العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام

منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام المنتدى مخصص بسيرة أهل البيت عليهم السلام وصحابتهم الطيبين

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,810
بمعدل : 3.26 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 61  
كاتب الموضوع : الجزائرية المنتدى : منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
افتراضي
قديم بتاريخ : 07-11-2013 الساعة : 12:01 AM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
نأتي الى حيثية علامات الظهور في القضية المهدوية مثلا فهل هي قضية عقائدية ايضا ويجب التسليم بها كما هي دون التفكر والبحث والدراسة وما الى غيرها ، فان قال احد لا يمكن فعل ذالك ايضا ويسري على هذه العلامات مثل ما يجري على القضية المهدوية بفهمها العقائدي العام ويجب التسليم بها بثبوتها دون شك او تردد او احتمال ، فهذا نعتبره غير صحيح اذا كان المقصد بهذه الطريقة وإلا كما نرى ونسمع ما زال البحث والدراسة والتعمق في فهم العلامات جاري ،

حياكم الله اخي , عزيزي من حكر التفكر والتامل في الاحاديث ؟!!
ولكن ما يحدث ليس بتفكر ولا بتامل بل هو تسقيط لما يجري على روايات اهل البيت في حين بان العلامات والجزئيات ودقائق الظهور ليست بسهولة بمكان ان يصور اي احد ما يجري ولكن الان مثلا هنا تجد بان البعض يصور فلم كامل عن الظهور كانه قد سافر الى المستقبل وراى ما يحدث بوثقه بكتابته بموضوع
ومن ثم هناك خمس علامات فقط يجب ان يؤمن بها وما دونها محل اخذ ورد والمشكلة فعلا بان من يتدخل في هذا الامر يترك هذه العلامات الخمس ويذهب خلف سراب بقيعة يحسبه الظمان ماءا فتامل

اقتباس :
ثم بعد ذالك ننتقل الى حيثية اخرى وهي مسألة التوقيت وما صدر بخصوصها عن ال البيت من نهي وتكذيب وتم القطع والجزم بلا توقيت ، فهل هنا يدخل مفهوم القضية العقائدية ايضا ام لا ، ولنفرض انه مسألة التوقيت مسألة مفروغ منها ويجب الايمان والتصديق والتسليم بها سواء فهمنا علة ذالك ام لا ،

عزيزي اللفت انتباهك الى شي , ان التسليم باوامر اهل البيت والانتهاء بنهيهم والاسراع الى تنفيذ امرهم أصله من الايمان بولايتهم المطلقة , لهذا حينما امروا بتكذيب المؤقت فنحن على قولهم وهداهم ان شاء الله ولو كان هذا المؤقت فعلا قد توصل الى شي يطابق الواقع في المستقبل , فالطاعة فرع الايمان وعلى ذلك قامت الاديان
واما عن فهم العلة فياعزيزي ليس الامر بتلك الصعوبة ولربما ان السبب من ذلك بان الحركة الالهية يجب ان لا تكشف الى الاعداء والله اعلم
اقتباس :
فهنا اقول وانتبه ومن يتابع انه ما ذكرته من ان الجاري عليه النقاش والبحث هو احتمال وليس توقيت ، وهنا محل النزاع والاختلاف الاصيل والجوهري الذي بداء منه الحوار ،
فان قلنا ان الاحتمال هو نفسه التوقيت فيجري عليه ما يجري على التوقيت - وان قلنا ان الاحتمال هو خارج الموضوع فهو في سلامة من هذه الاستشكالات التي هي متعلقة بالتوقيت لا بالاحتمال ،

اخي الفاضل رحم الله امواتك لا ترجعنا الى اللف والدوران ,احتمالك نسبته 10 بالمئة وانت تقول احتمال فلماذا تصر عليه وترفض 90 بالمائة من فشل احتمالك ؟!!!!! وانا متاكد بانك لا تملك الجزاءه لاجابة لان السؤال قد طرح عليك مئات المرات
فلا ترجعنا الى اول مربع
اقتباس :
، اذن باختصار لكل ما جرى في هذا الموضوع هو واقف بين مفهوم التوقيت ( التحديد والقطع بسنة الظهور ) وبين الاحتمال ( لا تحديد ثابت وقطعي بسنة الظهور )

ساضع لك عنوان موضوع الاخت الفاضلة ( تحديد وقت الظهور المقدس (تحت اي مسمى) مرفوض قطعا فأنتبهوا .. ) فياعزيزي اذ كنت لم تتصور معنى عنوان الاخت تريد ان تضع نظرية في وقت الخروج

وسبق وان قلتها لك بكل شفافية انت مؤقت يا عزيزي

والسلام عليكم



توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

عصف الرياح
عضو برونزي
رقم العضوية : 78873
الإنتساب : Jul 2013
المشاركات : 348
بمعدل : 0.08 يوميا

عصف الرياح غير متصل

 عرض البوم صور عصف الرياح

  مشاركة رقم : 62  
كاتب الموضوع : الجزائرية المنتدى : منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
افتراضي
قديم بتاريخ : 07-11-2013 الساعة : 02:07 AM


احتفظ بالمصاديق ليس بحاجة اليها
تركت كل ماذكرت وذهبت من هو ذو العلم الذى اورد ذلك ...وهذا بين وواضح ليس فقط هذا المنتدى فهناك من العلماء
من دخل الى غرف المحادثات باسم احدى بناته وليتعرف على البرنامج واخذو مدعين العلم التشهير به واخر لم يترك
دعاء العهد يوما ويتتبع الناس من اين مصادره ليس لاجل الاشتباه بانتمائه وانما لانه يفند كل اطروحاته الاشبه بالسخيفة
وان الاصل الالتفات كما قال امير المؤمنين عليه السلام :
لاتنظر الى من قال وانما ماقال وهذا ما امرنا به ان نهتم الى ماقيل وليس من هو الذى ذكر المقال
سيدى حين يلتقى شخص بعالم خلفه جيش من الناس يقودهم ويساله كيف اصبحت ذلك تقود الناس وتفتيهم وهم يفدونك
بارواحهم قال : حمير وركبتهم
وغيره اتخذ فقط ان وقع الحاكم بمازق يعلوا صوته صارخا
ولاتذهب بعيدا فهذا القاطع لم يصل الى مرتية شيخ الشط اخذ 50 الف يجاهد فيهم علما انه يدعى انه تلميذ مدرسة
عريقة عرفت بجهادها ونظالها وعلميتها من الذى جعله يسوق هؤلاء الناس ووصفوا بانه اخبارية علما بان
اغلبهم من اتباع المدرسة الصدرية وتاره ادعائة باليمانية والاخرى الثلاث
عشرية....وغيره شعارات بحد الافراط وان كان افراحهم احزان والتفريط ماصدر من فتوى انتقدها السيد الشيرازى
وهذه الشام وضريح عقيلتها تنزف كل يوم بدماء شهدائها ومازالت الشعائر قائمه مدوية بين تلك المناطق
رغم الهجوم الشرس عليها ..يرددون ابد والله ماننسى حسينا ..!!؟؟ نساء واطفال شيب وشبيبه وان كان العراق ليس
ببعيد عن تلك الهجمات وترويع زوار المراقد الشريفه وكما قال خادم اهل البيت بابيات

ترى جسر الائمة اصبح جسرنا وصراط تمر عليه الجعفرية
من هول ماتعرض عليه الجسر من شهداء زوار

ونجد بين الحين والاخر فى المجتمع الانترنت التفاخروالتباهى ان كان بالمنتديات او المحادثات الاجتماعيه
قولهم : انا ومن انا انا من اعطيت العلم والحلم والفصاحة ولولاى
واخر لم ياتى بها احد مثلى قط
وغيره ملك اللوح المحفوظ يمتلك المضمر بطرح حرفين بعد تحويلهم لعددين
وسوف ابتعد عن الواقفين على الصراط يقولون للنار خذى هذا وذرى ذاك
 
***




ساورد لك بين الحين الاخر الافتراء تاره ان اسقطت الرواية على التشيع وانه يريد ذلك لنقل الاحجار الى كربلاء
وهذه طائفية ....وتاره سياسية ان اسرائيل تهدد بهدم الكعبة ....وكررت اكثر من مره الذى يتعرض من العلماء
لهذه الانحرافات والاشتباهات التى تسير الناس ..اهل عدم افشاء السر طبعا ليس معنيين بذلك ومعذورين
 
الرواية السنية : منسوبه لامير المؤمنين عليه السلام

وروى عبد الرزاق في “المصنف” من حديث علي رضي الله عنه قال: (استكثروا من هذا الطواف بالبيت، قبل أن يحالَ بينكم وبينه، فإني به أصمع أصعل، يعلوها يهدمها بمسحاته).


 



الرواية الشيعة :

كان أبو عبد الله عليه السلام تحت الميزاب وهو يدعو وعن يمينه عبد الله بن الحسن وعن يساره حسن بن حسن، وخلفه جعفر بن حسن، قال فجاءه عباد بن كثير البصري قال فقال له: يا أبا عبد الله، قال: فسألت عنه حتى قالها ثلاثاً، قال ثم قال له: يا جعفر، فقال له: قل ما تشاء يا أبا كثير، قال:
إني وجدت في كتاب لي، علم هذه البنية رجل ينقضها حجراً حجراً،
قال فقال له: كذب كتابك يا أبا كثير ولكن كأني والله بأصفر القدمين حمش الساقين ضخم البطن رقيق العنق ضخم الرأس على هذا الركن، وأشار بيده إلى الركن اليماني، يمنع الناس من الطواف حتى يتذعروا منه، قال: ثم يبعث الله له رجلاً مني وأشار بيده إلى صدره فيقتله قتل عاد وثمود وفرعون ذي الأوتاد.
قال فقال له عند ذلك عبد الله بن الحسن: صدق والله أبو عبد الله، حتى صدقوه كلهم جميعا
 


من مواضيع : عصف الرياح 0 اليمن :تفجير مستشفى وقتل مرضى ممرضين زوار مجزرة
0 رسالة من حرم العقيلة زينب عليها السلام 2\12
0 الفرج عند تحرك رايات مصر و خراسان
0 مازق الشيرازى والشيرازيون
0 الجيوش والقران مصر -ايران

الصورة الرمزية الباحث الطائي
الباحث الطائي
بــاحــث مهدوي
رقم العضوية : 78571
الإنتساب : Jun 2013
المشاركات : 2,162
بمعدل : 0.52 يوميا

الباحث الطائي غير متصل

 عرض البوم صور الباحث الطائي

  مشاركة رقم : 63  
كاتب الموضوع : الجزائرية المنتدى : منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
افتراضي
قديم بتاريخ : 07-11-2013 الساعة : 07:33 AM


السلام عليكم
اللهم صل على محمد وال محمد
اقتبس من جناب الاخ النجف الاشرف الرد ادناه :
(( ستشكالات التي هي متعلقة بالتوقيت لا بالاحتمال ،اخي الفاضل رحم*الله*امواتك لا ترجعنا الى اللف والدوران ,احتمالك نسبته 10 بالمئة وانت تقول احتمال فلماذا تصر*عليه وترفض 90 بالمائة من فشل احتمالك ؟!!!!! وانا متاكد بانك لا تملك الجزاءه لاجابة لان السؤال قد طرح*عليك مئات المرات*فلا ترجعنا الى اول مربع*))

واقول : سيدي الكريم . هذا المربع الاول الذي تقول عنه هو اصل واساس المشكلة
وانت متوهم ان كنت تعتقد اني الف وادور ولا عندي الجرأة على جوابه
لان هذا ما ينطبق عليك ومن حاور . وقد وضحت وشرحت وفرقت بين التوقيت والاحتمال حتى مللت . ولكنكم لا تريدون ان تصغون لما نقول . ولا نعرف واضح طرحكم وفهمكم كيف تفرقون بين الاحتما والتوقيت .
ولهذا ومن هذا جوابكم يتفرع اثنين
الاول انه اذا كان وحسب قولكم اعلاه بانه احتمال ولو ب ١٠ ٪فلماذا نأخذه ونذر ال ٩٠ ٪ المقابلة . وهذه كارثة في الفهم الاحتمالي الذي نحن بصدده وانتم محل الالتباس وهذا واضح وجلي لانكم دخلتم في ما لا تعلمون في هذه المفاهيم ورحتم تنضرون الى السنة المستخرجة وتبنون عليها حكم التوقيت ومن ثم تتهمونا بالاطالة والمماطلة وحتى نفى البعض اي علمية ومنطقية عنا .
لذالك افهم ومن يقراء ولا اريد ان اطيل لانه احترم رايك وان كان يخالف
فاذا كان احتمال ولو ضعيف وتريد الانكار بكيف تذهب ورائه وتذر وتترك ال ٩٠ ٪ في المقابل فهذا ينسف تفكيرك لانه لا احتمال في توقيت جزمي وقطعي . فاما توقيت واما لا . وهذه ال ١٠٪ وان كانت اقل فهي احتمال . وبالتالي مسألة لماذا احتملها واترك ال ٩٠ ٪ الاخرى المقابلة فيعكس ما قلنا فيكم ان هذا خارج اختصاصكم وفهمكم انت ومن حاور ومن سيحاور اذا سلك هذا النحو من الاعتراض . لاني اختصصاصي احصائي . والاحتمالات اعرف بها منك الا اذا كنت تحمل نفس الاختصاص وثم هذا هو ليس بشيئ يصعب ادراكه على الجميع وان كان في علم الاحتمالات
واعود لان الاحتمال وان كان ضعيف في علم الاحتمالات فلا يذكر الا لوجود دليل اولي يخلقه . وهذا ما اردنا به من اول بداية تتبع العلامة . فان وجد بعد ذالك ا دلة اخرى وتطابق يرتفع في احتماليته ولا تبقى هذه ال ١٠٪ على حالها فقد تصعد وقد حتى تذهب وتزول اذا ضعف الدليل ... لذالك ووفق النضرية الاحتمالية لفهم العلامات التي سوف نطرحها قريبا . نقول مهما صعد الاحتمال فلا يرقى الى الجزم بخصوص البت في ساعة الظهور لا نفس تحقق العلامة .
وانت اذا كنت تسير في طريق ورايت سواد من بعيد فلربما تقول ذالك انسان باحتمال ١٠٪ وكلما سرت زاد اتضاح الصورة لك فاما يزداد احتمال ما رايت فيزداد انه انسان . واما يضعف هذا الاحتمال كثيرا ويحل لعله عندك احتمال لشيئ اخر . وهذا للمثال فقط .
ولكن هرجتم علينا من الاول انتم ومن حاور وحكمتم من الاول باقسى الاحكام . وها انتم قد بان ضعف حجتكم وترنحت افكاركم ولكن نقول نبقى نحترم رايكم ولكم قناعتكم ولكن على مهلكم معنا فلستم اهل الفصل وان كنت اهل النقاش
ولقد عرضنا هذا الفكر الاحتمالي على بعض الافاضل ممن نثق به فما انكروه . ولقد وجدنا عند اهل العلم ليس فقط بلا شبهة في التصور الاحتمالي بل ان لهم تصورهم الخاص وفق دلائل احتمالية حسب فهمهم للروايات والاحداث تصب في نفس نتائجنا ولكن لا نوقت ونجزم
وزحم الله الاخ عصف الرياح لما قال . لعل كل انسان عالم ام بسيط في وجدانه توقيت / المعنى . وهذا الذي في الوجدان نقول انه لو وجد فهو احتمال ولا يصح فيه القول توقيت الا عند البسطاء لعله لسوء فهمهم قضية التوقيت او النهي عنها .
لذالك هذا ما لدينا من تصور اذا اقتنعتم به فلا مشكلة وان لم تقتنعوا به وتصرون على دمجه في التوقيت فشأنكم قد بين كل واحد ادلته وقوتها . والسلام عليكم

توقيع : الباحث الطائي
لا اله الا اللـه محمــــد رســــول الله
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

( الاسلام محمدي الوجود . حُسيني البقاء . مهدوي الغاية )

*
*

الباحـ الطائي ــث
من مواضيع : الباحث الطائي 0 القراءة السياسية والعلامتية لاحداث مصر
0 متى يخرج السفياني لغزو العراق
0 في أي فصول السنة يظهر القائم ع
0 الفتنة الشرقية الغربية وعلو بني إسرائيل الثاني
0 قراءة جديدة في رواية اذربيجان

عصف الرياح
عضو برونزي
رقم العضوية : 78873
الإنتساب : Jul 2013
المشاركات : 348
بمعدل : 0.08 يوميا

عصف الرياح غير متصل

 عرض البوم صور عصف الرياح

  مشاركة رقم : 64  
كاتب الموضوع : الجزائرية المنتدى : منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
افتراضي
قديم بتاريخ : 07-11-2013 الساعة : 03:20 PM


سيدى الطائى كنت اتمنى ان نخرج من هذه الجدلية التى لاتستطيع الخروج منها
الان توقف بحثكم على كلمة احتمال نتمنى لاتكون تلك الكلمة من دروس البحث الخارج
اطلب من الادارة وان كانت لاتستجيب ان تغير لك كلمة احتمال ..الى كلمة نامل كما ورد بزيارته عجل الله تعالى فرجه
المأمول


من مواضيع : عصف الرياح 0 اليمن :تفجير مستشفى وقتل مرضى ممرضين زوار مجزرة
0 رسالة من حرم العقيلة زينب عليها السلام 2\12
0 الفرج عند تحرك رايات مصر و خراسان
0 مازق الشيرازى والشيرازيون
0 الجيوش والقران مصر -ايران

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,810
بمعدل : 3.26 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 65  
كاتب الموضوع : الجزائرية المنتدى : منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
افتراضي
قديم بتاريخ : 07-11-2013 الساعة : 10:28 PM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
الان توقف بحثكم على كلمة احتمال نتمنى لاتكون تلك الكلمة من دروس البحث الخارج

عزيزي عصف الرياح الهامشية التي تتعامل فيها مع الاثار نحن لا نعتبرها , واما عن الجدلية فانت الى الان منجرف خلف ما يطلق الاخ الطائي من عباءة لما طرحه , حاول ان تتامل فيما يكتب في هذا الموضوع ....
اقتباس :
واقول : سيدي الكريم . هذا المربع الاول الذي تقول عنه هو اصل واساس المشكلة
وانت متوهم ان كنت تعتقد اني الف وادور ولا عندي الجرأة على جوابه
لان هذا ما ينطبق عليك ومن حاور . وقد وضحت وشرحت وفرقت بين التوقيت والاحتمال حتى مللت . ولكنكم لا تريدون ان تصغون لما نقول . ولا نعرف واضح طرحكم وفهمكم كيف تفرقون بين الاحتما والتوقيت .
ولهذا ومن هذا جوابكم يتفرع اثنين

واقعا يا عزيزي بدات أجزم بانك لا تعرف ثلثي معاني ما تكتبه بقلمك فنحن لا نتكلم اساسا عن الاحتمال , لان قولك احتمال ماهو الا تلويح لتوقيتك وعبارة سوء فهم محاوريك واقعا في المقام معكوسه فانت لم تفهم اصل الاشكال لهذا نراك تكرر في كل مرة نفس الكلام
اقتباس :
الاول انه اذا كان وحسب قولكم اعلاه بانه احتمال ولو ب ١٠ ٪فلماذا نأخذه ونذر ال ٩٠ ٪ المقابلة . وهذه كارثة في الفهم الاحتمالي الذي نحن بصدده وانتم محل الالتباس وهذا واضح وجلي لانكم دخلتم في ما لا تعلمون في هذه المفاهيم ورحتم تنضرون الى السنة المستخرجة وتبنون عليها حكم التوقيت ومن ثم تتهمونا بالاطالة والمماطلة وحتى نفى البعض اي علمية ومنطقية عنا .لذالك افهم ومن يقراء ولا اريد ان اطيل لانه احترم رايك وان كان يخالف

كارثة في الفهم الاحتمالي ماشاء الله معادلة اندماج نووي جديده صعبه على الجميع ؟!!
والان تفضل عرف الفهم الاحتمالي للجميع , ونعم بدات انا اؤيد من قال بان طرحك لا علمية فيه ولا منطقية
لان طرحك سيدي الفاضل خالي من اي دليل علمي وهو باختصار شديد عبارات تكتبها جنابك خاويه من اي معنى والان وفي هذا ردك سنضع الابهام على بعض منها
وانت هنا استنكرت كيف نقول بان احتمال 10 % احتمال لا عقلائي في قبال 90%
وسنبط الكلام حتى يفهم بعض الهامشين الكلام اذ قيل بانه في حي الذي تسكنه قنبلة وانت بيتك هناك وهناك احتمال ضيئل قدره 10% بانه في بيت جيرانك في قبال 90% بانه بعيد جدا عن بيتك فالعقل والمنطق هنا يفرض بتوهين هذا الاحتمال لانه بعيد جدا عن الواقع بل وعن العقل
وهذا ما جنابك يطرحه باختصار شديد مع العلم بان اي احتمال يجب ان ينبع من اصل في حين ان طرحك لا اصل له سوى رواية الوتر الضعيفه
اقتباس :
فاذا كان احتمال ولو ضعيف وتريد الانكار بكيف تذهب ورائه وتذر وتترك ال ٩٠ ٪ في المقابل فهذا ينسف تفكيرك لانه لا احتمال في توقيت جزمي وقطعي

عزيزي الم اقل بانك تكتب ويغيب عن ذهنك اثناء الكتابة معان ما تكتبه , فقولك بان التوقيت جزمي قطعي هذا ان كنا نعلم هذا التوقيت ونحتمل بان يتغير ولكن في حالتنا هذه التوقيت مجهول وانت تريد ان ترفع الجهاله بقولك احتمال
واقعا اتمنى ان تفهم ما تكتبه انت اولا
وهنا اتضح شي مهم وكلام قد سمعناه من قبل من قبل الباحث الاكاديمي
اقتباس :
. فاما توقيت واما لا . وهذه ال ١٠٪ وان كانت اقل فهي احتمال . وبالتالي مسألة لماذا احتملها واترك ال ٩٠ ٪ الاخرى المقابلة فيعكس ما قلنا فيكم ان هذا خارج اختصاصكم وفهمكم انت ومن حاور ومن سيحاور اذا سلك هذا النحو من الاعتراض

اولا يا عزيزي أذ كان هذا الامر خارج عن اختصصانا او عن فهمنا فلماذا تكتب في المنتدى وتسميها اطروحه ؟!
ام انك أصبح كلامك وحي منزل ؟!
وواقعا ومع كل الاحترام قولك هنا دليل على افلاسك
اقتباس :
. لاني اختصصاصي احصائي . والاحتمالات اعرف بها منك الا اذا كنت تحمل نفس الاختصاص وثم هذا هو ليس بشيئ يصعب ادراكه على الجميع وان كان في علم الاحتمالات

جيد تعرف الاحتمالات اكثر مني طيب هل ممكن ان تعرف لنا علم الاحتمالات ماهو ؟! ولكن لا تنسى ان تكتب التعريف كما تناسيت بعض الامور التي نريدها منك ولا تكتب عنها شي
واما عن اختصاصك يا عزيزي مقدما اختصاصي الاكاديمي أعلى بكثير من اختصاصك وليس الموقف هنا موقف تفاخر بالشهادات
ولا تنسى بان العلم الذي تتفاخر به قائم على 0 ,1
اقتباس :
واعود لان الاحتمال وان كان ضعيف في علم الاحتمالات فلا يذكر الا لوجود دليل اولي يخلقه . وهذا ما اردنا به من اول بداية تتبع العلامة

ربما على مدى نقاشي معك هذا السطر هو السطر العلمي الوحيد الذي كتبه وهنا نسال ونقول ماهو هذا الدليل الاولي رواية الوتر الضعيفه ؟! ام عن العلامات التي انقضت ؟!!!
اقتباس :
. فان وجد بعد ذالك ا دلة اخرى وتطابق يرتفع في احتماليته ولا تبقى هذه ال ١٠٪ على حالها فقد تصعد وقد حتى تذهب وتزول اذا ضعف الدليل ... لذالك ووفق النضرية الاحتمالية لفهم العلامات التي سوف نطرحها قريبا . نقول مهما صعد الاحتمال فلا يرقى الى الجزم بخصوص البت في ساعة الظهور لا نفس تحقق العلامة .

عزيزي وال 10% تسامحا مني والا احتمالك لا يرقى الى 0.001 %
والمشكلة يا عزيزي عندك تحقق العلامة فانت شغلك الشاغل العلامات وكان الامر عندك العلامة لا ما تدل عليه
واما عن نظريتك الرائعة التي لم يسبقك احد من علماء الرياضيات بان نسبة الاحتمال تزاد في كل حدث نتيجة لزيادة مقومات الحدوث واقعا أبهرتني ساتكلم مع بعض اهل الاختصاص في الرياضيات بان يكتبوا فيها رسائل الدكتوراه
اقتباس :
وانت اذا كنت تسير في طريق ورايت سواد من بعيد فلربما تقول ذالك انسان باحتمال ١٠٪ وكلما سرت زاد اتضاح الصورة لك فاما يزداد احتمال ما رايت فيزداد انه انسان . واما يضعف هذا الاحتمال كثيرا ويحل لعله عندك احتمال لشيئ اخر . وهذا للمثال فقط .

واقعا هذا الامر كان خافي عني اشكرك على التوضيح لتخصص الذي انت تعمل به ....
اقتباس :
ولكن هرجتم علينا من الاول انتم ومن حاور وحكمتم من الاول باقسى الاحكام . وها انتم قد بان ضعف حجتكم وترنحت افكاركم ولكن نقول نبقى نحترم رايكم ولكم قناعتكم ولكن على مهلكم معنا فلستم اهل الفصل وان كنت اهل النقاش

عزيزي لا تفقد اعصابك فمن بان افلاسه جنابك الذي يخشى ان يجيب على سؤال واحد واما اهل الحجه فالقارى يميز
ويااخي ندمت اني دخلت بنقاش معك صراحة لانك تطرح امور لمجرد قناعتك فيها
اقتباس :
ولقد عرضنا هذا الفكر الاحتمالي على بعض الافاضل ممن نثق به فما انكروه . ولقد وجدنا عند اهل العلم ليس فقط بلا شبهة في التصور الاحتمالي بل ان لهم تصورهم الخاص وفق دلائل احتمالية حسب فهمهم للروايات والاحداث تصب في نفس نتائجنا ولكن لا نوقت ونجزم

عزيزي نظريتك او فكرك هذا يدرس في ايامنا في الصف السادس اعدادي وهو علم تاسس قديما بل هو اساس احدى طرق التفكير المنطقي واما عن اهل العلم الذين طرحت عليهم فكرك فالظاهر بانهم لم يدخلوا يوما مدرسة
والمشكله بانك وعصف كلما نسالكم عن اهل العلم تخشون ان تصرحون باسمائهم فلا نعلم ما السبب نحسن الظن ونقول بانهم احد بساط طلبة العلم
اقتباس :
وزحم الله الاخ عصف الرياح لما قال . لعل كل انسان عالم ام بسيط في وجدانه توقيت / المعنى . وهذا الذي في الوجدان نقول انه لو وجد فهو احتمال ولا يصح فيه القول توقيت الا عند البسطاء لعله لسوء فهمهم قضية التوقيت او النهي عنها .

عزيزي سوء الفهم عندك فقط صدقني , فانت الى الان لا تفرق مابين الاحتمال ومابين نتيجة الاحتمال ولو انها عند العوام وحدهم وهذا ما يلغي مزعمك بان من اهل التخصص في الرياضيات
اقتباس :
لذالك هذا ما لدينا من تصور اذا اقتنعتم به فلا مشكلة وان لم تقتنعوا به وتصرون على دمجه في التوقيت فشأنكم قد بين كل واحد ادلته وقوتها . والسلام عليكم

لم تطرحوا شي واحد معقول وعلى كل حال قد سرنا الكلام معكم حول هذا الموضوع
وحياكم الله اخي العزيز




توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,810
بمعدل : 3.26 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 66  
كاتب الموضوع : الجزائرية المنتدى : منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
افتراضي
قديم بتاريخ : 07-11-2013 الساعة : 10:47 PM


الاخ عاصف
اقتباس :
احتفظ بالمصاديق ليس بحاجة اليها

نعم يا عزيزي لانك لا تعرف معنى مصاديق وعلى كل حال ياعزيزي لا تغضب ولا تدمن على البالتك كثيرا
اقتباس :
تركت كل ماذكرت وذهبت من هو ذو العلم الذى اورد ذلك

من حقنا ذلك , ويتضح بان قولك السابق ادعاء من جنابك وليس له مصدر والا لو كان هناك فعلا اهل علم لما غضبت وتهربت من الاجابة , صدقني على مدى السنوات في النقاش استطيع قراءة اي محاور امامي
اقتباس :
وهذا بين وواضح ليس فقط هذا المنتدى فهناك من العلماء
من دخل الى غرف المحادثات باسم احدى بناته وليتعرف على البرنامج واخذو مدعين العلم التشهير به واخر لم يترك
دعاء العهد يوما ويتتبع الناس من اين مصادره ليس لاجل الاشتباه بانتمائه وانما لانه يفند كل اطروحاته الاشبه بالسخيفة

عزيزي واقعا اسلوبك وصاحبك الطائي يثير الشفقه فكلامكم كله مبني للمجهول احد العلماء او احد اهل العلم او احد العلماء يدخل باسماء بناته ؟! عزيزي ارجوك ترفع عن هذه الطريقة فهذه ليس لها محل هنا
اقتباس :
وان الاصل الالتفات كما قال امير المؤمنين عليه السلام :
لاتنظر الى من قال وانما ماقال وهذا ما امرنا به ان نهتم الى ماقيل وليس من هو الذى ذكر المقال

نسلم بما قاله امير المؤمنين ولكن ليس المعنى من الحديث الشريف مثلما فهمته انت بكل سطحية , لانه ليس كل قول يسمع او ينظر فيه فهناك اقوال العقل بالضروره ينكرها وجنابكم قال بان هناك من اهل العلم من يقول كذا فقلنا لك قل لنا من هو , والظاهر بانه احد شخصيات البالتك او غيره من البرامج
اقتباس :
وغيره اتخذ فقط ان وقع الحاكم بمازق يعلوا صوته صارخا
ولاتذهب بعيدا فهذا القاطع لم يصل الى مرتية شيخ الشط اخذ 50 الف يجاهد فيهم علما انه يدعى انه تلميذ مدرسة
عريقة عرفت بجهادها ونظالها وعلميتها من الذى جعله يسوق هؤلاء الناس ووصفوا بانه اخبارية علما بان
اغلبهم من اتباع المدرسة الصدرية وتاره ادعائة باليمانية والاخرى الثلاث
عشرية....وغيره شعارات بحد الافراط وان كان افراحهم احزان والتفريط ماصدر من فتوى انتقدها السيد الشيرازى
وهذه الشام وضريح عقيلتها تنزف كل يوم بدماء شهدائها ومازالت الشعائر قائمه مدوية بين تلك المناطق
رغم الهجوم الشرس عليها ..يرددون ابد والله ماننسى حسينا ..!!؟؟ نساء واطفال شيب وشبيبه وان كان العراق ليس
ببعيد عن تلك الهجمات وترويع زوار المراقد الشريفه وكما قال خادم اهل البيت بابيات

ترى جسر الائمة اصبح جسرنا وصراط تمر عليه الجعفرية
من هول ماتعرض عليه الجسر من شهداء زوار

ونجد بين الحين والاخر فى المجتمع الانترنت التفاخروالتباهى ان كان بالمنتديات او المحادثات الاجتماعيه
قولهم : انا ومن انا انا من اعطيت العلم والحلم والفصاحة ولولاى
واخر لم ياتى بها احد مثلى قط
وغيره ملك اللوح المحفوظ يمتلك المضمر بطرح حرفين بعد تحويلهم لعددين
وسوف ابتعد عن الواقفين على الصراط يقولون للنار خذى هذا وذرى ذاك
 

واقعا لا افهم ما دخل هذا الكلام في سؤال مكون من كم حرف على كل حال اخر اسطر اتفق فيها معك تماما
واما عن الرويات التي ذكرتها نعم سيدهم الكعبة وسيبنيها على اصلها الابراهيمي وان رسول الله تقيه لم يفعل ذلك
صحيح مسلم - كتاب الحج - باب نقض الكعبة وبنائها
1333 - حدثني : ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏، عن ‏ ‏مخرمة ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثني : ‏ ‏هارون بن سعيد الأيلي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏مخرمة بن بكير ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏نافعاً ‏ ‏مولى ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏يقول : سمعت ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر بن أبي قحافة ‏ ‏يحدث ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أنها قالت : ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول :‏ ‏لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية ‏ ‏أو قال : بكفر ‏ ‏لأنفقت كنز ‏ ‏الكعبة ‏ ‏في سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض ولأدخلت فيها من ‏ ‏الحجر.
وهذا الحديث يخرس كل وهابي

وبهذا الرد اختم ردودي في هذا الموضوع واكرر بان اي ادعاء بخصوص التوقيت سواء كان بالتصريح او بالتلويح كما فعل اخينا الطائي مرفوضه ونعتقد بانها تكذب عملا بما امرنا به اهل البيت صلوات الله عليهم والهم

والسلام عليكم



توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

الصورة الرمزية الباحث الطائي
الباحث الطائي
بــاحــث مهدوي
رقم العضوية : 78571
الإنتساب : Jun 2013
المشاركات : 2,162
بمعدل : 0.52 يوميا

الباحث الطائي غير متصل

 عرض البوم صور الباحث الطائي

  مشاركة رقم : 67  
كاتب الموضوع : الجزائرية المنتدى : منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
افتراضي
قديم بتاريخ : 08-11-2013 الساعة : 12:25 AM


السلام عليكم

ونحن بدورنا اخي النجف الاشرف . نقدر ما اعطيتنا من وقت وجهد في هذا الموضوع
ونستغفر الله لنا ولكم . ووفقكم الله ومن يتعاون معكم في خدمة الدين .
اكرر احترامي لجنابكم وان كان لديكم عنا صورة تخالف ما نطمح ان نكون عليها
والسلام ختام .
اخوك الطائي

توقيع : الباحث الطائي
لا اله الا اللـه محمــــد رســــول الله
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

( الاسلام محمدي الوجود . حُسيني البقاء . مهدوي الغاية )

*
*

الباحـ الطائي ــث
من مواضيع : الباحث الطائي 0 القراءة السياسية والعلامتية لاحداث مصر
0 متى يخرج السفياني لغزو العراق
0 في أي فصول السنة يظهر القائم ع
0 الفتنة الشرقية الغربية وعلو بني إسرائيل الثاني
0 قراءة جديدة في رواية اذربيجان

عصف الرياح
عضو برونزي
رقم العضوية : 78873
الإنتساب : Jul 2013
المشاركات : 348
بمعدل : 0.08 يوميا

عصف الرياح غير متصل

 عرض البوم صور عصف الرياح

  مشاركة رقم : 68  
كاتب الموضوع : الجزائرية المنتدى : منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
افتراضي
قديم بتاريخ : 08-11-2013 الساعة : 02:11 AM


قرات لك قراءه عابره شبه شامل بشان الافراط بالافراح تصفير
والتفريط بالاحزان منع النساء من المسير لاحياء يوم بكاه رسول الله صل الله عليه واله
وليس بصدد التوقيت وان كان صاحبى الطائى كما تقول فكنت اول المنتقدين لطرحه
 
انا بصدد الاستعجال وافشاء الاسرار وهذا كان اعتراضك ...
لماذا حيد افشاء السر بعلامات الظهور فقط ؟؟؟ علما بان صدر بشان العقائد كذلك
ووصف الامام عليه السلام هؤلاء كمن يقتل الائمة عليهم السلام قتل عمد وكذلك الذى يعلن باسماء بالمسجد ويسبهم
اشار بلعنة الله عليه ماله يعرض بنا ...ان كان اساطير الاولين فالحال من بعضه حين استدل بذلك الكريم ابويوسف التميمى
لاارقى الى علم الطائى ليس انا صاحب النظرية ((الفار بالجدار فالجدار له اذنان )) اين انا وتلك العلوم انما انا قارىء
 
فكل ماذكرته هو تحت عنوان افشاء الاسرار والمستعجلون وهلاكهم ...كاتباع القاطع وابومسلم الخرسانى وغيرهم

وقلت بالسابق لتوضيح الصوره :
هناك ثلاث فئات
الاولى ...تراه بعيدا
الثانية تستقرء الاحداث وتربطها بعلامات الظهور بما تيقنت من العلامات التمهيدية
الثالثة وقعوا حد الافراط ووقتوا لهذا الامر

وكنت انت ممن ذهب الى افشاء السر والاستعجال وكل ماكتبت كان بشان ذلك
ارجو قرائته مره اخرى
وبالنسبة لى سانسحب تكتيكيا كالطائى

عظم الله اجوركم

من مواضيع : عصف الرياح 0 اليمن :تفجير مستشفى وقتل مرضى ممرضين زوار مجزرة
0 رسالة من حرم العقيلة زينب عليها السلام 2\12
0 الفرج عند تحرك رايات مصر و خراسان
0 مازق الشيرازى والشيرازيون
0 الجيوش والقران مصر -ايران

الصورة الرمزية الباحث الطائي
الباحث الطائي
بــاحــث مهدوي
رقم العضوية : 78571
الإنتساب : Jun 2013
المشاركات : 2,162
بمعدل : 0.52 يوميا

الباحث الطائي غير متصل

 عرض البوم صور الباحث الطائي

  مشاركة رقم : 69  
كاتب الموضوع : الجزائرية المنتدى : منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
افتراضي
قديم بتاريخ : 08-11-2013 الساعة : 05:44 AM


السلام عليكم
اخي عصف الرياح ، وان كانت لعله وصلنا مع بقية الاخوة المحاورين الى المحل الذي وصلنا اليه

ولكن اعود معك مجرد توضيح للاطلاع
واقتبس ادناه هذا المقطع مثلا من اصل هذا البحث المقدم بخصوص نفي التوقيت وتحت اي مسمى .
ا(( ان التوقيت بمعنى تحديد أو تعيين وقت الظهور، منهي عنه، لذلك وردت أحاديث عديدة في عدم التوقيت أو تحديد ظهوره*عليه السلام.. لكن إلى جانب ذلك جُعلَت له علامات يتم بها معرفة موعد البشارات والفرج.. اذاًً فدراسة (علامات الظهور) ومراقبة الأخبار والأحداث في الأمة الإسلامية، ومراقبة التغيرات الدولية أو الظواهر والأحداث الكونية، نستنتج منها حصول حالة معينة يستشف من خلالها احتمالية قرب الظهور )) . انتهى الاقتباس

واقول انضر للعبارة الاخيرة لصاحب البحث والذي استند فيه على الخصوصية الاحتمالية وامكانها . حيث يقول : نستنتج منهاحصول حالة معينة يستشف من خلالها احتمالية قرب الظهور
وهنا احب ان اعلق : هذه الاحتمالية لا بد وان تكون متعلقة بشيئ . وهذا الشيئ هو الزمان . فاما ان يكون الاحتمال الزماني مرفوض فكيف يكون علينا دليل نقض ولم ينكره صاحب الطرح
واما ان يكون الاحتمال الزماني غير مرفوض فهذا ما نقول ونميزه عن التوقيت المنهي عنه والغير ممكن . وهو نفسه الاحتمال يختلف عن التوقيت .
ثم نرجع لقول الباحث ونقول اذا كان هناك سماح في الاحتمال . والاحتمال متعلقه بالزمان . فكيف يمكن تصوره في الواقع العملي . والجواب يكون ان الاحتمال الزمني هو كان تحتمل / تظن ان الامر الفلاني يمكن حصوله في زمن ما . ولكن هذا الزمن المحتمل اذا لم يخصص بذكر احتمال سنة معينة فما له قيمة احتمالية فضلا عن قيمته التوقيتية المنهي عنها . لذالك الفرق هنا انه يمكن لك ان تحتمل بلا تحديد وجزم وقطع . والا اذا كان هناك جزم وقطع بالسنة الاحتمالية فيخرج من الاحتمال والضن ويكون اكيد . اي يخرج من الاحتمال ويكون توقيت . ومن هذا اذهب وانضر ماذا قلنا وماذا عرفت من نتائج بحثنا . هل قلنا بان ذالك العام سيكون جزما وقطعا ام قلنا احتمالا له وفق معطيات وتحليلات اوصلتنا له . وهناك يمكن الحكم والمقارنة . والتفريق بين التوقيت والاحتمال . وان ذكر السنة لا يعني تحديدها كما قد يتوهم البعض بل ذكر السنة كاحتمالها . والا لا يمكن الاحتمال وتصوره بمجهول لانه يخرج عن كونه حتى احتمال . والذي يريد ان يتلاعب بالنتيجة الاحتمالية يقول انا عندي ادلة وتحليل لروايات واحتمالات اولية ومنا استخرج نتائج وبعد ذالك يريد من هذه النتائج اخراج نتيجة قطعية وجازمة بالتوقيت ولا يعتبرها احتمالية فقط . ونحن ماذا قلنا في النتائج قلنا انها احتمالية فقط . وبالتالي ليس هناك تمويه علمي وعملي على المتلقي الا اذا كان عنده سوء فهم ما لعدم الوضوح كفايتا .وشكرا


توقيع : الباحث الطائي
لا اله الا اللـه محمــــد رســــول الله
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

( الاسلام محمدي الوجود . حُسيني البقاء . مهدوي الغاية )

*
*

الباحـ الطائي ــث
من مواضيع : الباحث الطائي 0 القراءة السياسية والعلامتية لاحداث مصر
0 متى يخرج السفياني لغزو العراق
0 في أي فصول السنة يظهر القائم ع
0 الفتنة الشرقية الغربية وعلو بني إسرائيل الثاني
0 قراءة جديدة في رواية اذربيجان

الصورة الرمزية الجزائرية
الجزائرية
عضو ذهبـي
رقم العضوية : 72629
الإنتساب : Jun 2012
المشاركات : 2,712
بمعدل : 0.60 يوميا

الجزائرية غير متصل

 عرض البوم صور الجزائرية

  مشاركة رقم : 70  
كاتب الموضوع : الجزائرية المنتدى : منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
افتراضي
قديم بتاريخ : 08-11-2013 الساعة : 03:53 PM


اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..

المتابع الكريم
طبعا بعد الشرح والتبيان للقضية وبصورة تفصيلية اكثر من اللازم نعود لنرى (عودا على بدء) يعني اللف والاعادة والتكرار للكلام مستمر على الرغم من توضيحنا وبياننا للمسألة مع مشاركات الاستاذ النجف الاشرف بصورة دقيقة جدا اعود لأفاجأ بالعودة الى بداية البحث مع تكرار كلمة (سوء فهمكم, وسأبين في نهاية مشاركتي من المتفهم للقضية) وعليه سيكون كلامي موجه للمتابع الكريم ..

جاء في بحثي
اقتباس :

اقتباس :
إن التوقيت بمعنى تحديد أو تعيين وقت الظهور، منهي عنه، لذلك وردت أحاديث عديدة في عدم التوقيت أو تحديد ظهوره عليه السلام.. لكن إلى جانب ذلك جُعلَت له علامات يتم بها معرفة موعد البشارات والفرج.. اذاًً فدراسة (علامات الظهور) ومراقبة الأخبار والأحداث في الأمة الإسلامية، ومراقبة التغيرات الدولية أو الظواهر والأحداث الكونية، نستنتج منها حصول حالة معينة يستشف من خلالها احتمالية قرب الظهور، فالروايات الصادرة عن أهل بيت النبوة عليهم السلام تحدثت عن زمن الظهور وسمّت علامات متعارف عليها بعلامات الظهور (منها المحتوم ومنها العادي)، ولكن من غير تحديد لتاريخ أو سنة معينة، كحصول الصيحة في رمضان (مثلاً)، فهذا المعنى من الاحتمالية ليس منهي عنه.. بل ورد في الروايات، عن الإمام الصادق عليه السلام: (إن قدام القائم علامات تكون من الله تعالى للمؤمنين).. قال الإمام الصادق عليه السلام: (خمس قبل قيام القائم عليه السلام: اليماني والسفياني والمنادي ينادي من السماء وخسف بالبيداء وقتل النفس الزكية)..

وعليه فعند اقتباس جزء معين علينا ان نكون منصفين ولا نقتبس مايلائم مبتنياتنا ونترك الباقي لنبرء ساحة مانطرح ..
فقد ذكرت ان اي تعيين او تحديد لسنة ظهور منهي عنه , اما احتمال اننا في زمن الظهور فلا بأس بذلك كأن نقول من خلال بعض العلامات اننا ربما في زمن الظهور المقدس او في عصر الظهور لوجود بعض العلامات العادية الدالة على ذلك (ولكن الاحتمالية هنا تدخل من باب وجود بعض العلامات العادية والتي من خلالها نحتمل اننا في عصر الظهور المبارك ولاندري كم يدوم هذا العصر ؤبما مئات السنين فالعلم عند الله ), اما تحديد لوقت او سنة تحت اي مسمى كأحتمال او غيره فهو منهي عنه ..
فبتحقق العلامات نستشف احتمال قرب الظهور المبارك , وليس تحديد بتحقق علامات والتنبؤ مسبقا بأمور غيبية كأن يكون فلان عبد الله وهو المخبر عنه بالروايات وكذا حالة وغيرها مما جاء في بحث الاخ والتي من خلالها نلاحظ ان الاخ بأستنتاجاته قد شارك الله بعلمه والعياذ بالله , وهذا ما بينوه اهل البيت عليهم السلام ان الوقاتون كأن يشاركون الله بعلمه وغيبه , ومن يقرأ بحث الاخ يستنتج ما ذكرته ..

وعليه اي تحديد لسنة ظهور ولو على سبيل الاحتمال منهي عنه ويجب تكذيبة اقرارا بما ورد عنهم عليهم السلام... اكتفي فقد اوردنا في بحثنا مافيه الكفاية .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اما الاخ عصف
اقتباس :
سيدى الطائى كنت اتمنى ان نخرج من هذه الجدلية التى لاتستطيع الخروج منها
الان توقف بحثكم على كلمة احتمال نتمنى لاتكون تلك الكلمة من دروس البحث الخارج
اطلب من الادارة وان كانت لاتستجيب ان تغير لك كلمة احتمال ..الى كلمة نامل كما ورد بزيارته عجل الله تعالى فرجه
المأمول

وبهذه السهولة؟!! وكأن اعتراضنا متوقف على كلمة واحدة فقط ..
بناءا على مشاركة عصف هذه نصرح ان المتفهم الوحيد لبحثكم هو عصف الرياح وقد بان ذلك من خلال مشاركاته^^

كما اود ان اشيد بموهبة عصف الرياح ومجهوده لأنه بصراحة تعب كثيرا بأتيان كلام من الشرق وقسم اخر من الغرب ودمجهم بمشاركة وهذا يتطلب مجهود كبير يستحق الثناء كما وان موهبته في الطرح والفهم لايضاهيه احد فيها ...

نسأل الله الهداية للجميع ..

والسلام عليكم .







توقيع : الجزائرية
في كُل صبحٍ أراكَ فجراً حزيناً .. قُل لي متى تراكَ العيونُ فينا
أدرك قلوباً ضاقت بها الرحباء .. وسطوةُ الجورِ قد غدت تُشجينا
من مواضيع : الجزائرية 0 من الافضل ...!
0 المسابقة المهدوية ...
0 الصيحة الجبرائيلية تكون في الرؤيا .. مهازل اتباع احمد اسماعيل
0 طلــــــب ..
0 ابداعات بن تيمية في شرح حديث الراية ...
التعديل الأخير تم بواسطة الجزائرية ; 08-11-2013 الساعة 03:56 PM.

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 02:19 PM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية