[خادم الحسنين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سني [ مشاهدة المشاركة ]

زميلي النجف او اي عضو اخر حتى يكون للنقاش بدايه ونهايه وحتى يكون هناك راي صواب وراي خطاء لامانع لدي من فتح موضوع مستقل عن احاديث البخاري التي تشككون فيها ونناقشها حديث حديث وتأتون بماعندكم وااتي بما عندي ويكون هناك مدير للحوار حتى نصل لنتيجه..ولامانع من ان يكون هناك اكثر من محاور من طرفكم بشرط ان من يأتي بالحديث للنقاش فيه هو من ياتي بمايشتبه عليه ويرد على جوابي دون مداخلات من البقيه ...فمن يبداء ؟

افتح الموضوع بس يا ليت يكون البخاري ومسلم

[مرآة الأحاديث]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سني [ مشاهدة المشاركة ]

لله الحمد فقد اثبتنا من يطعن في رسول الله بتحويركم الاحاديث على اهوائكم واثبتنا بمالايدع مجال للشك بالمعاني اللغويه والاحاديث المؤيده القصد في كل ماجئتم به ... اما ماعرضته عليكم من حوار فهو قائم حتى اجد من لديه الشجاعه ..ونعتبرك زميلي النجف اول المنسحبين ..

لااااا ,, لم ينسحب

المهم انصحك تفتح موضوع مستقل بأسمك دفاعاً عن البخاري
لتتلقى قضايا المشكوكة

[كريم آل البيت]

السلام عليكم ورحمة الله ،

ونحن كذلِك معكم مِن المُنتظرين لفتح هذا الموضوع .

وهل يعلم المُدافعون عن الصِحاح ( الخرباء ) أن قاعِدتهم الأساسية فيها كانت :

** كُلما همّ لهُم أمر صيّروه حديث !!!

إنا لله وإنا إليه راجعون ....

ولعنة الله على القوم الكاذبين ؟؟

[السید الامینی]

إن الشيعة ـ واقتداءً بأئمتهم (ع) الذين أسّسوا علم الدراية وعلم الرجال ـ باب الاجتهاد عندهم مفتوح على مصراعيه , ولم يقف على عالم أو شخص , والائمة (ع) بينوا الضوابط التي تؤخذ بها الرواية عند توفرها, وترد عند عدم وجودها , كقولهم (ع) : ( ما خالف قول ربنا فهو زخرف ) , وكقوله (ع) عند تعارض الروايات : ( خذ بالمجمع عليه بين اصحابك واترك الشاذ النادر ) , وغير ذلك من الروايات التي أوضحت بأن هناك من يكذب على الأئمة , وأن هناك من يدس ويزور .

فألّف علماء الشيعة ـ في الزمن القديم المتاخم لزمن الأئمة , وبعضهم في زمن الأئمة ـ كتب الرجال لبيان الثقة من غيره , وبيان الرواة واحوالهم .

وبما أن باب الاجتهاد مفتوح عند علماء الشيعة , والعالم الشيعي له رأيه في كل راوي وكل رواية , فكان هناك اختلاف في النظر والتوثيق والتضعيف , فقد يوثق أحد العلماء راو معين لأدلة خاصة عنده , بينما نرى عالماً آخر لا يوثق هذا الراوي أو يتوقف فيه , لأدلته الخاصة ومناقشته أدلة من وثقه , وهكذا إذا كثر العلماء تكثر الآراء وتختلف تبعاً لطبيعة الاجتهاد الذي فتحه الأئمة لعلماء الشيعة , الذين يتولون الامور بعدهم.

فعلى ذلك , إذا أراد عالم من العلماء تأليف كتاب صحيح , كصحيح الكافي مثلاً , فلا يمكنه أن يلزم به علماء الشيعة الآخرين , لأن كل عالم له نظره الخاص واجتهاده المبني على الأصول والقواعد الذي قد يخالف فيه ذلك العالم , وبالتالي فما يراه ذلك العالم الذي ألّف صحيح الكافي صحيحاً لا يرى العالم الآخر صحة كل ما فيه , بل يرى فيه بعض الروايات الضعاف , وترجع المسألة إلى عدم صحة هذا الكتاب من أوله إلى آخره عند العلماء , ولا يمكن الزام العلماء بمبنى واحد , لأن معنى ذلك غلق باب الاجتهاد الذي فرغنا عن كونه لم يغلق .

أضف إلى ذلك : أن هناك روايات صحيحة عند علماء الشيعة كثيرة ومتفقين على صحتها, وهي أكثر من روايات أهل السنة , فهذا (الكافي) الذي يحتوي على أكثر من (16) ألف رواية , يصرح العلماء بوجود روايات صحيحة فيه أكثر من (4) الاف رواية , وهذا الكافي لوحده ! بينما إذا رجعنا إلى صحيح البخاري وجدنا فيه (4) آلاف رواية مع حذف المكرر , فما بالك بكتب الرواية الأخرى كالاستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه وغيرها من كتب الحديث ؟!

وهناك من ألف من العلماء كتباً لجمع الصحيح والحسن من الروايات , ككتاب [ منتقى الجمان في الاحاديث الصحاح والحسان ] لابن الشهيد الثاني , لكن يبقى أيضاً تحت نظر الفقيه الآخر ومدى قبوله للروايات من حيث التصحيح والتضعيف .

وأما منهج مدرسة الخلفاء , أي المنهج السني , فهو يحتاج إلى بيان كيفية بنائه والأسس التي سار عليها , والتي بعد معرفتها نرى المشاكل التي وأجهها علم الحديث عندهم بعد منع أبو بكر وعمر بن الخطاب تدوين الحديث [ تذكرة الحفاظ 1/3ـ5 , البخاري ج 6 ب الاستئذان , سير اعلام النبلاء 2/601 , كنز العمال 10/183 , فتح الباري المقدمة ص 6 ] الى غيرها من المصادر الكثيرة جداً .

ثم مجيء دولة بني أمية وتدوين الحديث , الى أن ظهرت آلاف الكتب التي تحدث عن النبي (ص) , إلى أن ظهر لنا البخاري المولود سنة 194هـ , والذي أوعز أنه شرع في تأليف صحيحه وهو في سن السادسة عشر! [ تاريخ بغداد 2/14 ]، والف كتابه , ثم جاء القوم بعده وقلدوه فيما قاله من أن هذا الكتاب كله صحيح من أوله إلى آخره , وكذلك ألّف تلميذه مسلم بن الحجاج صحيحه , مدعياً نفس دعواه , وجاء من بعدهم معتمداً على كلامهم ـ والسياسة لها دخل أيضاً ـ بان كل ما فيهما صحيح , فلذلك انسدّ باب الاجتهاد في روايات صحيح مسلم والبخاري من حيث توثيق الرواة ومن حيث الرواية , فكل رواية وردت فيهما فهي مقبولة .

وهذه هي النكتة المائزة , فاذا ألّف مسلم والبخاري كتابيهما ومن يأتي بعدهما لا يناقشهما فيهما فينتج انهما صحيحان , لا غبار عليهما , وهذا هو غلق لسنة النبي (ص) الآمرة بالنظر في الحديث وتمييز الصحيح من السقيم .

وليس ذلك أمراً إيجابياً للفكر السني كما قد يتصور , بل إذا أردنا التعمق أكثر وأكثر ينتج لنا أن المدرسة السنية أضفت العصمة على كتابي مسلم والبخاري , ورفضت سنة النبي (ص) والائمة (ع) .

وهناك ملحوظة لابد من أن نلتفت اليها , وهي : إن القوم وان قالوا بصحة روايات البخاري ومسلم , لكنهم في مقام العمل لا يعملون بكل ما في البخاري ومسلم , لوجود التعارض والتضارب بين بعض الروايات التي ينقلها البخاري نفسه أو مسلم نفسه!

كروايات الرضعات الخمس الواردة في صحيح مسلم 4/167.

وكروايات تزوج النبي ميمونة وهو محرم 5/86 , مع أنها نفسها تنكر ذلك, ومسلم 4/137 يأتي برواية يجمع فيها بين أن النبي (ص) تزوجها وهو محرم , وبين ان النبي (ص) تزوجها وهو في حل , وفي نفس الجزء ص 138 ينقل الرواية عن ميمونة زوجة النبي (ص) تقول : تزوجني وهو حلال!!

وبالتالي لابد أن تكون إحدى الروايات مخالفة للواقع , لأنه لا يمكن أن نصدقهما معاً , فأين الصحة المدعاة لمسلم والبخاري ؟!

وهناك شواهد كثيرة أغمضنا عن نقلها , تستطيع مراجعتها .

والخلاصة : إن دعوى أنّ كل ما في البخاري ومسلم صحيح لا يعمل بها أهل السنة أنفسهم , لوضوح وجود التضارب بين بعض الروايات التي في نفس البخاري , وبعض الروايات التي في نفس مسلم .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

لله الحمد فقد اثبتنا من يطعن في رسول الله بتحويركم الاحاديث على اهوائكم واثبتنا بمالايدع مجال للشك بالمعاني اللغويه والاحاديث المؤيده القصد في كل ماجئتم به ... اما ماعرضته عليكم من حوار فهو قائم حتى اجد من لديه الشجاعه ..ونعتبرك زميلي النجف اول المنسحبين ..

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكين الموضوع موجود والحمد لله البخاري ومسلم الذين تدافع عنهم وضحوا زيفكم وكذبكم يا صغيري
وحارب الله من يطعن في رسول الله في كتبه
صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 291 )



‏- حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏عن عائشة ‏ ‏قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏‏فور ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ، تابعه ‏ ‏خالد ‏ ‏وجرير ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني.

صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 292 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الشيباني ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الله بن شداد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ميمونة ‏ ‏تقول : ‏كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض ، ‏ورواه ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني ‏.

صحيح البخاري - الحج - الزيارة يوم النحر - رقم الحديث : ( 1618 )



‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏عن ‏ ‏جعفر بن ربيعة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏قال حدثني ‏ ‏أبو سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏( ر ) ‏قالت : ‏حججنا مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأفضنا يوم النحر فحاضت ‏ ‏صفية ‏ ‏فأراد النبي ‏ (ص) ‏ ‏منها ما يريد الرجل من أهله فقلت يا رسول الله إنها حائض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله أفاضت يوم النحر قال أخرجوا ، ‏ويذكر عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏وعروة ‏ ‏والأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أفاضت ‏ ‏صفية ‏ ‏يوم النحر ‏.

صحيح البخاري - الصوم - المباشرة للصائم - رقم الحديث : ( 1792 )



‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏قال عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت ‏ ‏كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقبل ‏ ‏ويباشر ‏ ‏وهو صائم وكان أملككم ‏ ‏لإربه ‏ ‏وقال قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏مآرب ‏ ‏حاجة ‏ ‏قال ‏ ‏طاوس ‏ ‏غير أولي ‏ ‏الإربة ‏ ‏الأحمق لا حاجة له في النساء.

صحيح البخاري - الإعتكاف - غسل المعتكف - رقم الحديث : ( 1890 )



‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت ‏ ‏كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يباشرني ‏ ‏وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض.



صحيح مسلم - الحيض - مباشرة الحائض.. - رقم الحديث : ( 440 )



‏- ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وزهير بن حرب ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏وقال الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فتأتزر ‏ ‏بإزار ‏ ‏ثم ‏ ‏يباشرها.

صحيح مسلم - الحيض - مباشرة الحائض.. - رقم الحديث : ( 441 )



‏‏- وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كان إحدانا إذا كانت حائضا ‏ ‏أمرها رسول الله (ص) ‏ ‏أن ‏ ‏تأتزر ‏ ‏في فور حيضتها ثم ‏ ‏يباشرها ‏ ‏قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه.

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث عائشة.. - رقم الحديث : ( 22918 )



‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يباشر ‏ ‏نساءه فوق الإزار وهن حيض.

فلا تكذب هنا يا عبد البخاري ومسلم

لعن الله البخاري ومسلم على هذا الطعن في رسول الله

[صفحة الحق]

صاحب الموضوع تبخر انقرض لوووووول

[محاور سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يا مسكين الموضوع موجود والحمد لله البخاري ومسلم الذين تدافع عنهم وضحوا زيفكم وكذبكم يا صغيري وحارب الله من يطعن في رسول الله في كتبه صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 291 ) ‏- حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏عن عائشة ‏ ‏قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏‏فور ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ، تابعه ‏ ‏خالد ‏ ‏وجرير ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني. صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 292 ) ‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الشيباني ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الله بن شداد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ميمونة ‏ ‏تقول : ‏كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض ، ‏ورواه ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني ‏. صحيح البخاري - الحج - الزيارة يوم النحر - رقم الحديث : ( 1618 ) ‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏عن ‏ ‏جعفر بن ربيعة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏قال حدثني ‏ ‏أبو سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏( ر ) ‏قالت : ‏حججنا مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأفضنا يوم النحر فحاضت ‏ ‏صفية ‏ ‏فأراد النبي ‏ (ص) ‏ ‏منها ما يريد الرجل من أهله فقلت يا رسول الله إنها حائض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله أفاضت يوم النحر قال أخرجوا ، ‏ويذكر عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏وعروة ‏ ‏والأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أفاضت ‏ ‏صفية ‏ ‏يوم النحر ‏. صحيح البخاري - الصوم - المباشرة للصائم - رقم الحديث : ( 1792 ) ‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏قال عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت ‏ ‏كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقبل ‏ ‏ويباشر ‏ ‏وهو صائم وكان أملككم ‏ ‏لإربه ‏ ‏وقال قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏مآرب ‏ ‏حاجة ‏ ‏قال ‏ ‏طاوس ‏ ‏غير أولي ‏ ‏الإربة ‏ ‏الأحمق لا حاجة له في النساء. صحيح البخاري - الإعتكاف - غسل المعتكف - رقم الحديث : ( 1890 ) ‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت ‏ ‏كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يباشرني ‏ ‏وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض. صحيح مسلم - الحيض - مباشرة الحائض.. - رقم الحديث : ( 440 ) ‏- ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وزهير بن حرب ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏وقال الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فتأتزر ‏ ‏بإزار ‏ ‏ثم ‏ ‏يباشرها. صحيح مسلم - الحيض - مباشرة الحائض.. - رقم الحديث : ( 441 ) ‏‏- وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كان إحدانا إذا كانت حائضا ‏ ‏أمرها رسول الله (ص) ‏ ‏أن ‏ ‏تأتزر ‏ ‏في فور حيضتها ثم ‏ ‏يباشرها ‏ ‏قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه. مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث عائشة.. - رقم الحديث : ( 22918 ) ‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يباشر ‏ ‏نساءه فوق الإزار وهن حيض. فلا تكذب هنا يا عبد البخاري ومسلم لعن الله البخاري ومسلم على هذا الطعن في رسول الله

ليش التكرار وقد تم التفنيد ؟!!!

((وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كان إحدانا إذا كانت حائضا ‏ ‏أمرها رسول الله (ص) ‏ ‏أن ‏ ‏تأتزر ‏ ‏في فور حيضتها ثم ‏ ‏يباشرها ‏ ‏قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه.))


مامعنى وايكم يملك اربه كما كان رسول الله يملك اربه .. هذه لوحده تفند كل ادعائاتكم على رسول الله..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

مامعنى وايكم يملك اربه كما كان رسول الله يملك اربه .. هذه لوحده تفند كل ادعائاتكم على رسول الله..

هههههههههههههههههههههههههههه مسكين يا محاور
يا وهابي لا تسوي نفسك ذكي شوف كم انت انسان حاقد على رسول الله تدافع عن المنبوذ البخاري وتقبل بالطعن في رسول الله ليش ما تقرا فوق هذا الكلام ؟!؟!

والله يوم بعد يوم اتاكد انكم الى الان تطالبون الرسول وال بثارات بدر وحنين

لكن نحن موجودين يا عبده البخاري والى الان كم كذبه كذبتها وفندتها لك بدايه من الازر الى الثياب

لعن الله اعداء رسول الله البهائم السلفيه

قال تفنيد قال جالس مسوي نفسك عالم وتدلس على الناس بالكذب مو عيب عليك

[مرآة الأحاديث]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سني [ مشاهدة المشاركة ]

ليش التكرار وقد تم التفنيد ؟!!! ((وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كان إحدانا إذا كانت حائضا ‏ ‏أمرها رسول الله (ص) ‏ ‏أن ‏ ‏تأتزر ‏ ‏في فور حيضتها ثم ‏ ‏يباشرها ‏ ‏قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه.)) مامعنى وايكم يملك اربه كما كان رسول الله يملك اربه .. هذه لوحده تفند كل ادعائاتكم على رسول الله..

إربه :eek:
ترضى ان اتكلم عن إرب ابيك و أمك تحدث نساءها و الرجال عن ذكر ابيك ,, ألا تستحي ,,, ترضى احد ان يتكلم في عرض امك و يقول ان عرض امك كذا و كذا
يعني مهما رقعتها تبقى فيها طعن به ,, حسبي الله و نعم الوكيل

[محاور سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هههههههههههههههههههههههههههه مسكين يا محاور يا وهابي لا تسوي نفسك ذكي شوف كم انت انسان حاقد على رسول الله تدافع عن المنبوذ البخاري وتقبل بالطعن في رسول الله ليش ما تقرا فوق هذا الكلام ؟!؟! والله يوم بعد يوم اتاكد انكم الى الان تطالبون الرسول وال بثارات بدر وحنين لكن نحن موجودين يا عبده البخاري والى الان كم كذبه كذبتها وفندتها لك بدايه من الازر الى الثياب لعن الله اعداء رسول الله البهائم السلفيه قال تفنيد قال جالس مسوي نفسك عالم وتدلس على الناس بالكذب مو عيب عليك

سبحان الله انت مبدع يالنجف الاشرف في المغالطه والتهجم لمجرد التهجم؟


اما حديث الازار فقد وضح المعنى لكم بمعنى الازار ومعنى المباشره في المعاجم ليس من جيبي ..

ولم يبقى سوا هذا الحديث الاخير الذي اوردته ومعناه واضح ان مباشرة رسول الله لزوجاته بدون جماع لذى قالت عائشه (ومن منكم يملك اربه كما يملك رسول الله اربه) ..

لا ادري عن ماذا تبحث هل تريد فرض اعتقادكم علينا فرض ؟