فلا يمكن ان اكتب الحديث باكبر من هذا الخط
ان المغيرة
سب عليا
اما كيف ولم ليس الموضوع
حاول أن تفهم هداك الله تعالى .
ثبت عن المغيرة بن شعبة أنهُ روى في النهي عن سب الأموات .
والسب كما قلتُ سابقاً ليس بالمعنى الذي يطعن طعناً شنيعاً بعلي .
وهذا كلام المغيرة فقد ذكر في الحديث أنهُ سبهُ .
ولكن يثبت أنه عاداهُ .
أو كره علياً رضي الله عنهُ .
أو تناول أهل البيت رضي الله عنهم .
وبذلك زميلنا الكريم الرواية صحيحة لا شك .
ولكن جاءت في نهي سب الأموات .
وعلي كان يقنت على معاوية .
وليس أحدٌ بمعصوم أيها الزميل .
فلهذا تأمل النصوص جيداً قبل الكلام .
فأعجب حقاً من فهمكم للكلام هذا وقولي فتأمل .
إرجع في المشاركات السابقة تعرف ما أعني , فقد نقلتُ رواية تثبت أن المغيرة بن شعبة حديث برواية النهي عن سب الأموات , فالرواية تنفي الشبهة , وهي أن المغيرة تراجع عن ذلك أيها الفاضل عن سبب علي رضي الله تعالى عنهُ وأرضاه ,
الله عليك
صحابي جليل و هو يسب الامام علي ع في حياته و في مماته
لو صدقنا تأويلك الضعيف بأنه تاب و تراجع
متى تاب و تراجع ؟؟
بعد ما سب و شبع من سبه و حتى في مماته
و هذا الحديث يدينك و ليس معك
لانك ذكرت حديث انه ذكر من قول النبي ص النهي عن سب الاموات
اذن لماذا كان يسب الامام علي ع وهو ميت و سمع من قول النبي ص ؟؟
ألم يسمع قول النبي ص : من سب عليا فقد سبني . صحيح الاسناد
فكل نقطة ذكرتها فهي ضد المغيرة
اذن من حقي اسب المغيرة الان ثم قبل وفاتي متعمداً اتوب افعل مثل ما فعل المغيرة بناءاً على مقولتك
[/center]
الله عليك
صحابي جليل و هو يسب الامام علي ع في حياته و في مماته
لو صدقنا تأويلك الضعيف بأنه تاب و تراجع
متى تاب و تراجع ؟؟
بعد ما سب و شبع من سبه و حتى في مماته
و هذا الحديث يدينك و ليس معك
لانك ذكرت حديث انه ذكر من قول النبي ص النهي عن سب الاموات
اذن لماذا كان يسب الامام علي ع وهو ميت و سمع من قول النبي ص ؟؟
ألم يسمع قول النبي ص : من سب عليا فقد سبني . صحيح الاسناد
فكل نقطة ذكرتها فهي ضد المغيرة
اذن من حقي اسب المغيرة الان ثم قبل وفاتي متعمداً اتوب افعل مثل ما فعل المغيرة بناءاً على مقولتك
الله المستعان .
كتاب الرواية والتأويل صحيح .
ولا يكون سبُ الصحابة هداك الله تعالى كما تفهم .
فشتان بين سبكم للصحابة وطعنكم بهم .
وكلام المغيرة .
فليس بإطلاقهِ .
أن المغيرة تناول وشنع في علي .
ثم هل تعلم متى كانت هذه الرواية التي رواها المغيرة .
في النهي عن سب الأموات .
والرواية التي تقول أنهُ سب .
أما رواية من سب علياً فقد سبني .
فأخبرني من صححها من أهل العلم .
وأين صحة إسنادها . ؟؟؟
ثم إعلم أن حجتكَ هذه ضعيفة .
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تسبوا أصحابي ) .
والله تعالى يقول : ( تلك أمة قد خلت من قبلكم لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ) .
فهل سيسألك الله تبارك وتعالى عن سبب سب المغيرة لعلي بن أبي طالب .
رضي الله تعالى عنهما , أم سيسألك عن أعمالكَ .
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
و لله في خلقه شؤون !!!
شو كل هالتحريف و التضليل ؟؟؟!!! ما أوضح ما استشهد به الإخوة ... و ما أشنع تبريرك يا هذا لكل دليل !!!
اقتباس :
المغيرة بن شعبة صحابي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , ولا يجهل قدرهُ احدٌ من أهل العلم ولا من المتقدمين والمتأخرين , كذلك هو من أقران علي رضي الله عنهُ , ولا يؤخذ سبهُ لعلي رضي الله عنهُ على محمل الإطلاق , وهذا الأمر بين الفاضل والمفضول , وإعلم أنه أخرج الحديث في باب النهي عن سب الأموات , ولا يقعُ الكرهُ والبغضُ في قلوب أصحاب النبي للدين , وهذا موقف شعبة , سبهُ ولا يحقُ لنا أن نتكلم فيه , فطعنُ الأقران كما يعلم أهل العلم بالحديث يطوى ولا يروى , وعليٌ معلوم الفضل , لكن قال الله تعالى : ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ ) .
و أصبح المغيرة من أقران علي عليه السلام !!!!! من وين لوين ؟؟؟!!!
و على أي أساس تقول لا يؤخذ سبه لعلي على محمل الجد ؟؟؟ شو كان يمزح ؟؟؟!!! شو هالتبرير الواهن !!!
إبن حجر - المطالب العالية - كتاب المناقب
4037 - وقال إبن أبي عمر : ، ثنا : مروان الفزاري ، عن قنان بن عبد الله ، أنه سمع مصعب بن سعد ، يحدث عن أبيه ، قال : كنت جالساًًً في المسجد مع رجلين فتذاكرنا علياًً فتناولنا منه فأقبل رسول الله (ص) مغضباًً يعرف في وجهه الغضب ، فقلت : أعوذ بالله من غضب رسول الله ، قال : ما لكم ولي ، من آذى علياًً فقد آذاني يقولها ثلاث مرات ، قال : فكنت أوتى من بعد ، فيقال : إن علياًً يعرض بك يقول : إتقوا فتنة الأخينس ، فأقول : هل سماني ، فيقولون : لا ، فأقول : إن خنس الناس لكثير ، معاذ الله أن أؤذي رسول الله (ص) بعد ما سمعت منه ما سمعت وقال البزار : ، حدثنا : أحمد بن أبان ، ثنا : مروان ، به ، وقال : لا نعلمه يروى عن سعد ، إلاّّ بهذا الإسناد ، وقال أبو يعلى : ، ثنا : محمود بن خداش ، ثنا : مروان ، به.
غضب رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لذكرهم علي عليه السلام بسوء حتى استعاذوا من غضب الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) ... و أنت تقول "ولا يؤخذ سبهُ لعلي رضي الله عنهُ على محمل الإطلاق " حسبنا الله و نعم الوكيل !!!
سبّه ... هل السباب ذكر للخير ؟؟؟!!!
ثمّ سألك الأخ ذو الفقارك يا علي ان كنت لا تستاء من سبه لك ... فسباب الأقران لا يحمل على الإطلاق !!! فهل ترضى أن يسبك ؟؟؟!!!
و هل أخلاق صحابيكم الجليل الذي لا يجهل قدره أحد من أهل العلم تجيزُ له السباب ؟؟؟!!! و لم يتوقف ( على زعمك و ادعائك بأنه توقف ) إلا بعد ذكر موت علي عليه السلام و أنه لا يجوز سباب الأموات ... فعلى هذا القياس بالنسبة لصحابيكم الجليل لو كان أمير المؤمنين عليه السلام على قيد الحياة لما كفّ عن سبّه ... بالرغم من غضب الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) غضبا شديدا لسباب الإمام علي عليه السلام حتى احمرّ وجهه !!! فصحابيكم المغيرة لم يكتفِ إلا بعد ذكر موت علي عليه السلام !!! أما لو كان حيا فلا بأس بسبابه !!! هل هذا ما تدافع عنه ؟؟؟!!!!
على كلّ يا زميل الرواية واضحة بالسباب ... و سباب من ؟؟؟ من قال صلى الله عليه و آله : " من كنت مولاه فعلي مولاه " !!! و من قال له الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) : " أنت مني و أنا منك "
سبّه و هذا واضح ... أمّا ادعاؤك بأنه توقف فهو ادعاء دون دليل و ما هو إلا تخمين ... يحتاج دليلا ملموسا ...
أمّا استشهادك بالآية الكريمة : " تلك أمةٌ قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يفعلون "
هل تشكيل كلمة ( تسألون )
كالآتي : تُسألون
أم : تَسألون
؟؟؟؟
الآية يا زميل تقول : لا تُسألون عما كانوا يفعلون ... فكيف أجازت لك نفسك بأن تضلل القارئ بقول أن تفسير الآية الكريمة هو النهي عن ذكرهم ؟؟؟ بل معناها أنّنا لا نُحاسب بأفعالهم ... لكنّ القرآن الكريم حثّنا على البحث في الماضي و هذا واضح من القصص المطروحة فيه ... و حجتك في إنكار ما ذكر إنما هو إنكار للتاريخ و كأنك تعيش حاضرا بلا تاريخا ...
و إن قلت أنّ القرآن قد ذكر فرعون و عاد و ثمود ... و لا تريد أن نذكر من لم يذكره الله تعالى بالإسم ... فهل تدافع عن ابي جهل ان ذكرناه بسوء بنفس الحجة ؟؟؟ هل تدافع عن ابن سلول ؟؟؟
ما أوهن حججك و ما أقبح مراوغتك ... و كان الله في عون من حاورك
و الله المستعان
التعديل الأخير تم بواسطة ** مسلمة سنية ** ; 02-08-2010 الساعة 10:59 PM.
لنا عودة بإذن الله تبارك وتعالى للرد على المشاركات .
ونسأل الله السلامة , لازالت العاطفة مخيمة , ولا يتركون مجالاً للعلم .
سأخرج ولنا لقاء أخر بإذن الله تبارك وتعالى .
أيّ عاطفة ؟؟؟!!!
تقول بأنّ المغيرة توقف عن سبّ الإمام علي علي السلام عند ذكر عدم جواز سبّ الأموات ... فاستنادا لما تقول لو كان الإمام على قيد الحياة لما توقف المغيرة عن سبه ... و لم يكن ليجد بأسا بسبّ وليّ المسلمين علي عليه السلام ... هل هذا ما تدافع عنه ؟؟؟!!!
و أطالبك كما طالبك الإخوة بدليل على توقف المغيرة عن سباب الإمام علي علي السلام بدليل صحيح ...
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
أيّ عاطفة ؟؟؟!!!
تقول بأنّ المغيرة توقف عن سبّ الإمام علي علي السلام عند ذكر عدم جواز سبّ الأموات ... فاستنادا لما تقول لو كان الإمام على قيد الحياة لما توقف المغيرة عن سبه ... و لم يكن ليجد بأسا بسبّ وليّ المسلمين علي عليه السلام ... هل هذا ما تدافع عنه ؟؟؟!!!
و أطالبك كما طالبك الإخوة بدليل على توقف المغيرة عن سباب الإمام علي علي السلام بدليل صحيح ...
اختي الرجل يراوغ و يريد اي عذر للمغيرة
لكن ردي الاخير سيكون جريمة ضد المغيرة لانه يعلم ان سب الامام علي ع بحد ذاتها كفر و جريمة لانه يسب النبي ص
و هو يعلم ان سب الاموات لا يجوز
فكل هذا ضد المغيرة بسبب علمه بالنهي عن سب الاموات و عدم سب الامام ع
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 02-08-2010 الساعة 11:15 PM.
العرض المتطور
