اسرار الصلاه
تاليف الميرزا جواد التبريزي
ص214
يقول التالي
فليكن اللسان عند قرائه القران العقل مترجما والقلب وسائر الجوارح متعظا
وهذا مااشار اليه امير المؤمنين-ع-
عند وصفه للمتقين واذا مروا بايه فيها تخويف اصغوا اليها مسامع قلوبهم وظنوا ان زفير جهنم في اذانهم
والوثيقه
85-
المظاهر الرحمانيه
للامام الخميني
ص14
فان جميع الانبياء العظام والاولياء الكرام والكتب السماويه خصوصا القران الكريم-كتاب بناء الانسان الخالد -
فالقران الكريم -كتاب معروفة الله ومعرفه طريق السلوك اليه تعالى
والوثيقه
86-
التجويد
تاليف العلامه مرتضى العسكري
ص5
الدرس الاول
تعريف التجويد
التجويد علم يعرف به امران
اولا تلفظ كل حرف من حروف القران الكريم تلفظا صحيحا
موضوع التجويد -الكلمات القرانيه
غايه التجويد- تعلم النطق بلفظ القران على نحو مابلغه النبي الكريم وصون اللسان من الخطأ في قرأته
حكم التجويد -يحاول المسلم ان يودي حروف القران والفاظه على النحو الذي تلاها الرسول الاعظم-ص-
واقول انا الطالب313 هل هذا كلام انسان يعتقد بتحريف القران
والوثيقه
__________________
87-
القران يتحدى
الامام السيد محمد الحسيني الشيرازي
ص25
القران الكريم وسائر الكتب السماويه
لايخفى ان اهم كتب السماء من بين كتب الانبياء وهو القران الكريم ثم ان بين القران وسائر الكتب فرقا رئيسيا-----
جاء الاسلام ومعه القران الكريم وهو الدين الابدي
والى ن يصل الى التالي
ولذا لم يشر القران الكريم الى حفظ الكتب السماويه السابقه
من يد التحريف والتزييف ولا الى بقائها بعيده عن التبديل والتغيير بل العكس فقد صرح القران الكريم بان تلك الكتب قد حرفت وبدلت
واقول انا الطالب313 لاحظتم كلام العالم الامام جعل القران هو المرجع لاثبات اي عقيده حول الكتب البقيه
والوثيقه
------------------------------------------
متى جمع القران
الامام السيد محمد الحسيني الشيرازي
ص30
عدم تحريف القران
وقد ذكرنا في كتاب الوصائل الى المسائل
ان القران الحكيم كما نستظهره من الادله ومن الحس لم ينقص منه حرف ولم يزد عليه حرف ولم يغير منه حتى فتح او كسر او تشديد
او تخفيف ولافيه تقديم ولاتاخير بالنسبه الى مارتبه الرسول-ص- في حياته وان كان فيه تقدم وتاخير حسب النزول فان القران الذي كان في زمن الرسول-ص- هو نفس القران الموجود بايدينا الان
والوثيقه
كلامكم نور
من كلمات الامام الحسين-ع-
ام محمد حسين الشيرازي
ص9
وقد نزل القران الكريم-احسن الحديث- خاتما
وقد بين الله تبارك وتعالى عجز البشريه عن الاتيان بمثل هذا القران
والوثيقه
89-
منهاج الحداثة لنهج البلاغه
عبد العزيز الحبيب
ص36
اما العكس وهي علاقه القران بالسنه فنقول
دستور الحياه والتمسك بتعاليم القران وبرغم مرور اكثر من الف واربعمائه عام على نزول الوحي بالقران على صدر نبينا الاعظم الا ان تعاليم القران لازالت مهمشه في حياه المسلمين فقد تمسك بها المسلمون قشورا وتركزها منهجا
---
الى ان يقول
حض الامام علي -ع- على التمسك بالقران الكريم
والوثيقه
90-
ان كنت شيعيا
فهذه رسالتك
عبد العظيم البحراني
ص34
وقد انزل الله القران وجعل فيه تبيان كل شي
وجعل للقران ولتعلم القران اهلا لايسع اهل علم القران الذين اتاهم الله علمه
والوثيقه
91-
كيف تقرأ القران
للهاشمي
ص11
وعن معاذ قال سمعت رسول الله-ص- يقول مامن رجل علم ولده القران الا توج الله ابويه -يوم القيامه- تاج الملك وكسيا حلتين ير لم يرالناس مثلها
وقال-ص- اشرف امتي حمله القران
والوثيقه
اشكالات قرانيه
اسئله وردود
حيدر كامل
ص8
والتدبر في كلمات القران هو التأمل في الايات والتدبر في كلمات الله
وينقل حديث عن الامام الصادق-ع-
والرضا-ع-
مهمان تابعوها في الوثيقه
93-
نفي التحريف عن الطبرسي من السنه
روح المعاني
للالوسي
الجزءالاول
ص23
ولما تفطن بعض علمائهم لما به جعله قولا لبعض أصحابه قال الطبرسي في مجمع البيان «1» أما الزيادة فيه أي القرآن فمجمع على بطلانها ، وأما النقصان فقد روي عن قوم من أصحابنا وقوم من حشوية العامة والصحيح خلافه وهو الذي نصره المرتضى واستوفى الكلام فيه غاية الاستيفاء في جواب المسائل الطرابلسيات ، وذكر في مواضع أن العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام ، والكتب المشهورة ، وأشعار العرب المسطورة ، فإن الغاية اشتدت والدواعي توفرت عى نقله وحراسته وبلغت إلى حد لم تبلغه فيما ذكرناه لأن القرآن مفجر النبوة ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية ، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتى عرفوا كل شيء اختلف فيه من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته فكيف يجوز أن يكون مغيرا أو منقوصا مع العناية الصادقة والضبط الشديد ، وقال أيضا : إن العلم بتفصيل القرآن وأبعاضه في صحة نقله كالعلم بجملته وجرى ذلك مجرى ما علم ضرورة من الكتب المصنفة ككتاب سيبويه والمزني فإن أهل العناية بهذا الشأن يعلمون من تفصيلها ما يعلمونه من
جملتها حتى لو أن مدخلا أدخل في كتاب سيبويه بابا من النحو ليس من الكتاب لعرف وميزانه ملحوق وأنه ليس من أصل الكتاب وكذا القول في كتاب المزني ومعلوم أن العناية بنقل القرآن وضبطه أصدق من العناية بضبط كتاب سيبويه
اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/962m6fknmcsveglhjpgo_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/qyqrlgu1yeh26d1486ed_thumb.png]
__________________
94-
فقه الرضا
علي بن بابويه
ص342
91- باب الادويه الجامعه بالقران اروي عن العالم عليه السلام انه قال اذا بدت بك عله تخوفت على نفسك منها فاقرا
الانعام فانه لاينالك من تلك العله ماتكره
وقال داوو مرضاكم بالصدقه واستشفوا له بالقران فمن لم يشفه القران فلا شفاء له
واقول هل هذا كلام احد يؤمن بالتحريف
اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/c0rgxak2v2smjvr7ik6r_thumb.png]
إرشاد السائل - السيد الگلپايگاني - الصفحة 203
(س - 758 -) هناك العديد من الروايات التي تشير إلى أن هناك زيادة أو نقص أو تغيير في القرآن الكريم فما صحة مثل هذه الروايات، وما رأي الإمامية بهذا الموضوع، وما رأيكم بذلك؟
بسمه تعالى: لا تحريف في القرآن الكريم والأخبار الموهمة لذلك مردودة أو مؤولة، والله العالم.
اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/asi01ocwagjrp3ni3d8r_thumb.png]
اين الرجبيون
ص128
من اعمالها
قراءه سوره الحمد-100مره
وسوره الاخلاص-100مره
وايه الكرسي-10مرات
اقول هذا ابسط كتاب عندنا واناخذ بالقران واكابر علمائهم وصحابتهم حذفوا الفاتحه من كتبهم وهو ابن مسعود
اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/pqsa65xrrc04dsfphsec_thumb.png]
__________________
98-
رسائل الشهيد الثاني
وهو
الشيخ زين الدين بن نور الدين علي بن احمد بن محمد بن علي بن جمال الدين بن تقي بن صالح بن مشرف العاملي الشامي الطلوسي الجبعي المعروف بابن الحاجة النحاريري الشهير بـ(الشهيد الثاني)
ص137
يقول
وان عقبت بشئ من القران فينبغي ان تتدبر بعض وظائفه لتوم بشروطه وتمثيل مرسوم حدوده كما ينبغي ذلك لكل قارئ وما ورد في ثواب قراءه القران والحث عليه يخرج ذكره عن موضوع الرساله فلتذكر مهم وظائفه مخلصا
اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/2ck86k7os0ypzr93kprt_thumb.png]
99-
مفاهيم القران
الجزءالتاسع
للسبحاني
الثالث عشر
الايات التي تجري مجرى المثل
القران الكريم كله حكمه وعظمه بلاغ وعبره
اقول هل هذا كلام من يعتقد بالتحريف
اضغط على الرابط للوثيقه
تفسير القران الكريم
السيد عبد الله شبر
ص27
ولئن سمعت في الروايات شيئا في تحريف القران وضياع بعضه فلا تقم ليلك الروايات وزنا وقل مايشاء العلم في اضطرابها ووهنها وضعف رواتها ومخالفتها للمسلمين وفيما جاءت به في مروياتهم الواهيه من الوهن وما الصقته بكرامه القران مما ليس له شبه به واستمع من ذلك
والوثيقه
__________________
101--
تلخيص المحصل
للخواجه نصير الدين الطوسي
ص332
بعد ان ينقل الايات التي يستدل بها اصحاب الدليل
يقول التالي فهذه جمله استدلالالهم بالكتاب العزيز الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه
ويقول ايضا-وهو ان الله تعالى انزل القران ليكون حجه على الكافرين لاليكون حجه لهم
اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/5oljtzrwimq3skrtdvlv_thumb.png]
__________________
بسم الله الرحمن الرحيم
شبهه لطالما رددوها الوهابيه في منتدياتهم وفي البالتوك حول كتاب للطبرسي وهو---فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب
وساضع هذا الموضوع مستقل وانزله في الموضوع الاصلي وهو
في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ج 8 - ص 30قال:
وقد اعتمد الكثير من المتذرعين في إثبات تحريف القرآن على كتاب (فصل الخطاب) المشار إليه آنفا . ولابد من الإشارة إلى غرض وغاية هذا الكتاب من خلال ما كتبه تلميذ المؤلف العلامة الشيخ آغا بزرك الطهراني في الجزء الأول من كتاب (مستدرك الوسائل)، حيث يذكر أنه سمع من أستاذه مرارا: إن ما في كتاب فصل الخطاب لا يمثل عقيدتي الشخصية،إنما ألفته للبحث والمناقشة، وأشرت فيه إلى عقيدتي في عدم تحريف القرآن دون أن أصرح، وكان من الأفضل أن أسميه (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب) .
ثم يقول المحدث الطهراني: هذا ما سمعناه من قول شيخنا نفسه، وأما عمله فقد رأيناه يقيم وزنا لما ورد في مضامين الأخبار، ويراها أخبار آحاد لابد أن تضرب عرض الحائط، ولا أحد يستطيع نسبة التحريف إلى أستاذنا إلا من هو غير عارف بعقيدته ومرامه .
===========================
ربما لا توجد دوافع معينة أكثر من دافع جمع روائي كما هو الشأن في كتاب ((بحار الأنوار)).. ولعل ما أفاده تلميذه الطهراني في الذريعة عنه (قدس سره) يصحح جميع الأوهام التي نالت من الكاتب بسبب تأليفه لهذا الكتاب وهو قد شرط على قارئي كتابه أن يقرأوا تلك الرسالة التي ذكرها الطهراني في الذريعة قبل الشروع في قراءة الكتاب وهي تكشف عن عدم اعتقاده بتحريف القرآن وحينئذ يكون تصريح الرجل بهذه العقيدة حجة على من يرميه بخلافها.
السؤال: كيف نثبت بأن القرآن الكريم غير محرف قطعا ؟
الرد: على كل باحث عن الحقيقة أن يتبع الدليل ، ومهما كانت النتيجة فيقبلها برحابة صدر ، وإن كانت مخالفة للموروث العقائدي الذي وصل إليه .
تارة نبحث عن مسألة التحريف في مقام أن أهل السنة يتهمون الشيعة بوجود أحاديث تدل على التحريف ، فنذكر لهم من باب النقض وجود أحاديث في مصادرهم أكثر مما هي في مصادر الشيعة .
وتارة نبحث عن أصل مسألة التحريف .. وهل وقع تحريف أم لا ؟
فنقول : القرآن غير محرف قطعاً ، وهذا مما تسالمت عليه الأمة الإسلامية ، والأدلة العقلية والنقلية على عدم وقوع التحريف . وما ورد في مصادر المسلمين مما ظاهره التحريف ، إما ضعيف السند لا يعمل به ، أو مؤول بحيث لا يدل على التحريف .
وتفضلوا اضغطوا على الرابط للصوره [img=http://www.saifoali.org/up/files/0ds7ebfzmervuxisa8et_thumb.png]
اولا ابدا بعدد الايات واختلافها عن السنه والايات في مصحف الامام علي ابن ابي طالب -ع- عدد ايايته نفس عدد ايات القران الكريم
المعارف
لابن قتيبه
ص528
اصحاب القراآت ابو عبد الرحمن السلمي الكوفي
هو-عبد الله بن حبيب-من اصحاب -علي-كان مقرئا ويحمل عنه الفقه
والوثيقه
ص530
عاصم بن ابي النجود
هو عاصم بن بهدله
وروى عنه القراءة
ابو بكر بن عياش وابو عمر البزاز
واختلفا اختلافا شديدا في حروف كثيرع وكان عاصم قرأ على ابي عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش
والوثيقه
------------------
سير اعلام النبلاء
للذهبي
تحقيق شعيب الارنوؤط
الجزءالخامس
ص258
قال ابو بكر قال عاصم من لم يحسن من العربيه الا وجها واحد لم يحسن شيئا ثم قال مااقرأني احد حرفا الا ابو عبد الرحمن وكان قد قرأ على علي -رض-
اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/oxfhur0chhok5nzm0deb_thumb.png]
ويكمل
ص259
عن عاصم عن ابي عبد الرحمن عن علي بالقراءه وذكر عاصم انه لم يخالف ابا عبد الرحمن في شي من قراءئته وان اباعبد الرحمن
لم يخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالف عليــــــــا-رض- من قرائته
واضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/lupbhjbwy1e1om05n9nb_thumb.png]
ويقول عن صالح بن موس قال سمعت ابي سأل عاصم
ابن ابي النجود فقال ياابابكر على ماتضعون هذا
من علي-رضي الله عنه-
وخير هذه الامه بعد نبيها ابو بكر وعمر
وعلمت مكان الثالث؟
فقال عاصم --مانضعه الا انه عنى عثمان هو كان افضل من ان يزكي نفسه
اضعط عل الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/caig59n7pgdyib1382iz_thumb.png]
================
والان من الشيعه الاماميه الاثني عشريه
وقرأ عليه تلميذه حفص بن سليمان وهو شيعي ، فكلهم من الشيعة حفص بن سليمان من أصحاب الإمام جعفر الصادق عليه السلام وقد أسند عنه ، وقد ذكره العلامة السيد الأمين رضوان الله تعالى عليه ضمن أعيـان الشـيعة :
"حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي . ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام و قد أسند عنه "
( 1 ) أعيان الشيعة ج6 ص 201 ، وبمثلها ترجم في معجم رجال الحديث . راجع رجال الطوسي قدس سرّه ص 176
وقد أطرى علماء أهل السنة على تثبّت حفص بن سليمان في نقل قراءة عاصم بن أبي النجود
وهكذا يتضح أن شيخ حفص بن سليمان الذي أخذ منه القراءة المتداولة هو عاصم بن أبي النجود وقد ذكره العلامة السيد محسن الأمين رضوان الله تعالى عليه ضمن أعيان الشيعة :
عاصم بن أبي النجود : بـهدلة الكوفي ، أحد القراء السبعة قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي الذي قرأ على أمير المؤمنين عليه السلام ومن أصحابه ، ونقل عن المنتهى للعلامة أنه قال : أحب القراءات إليّ قراءة عاصم من طريق أبي بكر بن العياش وقرأ أبان بن تغلب الذي هو شيخ الشيعة على عاصم ولعاصم روايتان الأولى رواية حفص بن سليمان البزاز كان ابن زوجته الثانية ورواية أبي بكر بن عياش ، وعاصم من الشيعة بلا كلام نص على ذلك القاضي نور الله والشيخ عبد الجليل الرازي المتوفى سنة 556 شيخ ابن شهرآشوب في كتاب نقض الفضائح أنه كان مقتدى الشيعة"
أعيان الشيعة ج7ص407 ترجمة رقم1415 .
وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي على أمير المؤمنين كما في مجمع البيان وطبقات القرّاء ، قال ابن حجر في التقريب :… أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقرئ مشهور بكنيته ، ولأبيه صحبة ،
ثقة ثبت من الثانية ، مات بعد السبعين انتهى ، وفي رجال البرقي في خواص علي عليه السلام من مضر أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السّلمي "
وقد قرأ على أمير المؤمنين عليه السلام ، وهي القراءة التي أخذها أمير المؤمنين عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرائيل عن الباري عز وجل ، وقد اتضح ذلك مما سبق عند الكلام عن نصر بن سليمان ، وعاصم بن أبي النجود .
وعليه فالقراءة المشهورة والمتداولة بين المسلمين لم يسندها أهل السنة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا عن طريق رجال الشيعة وبلا منازع ، كابر عن كابر ، فمن أبي عبد الرحمن السلمي وهو شيعي إلى عاصم بن أبي النجود وهو شيعي إلى حفص بن سليمان وهو شيعي ، ورأس السلسلة أمير المؤمنين عليه السلام سيد الشيعة وإمام الشريعة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
قال في تلخيص التمهيد : " أماّ القراءة الحاضرة –قراءة حفص- فهي قراءة شيعيّة خالصة ، رواها حفص –وهو من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام- عن شيخه عاصم – وهو من أعيان شيعة الكوفة الأعلام- عن شيخه السّلمي – وكان من خواصّ عليّ عليه السلام- عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن الله عز وجل "
ومع هذا كله مازلنا نبتلى ببعض نفر من تلامذة الوهابية يقومون بنقل أسانيد القراء السبعة ويقولون هذا تواتر القرآن عندنا فأين تواتر القرآن عند الشيعة ! ، {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمْ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ}(الحجر/3).
كتاب مستدرك الوسائل
للميرزا حسين النوري الطبرسي
ص387
يقول وجوب تعليم القران وتعليمه كفايه واستحبابه عيننا
ويورد احاديث للترغيب بهذه الامور
اقول هل هذا معتقد بالتحريف
ياوهابيه
----------------------------
106
شرح اصول الكافي
للعلامه المازندراني ص11-12
يقول التالي
وليس في عدد الأنبياء وكتبهم وقصصهم ونسبهم واممهم شئ موظف يجب الاعتقاد به إلا ما ورد في نص القرآن، إذ ليس في ذلك أخبار متواترة غالبا. واعتقادنا في نبوة نبينا محمد (صلى الله عليه وآله) معروف وأنه أفضل الأنبياء وخاتم النبيين، وكتابه وهو القرآن أفضل الكتب فمن اعتقد أن هنا حكما أحسن من حكمه وقانونا أفضل من شرعه أو أنه كان نبيا
--------------------------------------------------------------------------------
[ 12 ]
لقوم خاص كالعرب أو في زمان خاص، ولا يناسب شرعه جميع الأزمنة فهو كافر ليس بمسلم البتة
والصوره
107--
* قال السيد الخوئي في منهاج الصالحين:1/164:
(مسألة606): تجب القراءة الصحيحة بأداء الحروف وإخراجها من مخارجها على النحو اللازم في لغة العرب ، كما يجب أن تكون هيئة الكلمة موافقة للأسلوب العربي ، من حركة البنية ، وسكونها ، وحركات الاعراب والبناء وسكناتها ، والحذف ، والقلب ، والإدغام ، والمد الواجب ، وغير ذلك ، فإن أخل بشئ من ذلك بطلت القراءة).
(ونحوه في منهاج الصالحين للسيستاني:1/207، وتحرير الوسيلة للخميني:1/167)
الوثائق
ضافت الاخت تقوى القلوب هذا الامر عن السيد الجزائري
قال السيد نعمة الله الجزائري في تفسيره (عقود المرجان في تفسير القرآن ج2 ص 624- 625) :
( [إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون] ((إنا نحن ... الآية)) رد لإنكارهم واستهزائهم في قوله: [ يا أيها الذي نزل عليه الذكر ... الآية] ((لحافظون)) من الشياطين والزيادة والنقصان بخلاف الكتب المتقدمة فإنه لم يتول حفظها وإنما استحفظها الربانيين والأحبار فاختلفوا فيما بينهم بغيا فكان التحريف، ولم يكل القرآن إلى غير حفظه.
((الذكر)) أي القرآن ((لحافظون)) من الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف، وقيل: معناه: وإنا نتكفل بحفظه إلى آخر الدهر على ما هو عليه فتنقله الأمة وتحفظه عصرا بعد عصر إلى يوم القيامة لأنه حجة على الكل، وقيل: يحفظه من كيد المشركين ولا يمكنهم إبطاله ولا يندرس ولا ينسى، وقال الفراء: يجوز أن يكون الهاء في له كناية عن الرسول صلى الله عليه وآله فكأنه قال: إنا نزلنا القرآن وإنا لمحمد لحافظون) اهـ .
هذا الكتاب ألفه بعد كتبه الأخرى التي تعرض فيها لمسألة التحريف ككتاب (الأنوار النعمانية / منبع الحياة / نور البراهين ) ، وهذا كاشف عن استقرار رأيه الأخير بما في عقود المرجان .. وتوضيح ذلك من خلال ذكر التسلسل الزمني لتأليفاته المذكورة رحمه الله :
(1) ـ الأنوار النعمانية : فرغ منه سنة 1089 هـ ( الذريعة 2/446) ، وكان عمره بهذا التاريخ (39) سنة .
(2) ـ نور البراهين : فرغ منه سنة 1099 هـ ( الذريعة 24/363 )
(3) ـ منبع الحياة : فرغ منه سنة 1100 هـ . ( الذريعة 22/359)
(4) ـ عقود المرجان : فرغ منه سنة 1102 هـ
الاء الرحمن
في تفسير القران
للبلاغي
حكمه كون المعجز للعرب هو القران ص5
ولذا اقتضت الحكمه الالهيه-ولله الحكمه البالغه- ان يكون القران الكريم هو المعجز المعنون والذي عليه المدار في الحجه لرساله خاتم النبين وصفوه المرسلين صلوات الله عليهم اجمعين
والوثائق
منهاج النجاة
للفيض الكاشاني
ص34
يتكلم عن معجزات النبي ويقول
منها القران العزيز
اقول وقد اشتمل القران على وجوه كثيره من الاعجاز غير البلاغه وقد ذكرناها في كتابنا المسمى علم اليقين مع تفاصيل سائر المعجزات
هدايه في القران الكريم القران الكريم كلام الله ووحيه وقوله وكتابه لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه تنزيل من حكيم حميد وانه القصص الحق وانه لقول فصل وماهو بالهزل
وان الله تبارك وتعالـــــــــــــى
محدثــــــــــــه ومنزله وربه وحافظه وهو المهمين على الكتب كلها
وانه حـــــــــــــــــــــــق من فاتحتـــــــــــــه الى خاتمته
نؤمن بمحكمه ومتسابهه وخاصه وعامه ووعده ووعيده وناسخه ومنسوخه وقصصه واخباره
لايقدراحد من المخلوقين ان يأتي بمثله
والوثيقه
الدر المنثور
في التفسير بالمأثور
لجلال الدين السيوطي
الجزءالخامس عشر
ص810 ذكر ماورد في سورة الخلع وسورة الحفد
ويذكر السورتين ويثبتها في تفسيره
والوثيقه
================================
والان ماذا قال السيد الطباطبائي على هذا الموضوع
الميزان
في تفسير القران
للعلامه الطباطبائي
الجزءالثاني عشر
سوره الحجر ص113
يقول التالي
واما ماذكرناه ان روايات التحريف تذكر ايات وسورا لايشبه نضظمها النظم القراني بوجه فهو ظاهر لمن راجعها فأنه يعثر فيها بشي كثير من ذلك كسورتي الخلع والحفد اللتين رويتا بعده طرق اهل السنه فسوره الخلع ويذكرررررررررها
الى ان يصل
وكذا مااورده بعض الروايات من سوره الولاية وغيرها اقاويل مختلفه رام واضعها ان يقلد النظم القراني فخرج الكلام عن الاسلوب العربي المألوف ولنلم يبلغ النظم الالهي المعجز فعاد يستتبعه الطبع وينكره
الذوق ولك ان تراجعها حتى تشاهد صدق ماادعيناه وتقضي ان اكثر المعتنين بهذه السوره والايات المختلفه المجعوله انما دعاهم الى ذلك التعبد الشديد بالروايات والاهمال في عرضها على الكتاب
ولولا ذلك لكفتهم بانها ليست بكلام الهي نظرة واما ماذكرنا ان روايات التحرف على تقدير صحه اسنادها مخالفه للكتاب فليس المراد به مجرد مخالفتها لظاهر قوله تعالى-انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون-
والوثيقه
وقول الشيخ البهائي : «ما اشتهر بين الناس من اسقاط اسم أمير المؤمنين عليه السلام من القرآن في بعض المواضع.مثل قوله ياايها الرسول بلغ ماانزل اليك في علي
وغير ذلك فهو . غير معتبرٍ عند العلماء »
والوثيقه
العرض العادي
