[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

ما هو المتشابه في هذه الآيه اريد واحد شيعي يشرح هذه الآيه شرح مفصل ولآتأخذه بالله لومة لائم لأنها كلام رب العالمين ليس انا والله ليس بأنا عالم ولا حتى طالب علم ولاكن اعطاني الله عقل لو خالف اكبر عالم سني او شيعي كلام الله اقول كلامك مردود عليك ل لا انكر ان هناك آيات تحتاج الى علماء لفهمها لاكن هذه لالالالالا (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار و الذين اتبعوهم بإحسـان رضـي الله عـنهم و رضوا عنه و أعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم } التوبة / 99 ـ 100.

يا عزيزي ومن هم السابقين الاولين ؟!!!!!!!!!!! هل هم ابو بكر وعمر ؟!!!!! وهذه الايه ليست مطلقه فاذا كان الامر أن السابقون الاولون ضمنوا الجنه لماذا الصوم والصلاه ؟! فكر في هذه النقطه

ومن ثم هذه الايه متشابهه لان القران لم يمدح الصحابه فقط حتى نقول عنها محكمه

{وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} (161) سورة آل عمران
بمن نزلت هذه ؟!
{فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيُقْتَلْ أَو يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (74) سورة النساء
وبمن نزلت هذه ؟ّ!
{وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} (11) سورة الجمعة
بمن نزلت هذه ؟!
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
بمن نزلت هذه ؟!
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ} (11) سورة الحـج
بمن نزلت هذه ؟!

يا عزيزي القران الكريم فيه من ذم الصحابه الكثير الكثير ........

وكل الايات التي ظاهرها المدح فهي بشرط العمل الصالح والالتزام بوصايا الرسول


وخذ الروايات الى علمائك ليفسروا لك فان من أهل السابقون الاولون من ينكرهم الرسول على الحوض والبخاري وتلميذه يشهدان

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم ****** وصلى الله على محمد وآله الطاهرين *****************************في الاية توجد قرينة صارفة عن الاطلاق وهي (( من )) التي تدلّ على التبعيض لانّ الأصل فيها ان تكون تبعيضيّة لا بيانيّة - كما قرّر في محلّه - ، وعليه فانّ رضى الله كان لعدد منهم لا لجميعهم .وممّا يدلّ على هذا الوجه ، الآية التي تلت الآية الاولى في سورة التوبة: (( ممّن حولكم من الاعراب ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرّتين ثم يردّون الى عذاب عظيم )) (التوبة:101), أليس أهل المدينة من الانصار؟ فكيف نجمع بين الآيتين غيرما ذكرناه؟وأيضاً على سبيل المثال يقول أصحاب السير بأنّ امّ حبيبة - زوجة الرسول (صلى الله عليه وآله) - هاجرت مع زوجها الاوّل و الذي كان مسلماً آنذاك الى الحبشة - في هجرة المسلمين اليها - و هناك ارتدّ زوجها و صار ما صار الى أن رجعت هي مع المسلمين الى المدينة . و هنا، أفهل يحقّ لنا أن ندخل هذا المرتدّ تحت شمول الآية استناداً الى صدق الهجرة عليه ؟!!! يتبع ***************والسلام

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) التوبة 100أولاً: ليس في الاية من لفظ يشير الى ان السابقين الاولين يقصد بهم من بايع بيعة الرضوان و هي بيعة الحديبية، أو هم أهل بدر خاصة، أو هم الذين أسلموا قبل الهجرة.فليس من دليل لفظي يشير الى أي وجه من هذه الوجوه ****************(يتبع )

[ابو طالب العاملي]

ثانياً : المراد بالسابقين هم السابقون إلى الإيمان من بين المسلمين من لدن طلوع الإسلام(بتخصيص معين كما سيتبين لاحقاً ) إلى يوم القيامة بدليل :«و الذين اتبعوهم بإحسان» يذكر قوما ينعتهم بالاتباع و يقيده بأن يكون بإحسان و الذي يناسب وصف الاتباع أن يترتب عليه هو وصف السبق دون الأولية فلا يقال: أول و تابع و إنما يقال: سابق و تابع، و تصديق ذلك قوله تعالى: «للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم» إلى أن قال: «و الذين تبوءوا الدار و الإيمان من قبلهم» إلى أن قال: «و الذين جاءوا من بعدهم يقولون: ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان» الآيات: الحشر: - 10. ************************************************** **********( يتبع )

[ابو طالب العاملي]

ثالثاً : و لكون السبق و يقابله اللحوق و الاتباع من الأمور النسبية،قيد «السابقون» بقوله: «الأولون» ليدل على كون المراد بالسابقين هم الطبقة الأولى منهم(وبتخصيص معين كما سيتبين حيث ان الاية لاتشير الى كل الطبقة الاولى) ************************************************** *( يتـــــــــــــبع )************************

[ابو طالب العاملي]

رابعاً : و إذ ذكر الله سبحانه ثالث الأصناف الثلاثة بقوله: «و الذين اتبعوهم بإحسان» و لم يقيده بتابعي عصر دون عصر و لا وصفهم بتقدم و أولية و نحوهما و كان شاملا لجميع من يتبع السابقين الأولين كان لازم ذلك أن يصنف المؤمنون غير المنافقين من يوم البعثة إلى يوم البعث في الآية ثلاثة أصناف: السابقون الأولون من المهاجرين، و السابقون الأولون من الأنصار، و الذين اتبعوهم بإحسان، و الصنفان الأولان فاقدان لوصف التبعية و إنما هما إمامان متبوعان لغيرهما و الصنف الثالث ليس تابع وليس متبوع .ظهر مما تقدم:1- أن الآية تمدح الصنفين الأولين، بالسبق إلى الإيمان و التقدم في إقامة صلب الدين و رفع قاعدته، و تفضيلهم على غيرهم على ما يفيده السياق.2- أن «من» في قوله: «من المهاجرين و الأنصار» تبعيضية لا بيانية لما تقدم من وجه فضلهم، و لما أن الآية تذكر أن الله رضي عنهم و رضوا عنه، و القرآن نفسه يذكر أن منهم من في قلبه مرض و منهم سماعون للمنافقين، و منهم من يسميه فاسقا، و منهم من تبرأ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من عمله و لا معنى لرضى الله عنهم، و الله لا يرضى عن القوم الفاسقين.3- أن الحكم بالفضل و رضى الله سبحانه في الآية مقيد بالإيمان و العمل الصالح على ما يعطيه السياق فإن الآية تمدح المؤمنين في سياق تذم فيه المنافقين بكفرهم و سيئات أعمالهم و يدل على ذلك سائر المواضع التي مدحهم الله فيها أو ذكرهم بخير و وعدهم وعدا جميلا فقد قيد جميع ذلك بالإيمان و العمل الصالح كقوله تعالى: «للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم يبتغون فضلا من الله و رضوانا و ينصرون الله و رسوله» إلى آخر الآيات الثلاث: الحشر: - 8.و لو كان الحكم في الآية غير مقيد بقيد الإيمان و العمل الصالح و كانوا مرضيين عند الله مغفورا لهم أحسنوا أو أساءوا و اتقوا أو فسقوا كان ذلك تكذيبا صريحا لقوله تعالى: «فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين:» التوبة: - 96، و قوله: «و الله لا يهدي القوم الفاسقين:» التوبة: - 80، و قوله: «و الله لا يحب الظالمين:» آل عمران: - 57 إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة الدالة مطابقة أو التزاما أن الله لا يرضى عن الظالم و الفاسق و كل من لا يطيعه في أمر أو نهي، و ليست الآيات مما يقبل التقييد أو النسخ و كذا أمثال قوله تعالى خطابا للمؤمنين: «ليس بأمانيكم و لا أماني أهل الكتاب من يعمل سوء يجز به:» النساء: - 123.خامساً : و قوله تعالى: «رضي الله عنهم و رضوا عنه»لا يتحقق إلا إذا رضي بقضائه تعالى و ما يظهر من أفعاله التكوينية، و كذا بحكمه و ما أراده منه تشريعا، و بعبارة أخرى إذا سلم له في التكوين و التشريع و هو الإسلام و التسليم لله سبحانه. و هذا بعينه شاهد آخر على ما تقدم أن الحكم في الآية مقيد بالإيمان و العمل الصالح بمعنى أن الله سبحانه إنما يمدح من المهاجرين و الأنصار و التابعين من آمن به و عمل صالحا، و يخبر عن رضاه عنه و إعداده له جنات تجري تحتها الأنهار.و ليس مدلول الآية أن من صدق عليه أنه مهاجر أو أنصاري أو تابع فإن الله قد رضي عنه رضا لا سخط بعده أبدا و أوجب في حقه المغفرة و الجنة سواء أحسن بعد ذلك أو أساء، اتقى أو فسق.ومما تقدم كله لايمكن القول باي حال من الاحوال ان الاية تشير الى كل الصحابة الذين هاجروا وأن الله قد رضي عنهم رضاً حتماً لاسخط بعده .ان الاية تشير الى قوم من المسلمين الاوائل قد سبقوا الى الايمان والعمل الصالح والتسليم لله وحكمه وقضائه وشرعته وكل مايصدر عن الله جملة ً وتفصيلاً حتى قال فيهم الله (رضي الله عنهم ورضوا عنه ) وهذا مما لايمكن توجيهه بأي حال من الاحوال الى جميع الصحابة بالجملة .والحمد لله رب العالمين ((((((المصدر :الميزان في تفسير القرآن)))) [[[[ منقول بإعجاب للأمانة]]]]]]] ************************************* والحمد لله على هداه</p>

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ************************************************** ***********************************خلاصة القول ((أن في الآية المباركة نكات تبين أمورا باختصار (((1))) لا تفيد الأية شمولا لكل الصحابة كما يدعي الخصم *** فمن جهة فإن لفظة ( من ) تفيد التبعيض ومن جهة قيد الإحسان في التابعين ومن جهة كون الرضى منهم على الله يجعل المعنى ***( 1 ) *** بعض المهجارين الأولين ***(2)*** بعض الأنصار الأولين ***(3) *** بعض التابعين وهم الذين إتبعوا بإحسان فقط 0 وأخيرا فلابد من كونهم ممن رضي بقضاء الله عزوجل ( رضوا عنه ) فهؤلاء هم الذين رضي الله عنهم ولهم جنات تجري من تحتها الأنهار 0*******( أرجو أن أكون قد أفدت واستفدت )******* والحمد لله على هداه@@@@@@@@@@@@@@@ والسلام

[احساوي707]

خي ابو طالب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خلاصة كلامك هو

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ************************************************** ***********************************خلاصة القول ((أن في الآية المباركة نكات تبين أمورا باختصار (((1))) لا تفيد الأية شمولا لكل الصحابة كما يدعي الخصم *** فمن جهة فإن لفظة ( من ) تفيد التبعيض ومن جهة قيد الإحسان في التابعين ومن جهة كون الرضى منهم على الله يجعل المعنى ***( 1 ) *** بعض المهجارين الأولين ***(2)*** بعض الأنصار الأولين ***(3) *** بعض التابعين وهم الذين إتبعوا بإحسان فقط 0 وأخيرا فلابد من كونهم ممن رضي بقضاء الله عزوجل ( رضوا عنه ) فهؤلاء هم الذين رضي الله عنهم ولهم جنات تجري من تحتها الأنهار 0*******( أرجو أن أكون قد أفدت واستفدت )******* والحمد لله على هداه@@@@@@@@@@@@@@@ والسلام

واقول اتق الله ولا تنضر للآيه وتقول كيف اردها وقل كيف اهتدي منها

الله يقول ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار........................ وانت تقول بعض السابقون
ودليلك هي من

يعني لو كنت انت مدرس وقلت لطلابك
المتفوقون من الناجحين سوف آخذهم رحله الى كذذذذذذذذذ......................... هل يفهم انه بعض المتفوقون ام جميعهم

قد قال الله فيهم الكثير من الآيات
وقال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)

وقال تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح : 29)


وهذا يكفيني

اما ان تأتيني بآيات عن المرتدين والمنافقين
الكل يعلم ان هناك من ارتد ومن نافق في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعده

اما قولك ومن التبعوهم بأحسان فقط .............. صدقت

فهل ايه الشيعه التبعتم السابقين لأولين بأحسان ؟؟؟؟؟؟

في نهاية كلامي اقول

والله من تدبر هذه الآيه فقد قامت عليه الحجه ولن يعذره الله في التجريح فيمن قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم
خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

وقل ايضا (لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )


اما الأخ النجف فيقول
ان كان الله اعد لهم جنات وهم احيا فلا داعي للصلاة والصوم

اخي هداك الله
الله يعلم مستقبل الشخص لا تقول هذا الكلام

تعلم ان الله اوحى لنبيه ان يبشر بعض الناس با لجنه
وهم العشره المبشرين بالجنه وتعرفهم
خديجه رضي الله عنها
الحسن والحسين

الله يعلم انهم سيستمرون على العباده

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا حبيبي لماذا تهرب ؟!
وقال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)

أنظر الى دليلك عن المؤمنين ؟!!!!! فاذا كانوا مؤمنين لماذا نجد عن ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس :

وقال تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح : 29)

من هم الذين معه ؟!!!!!!! حددهم ؟!!!!!!!!!
هذه بمطلق الصحابه اي انها عن الاخيار منهم وليس من ذمهم القران ووضعت لك الكثير من الايات والاحاديث على شروطك

اقتباس :

وقل ايضا (لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )

حديث ضعيف عندك طبعا قبلنا

اقتباس :

الله يعلم مستقبل الشخص لا تقول هذا الكلام تعلم ان الله اوحى لنبيه ان يبشر بعض الناس با لجنه وهم العشره المبشرين بالجنه وتعرفهم خديجه رضي الله عنها الحسن والحسين

حديث العشره ليس بصحيح ابدا فاذا كان لهم الجنه لماذا نجد ابو بكر وعمر ينوحان عند الموت ؟!!!!!!!!!!!
ومن ثم اذ كانوا مبشرين بالجنه لماذا الصلاه والصوم ؟!

جاوب على هذا السؤال فقط

هداك الله ان شاء الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا حبيبي لماذا تهرب ؟!
وقال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)

أنظر الى دليلك عن المؤمنين ؟!!!!! فاذا كانوا مؤمنين لماذا نجد عن ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس :

وقال تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح : 29)

من هم الذين معه ؟!!!!!!! حددهم ؟!!!!!!!!!
هذه بمطلق الصحابه اي انها عن الاخيار منهم وليس من ذمهم القران ووضعت لك الكثير من الايات والاحاديث على شروطك

اقتباس :

وقل ايضا (لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )

حديث ضعيف عندك طبعا قبلنا

اقتباس :

الله يعلم مستقبل الشخص لا تقول هذا الكلام تعلم ان الله اوحى لنبيه ان يبشر بعض الناس با لجنه وهم العشره المبشرين بالجنه وتعرفهم خديجه رضي الله عنها الحسن والحسين

حديث العشره ليس بصحيح ابدا فاذا كان لهم الجنه لماذا نجد ابو بكر وعمر ينوحان عند الموت ؟!!!!!!!!!!!
ومن ثم اذ كانوا مبشرين بالجنه لماذا الصلاه والصوم ؟!

جاوب على هذا السؤال فقط

هداك الله ان شاء الله