتبة العلمية - بيروت ، 1399هـ - 1979م تحقيق : طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي عدد الأجزاء : 5 [ جزء 4 - صفحة 472 ] والالْتِدام : ضَرْب النساء وُجوهَهُنّ في النِّياحة . وقد لَدَمَت تَلْدُم لَدْماً يعني أنَّ حُرَمكُم حُرْمِي ( حُرَمِي ) وفي رواية أخْرَى [ بَل الدَّمُ الدَّمُ ( ضبط في الأصل بفتح الميم . وضبطته بالضم من : ا واللسان والهروي ] ) وهو أن يُهْدَرَ دَمُ القَتيل . المعنى إن طُلِب دَمُكم فقد طُلِبَ دَمِي فدَمِي ودَمُكم شيء واحد- ومنه حديث عائشة [ قُبِض رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو في حِجْري ثم وضَعْتُ رأسه على وسادة وقُمْت ألْتَدِم مع النساء وأضْرب وجْهِي ]- ومنه حديث ابن الزبير يوم أُحد [ فخَرجْت أسْعَى إليها - يعني أمَّه - فأدْرَكْتُها قبل أن تَنْتَهِيَ إلى القَتْلى فلَدَمت في صَدْري وكانت امرأةً جَلْدَة ] أي ضَرَبت وَدَفَعت
غريب الحديث المؤلف : أبو الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد بن علي إبن عبيدالله بن حمادي بن أحمد بن جعفر الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى ، 1985 تحقيق : د.عبد المعطي أمين قلعجي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 321 ] والنساء يلتدمن على الإِنسان إذا مات في حديث عائشة فَقُمْتُ ألْتَدِم قال الليث اللَّدْم ضَرْب المرأة صدرها وَوَجْهها
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 274 ] ح26391( حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يعقوب قال ثنا أبى عن بن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال سمعت عائشة تقول : مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحرى وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء واضرب وجهي تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن من أجل ابن إسحاق)
أخبرنا الله تعالى عن المؤمنين الذين قررّوا أن يتّخذوا من مضجع الفتية المؤمنة مسجداً يسجدون لله سبحانه فيه، ويعبدونه وهم مؤمنون وليسوا بمشركين، ولم يذمّهم الله تعالى على ذلك.
وممّا لا شك فيه أن شأن الأنبياء والأئمة (عليهم السلام)، أرفع من شأن أولئك الفتية، فإذا جاز بناء قبورهم, فبالأولى جواز ذلك بالنسبة إلى الأنبياء والأئمة (عليهم السلام).
نفهم من كلام الوهابية ان الدولة العثمانية كانت كافرة ومشركة؟!!؟
اجل ليش الوهابية صدعوا راسنا بالفتوحات والغزوات وهم عندهم ان الدولة العثمانية كافرة؟!؟!
محمد ابن عبدالوهاب النجدي خالف اهل السنة والجماعه وكفرهم
حتى احمد ابن حنبل مبتدع عند الوهابية
فقام بقتل الناس وذبح الرجال ونهب الاموال وحرق الزرع من اجل فكره المنحرف الضال
هذا كلام كذب لا أساس
اما الدولة العثمانية فلم اطلع على رئي الشيخ فيها ، لكن رئيي انا أنها بعد سليمان القانوني سارت تطبق القوانين الوضعية ، و انا أمسك عن الحديث في هذا الموضوع حتى أقوم بالتحقيق فيه .
مسألة أحمد بن حنبل نحن نقول عنه شيخ الاسلام احمد بن حنبل و إمام السنة فكيف نقول عنه مبتدع ، دع عنك هذا فليس إلا كذب و بهتان .
لا يبا انا اعرف ما اقول ولست مثلك تخلط مابين امرين .......
والان اصبح الامر شق الجيوب وبدئت تتخبط
وكذلك ان الامر عن البناء فوق القبور وانا كلامي واضح كيف ان الرسول يدعوا عائشه الى زياره القبور المشيده ؟! وكيف انه يزور قبر امه ولم يهدمها ؟!
هذه إشارة عابرة فقط ، و هدم القبور منصوص عليها فلا نأتي بشيء لا دليل لنا عليه
اقتباس :
قال الشيخ أحمد زيني دحلان مفتي مكة في أواخر السلطنة العثمانية
هذا عدو للشيخ و لا تجوز شهادته في القضاء على الشيخ محمد بن عبد الوهاب .
اقتباس :
كفرت بربك الامرد وبينك الذي ياوي المخانيث ويقرا القران وهو نائم في حظن زوجته الحائض وبينك الذي يريد ان ينتحر وكفرت كذلك بدينك الذي يقوم على الخزعبلات
وربك الامرد مثلما يذكر الدار قطني والبخاري من يصور النبي انه يقرا القران في حجر حائض ويريد ان ينتحر ودينك الذي فيه ابناء البغايا من الصالحين
كلام تافه
اقتباس :
لا اختلف معك في هذا
لكنك تاخذ الدين من البخاري الذي فيه الكثير من الروايات تقول ان القران محرف
فكيف اصبح البخاري صحيح
القرآن غير محرف و المشكل ليس في البخاري و إنما في فهمك و الجماعة
حول رأي محمد عبدالوهاب بالتبرك وبناء القبور هل رأيه متصل ام منفصل بمعنى اوضح هل استنبط رأي من مشايخه ومشايخ ومشايخه الى ان يصل الى رسول الله صلى الله عليه وآله
او هل هناك آية قرآنية استنبط منه هذا الرأي ؟
على ما اضن من القرآن القريم و السنة البوية ، عليك برسالة كشف الشبهات للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه
و هي رسالة قصيرة صغيرة و مفيدة إن شاء الله نتمنى أن تستفيد منها .
هذا كلام كذب لا أساس
اما الدولة العثمانية فلم اطلع على رئي الشيخ فيها ، لكن رئيي انا أنها بعد سليمان القانوني سارت تطبق القوانين الوضعية ، و انا أمسك عن الحديث في هذا الموضوع حتى أقوم بالتحقيق فيه .
مسألة أحمد بن حنبل نحن نقول عنه شيخ الاسلام احمد بن حنبل و إمام السنة فكيف نقول عنه مبتدع ، دع عنك هذا فليس إلا كذب و بهتان .
زميلنا عبدالوهاب يبدو انك لا تقرأ الردود جيدا !!!
ام انك تكذب الروايات ؟؟ وهنا اقول لك اذهب وتأكد من المصدر
قبل ان تكذبنا :rolleyes:
نحن عندما استشهدنا بهذه الروايه ..
اقتباس :
قال العلّامة المقري المالكي المتوفّى ( 1041 ) في فتح المتعال ‿بصفة النعال نقلاً عن ولي الدين العراقي ، قال : أخبر الحافظ أبو سعيد بن العلا قال : رأيت في كلام أحمد بن حنبل في جزء قديم عليه خطّف ابن ناصر وغيره من الحفّاظ ، أنَّ الإمام أحمد سفئل عن تقبيل قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) وتقبيل منبره .
فقال : لا بأس بذلك .
وأيضا ..
اقتباس :
عن كتاب العلل ‿والسؤالات 2 / 492 ح 3243 لعبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه رواية أبي علي بن الصوف عنه ، قال ‿عبد الله : سألت أبي عن الرجل يمسّف منبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ويتبرّك بمسّفه ويقبّفله ويفعل ‿بالقبر مثل ذلك رجاء ثواب الله تعالى ؟
قال : لا بأس به
فهنا نقصد أن ابن حنبل قال عن تقبيل قبر ومنبر النبي عليه وعلى اله الصلاة والسلام
لا بأس بذلك .. وأيضا ابن حنبل لم يحرم التبرك .. ولا التقبيل .. بل قال لا بأس !!!!
ولكن شيخكم محمد بن عبدالوهاب قال انها حرام .. وبدعه .. وشرك بالله ..
ومن هنا نحن نقول ان ابن حنبل اشرك بالله .. وهذا حسب كلام مأسس الوهابيه !!!!!
العرض العادي
