السلام عليكم ، وشهر رمضان مبارك عليكم
علامات مهمة وجيدة من قبل الاخ حسين كاظم ، والاخ الفلكي الفاطمي الذي كان طرحه اكثرة دقة وعلمية في التفريق بين المواصفات الشكلية الظاهرية لكل من الامام الحجة ع ، واليماني
وهنا وعلى ضوء صحة هذه المواصفات الشكلية اطرح تعليقة لعلها مهمة جدا في تشخيص اليماني ، وهي ان هذا السيد الابيض المحمر الشكل يكاد يكون على حد علمي وتوقعي لا يناسب كثيرا مما نراه من مظهر اشكال اهل اليمن ذوي السمرة الشديدة ، خاصة اذا افترضنا انه يخرج من قلب المجتمع والقبائل اليمنية التي تسكن اليمن الان ،
وهذا لعله يطرح او يحتاج الى فرضية اخرى لتفسير يمانيته المذكورة ، ولعلي وضعت في احد ردودي تعليق عن احتمالات خروج اليماني المختلفة ربما تصب في فائدة فهم هذا المطلب ، ولكن اوجز واعيد ، اذا افترضنا خروجه واقعيا من اليمن فليس بالشرط احتمالا ان يكون من اهل اليمن وقراهم وقبائلهم الان بل لعله له جذور نسبية معهم ويلتحق بثورتهم من خارج اليمن فتحتضنه الثورة وشعبها هناك ولا استبعد ان يكون مسسد من قبل الامام لينجح في كسب وتأييد الثورة والخروج من اليمن وهذا طبعا كاحتمال منطقي لتفسير العلامة الشكلية وربطها بعلامة محل الخروج او يمكن وضع احتمال اخر قريب المعنى لتصور هذا الربط والمطلب ،
* اما اذا اردنا التوسع في الاحتمال والفهم فقد يكون لهذا السيد اليماني الابيض المحمر وعلى فرضية الخروج من العراق للشيخ جلال الدين ، ان يكون له جذور يمانية معروفة اي اصله من اهل اليمن وشكله المختلف عن سمرة اهل اليمن نتيجة الشبه مثلا بأمه التي قد تكون من اصول غير يمانية ( ونفس التعليل هنا يستفاد منه في الاحتمال الاول اي الخروج من اليمن ) ، وللباحثين ان يضعوا احتمالات اخرى يمكن معها تفسير وربط النتائج لتفسير هذه الامور وشكرا
لااشكال في ضوء الروايات الواردة من المعصوم ..ان هناك صفات مذكورة وملامح مختلفة قي ما يظن انها للامام الحجة المنتظر ..
ولعلمنا اليقيني انه لااشكال ولااختلاف في ماورد من المعصوم يخص الامام الحجة المنتظر بما يخص ملامحه ومواصفاته وصفاته ..
فاننا في هذه الحالة .لايسعنا الا الى اما تكذيب روايات المعصوم في انها لم ترد اصلا من المعصوم وهذا خلاف الواقع ..
او تصحيحها في انها وردت حقا من المعصوم ..
وفي ذلك وجب علينا ان نفرز بالنظر الى اختلاف الملامح والصفات لما يظن انها للامام الحجة المنتظر ان نقول انها لشخصيتين مختلفتين ..
فنقول ..
ان بعض الصفات والملامح الواردة تخص الامام الحجة المنتظر حصرا ..
وبعضها يظن انها تخص اليماني الممهد للظهور المبارك ...
وهذا الاستنتاج قابل للحذف والالغاء ..ان استجدت بعض الامور من خلال البحث والمداخلات والاستنتاجات والمشاركات على اصل الطرح المقدم والتساؤل المذكور في حينه ..
انا لااعلم لماذا الاصرار وايهام من يقرا الموضوع ان هذه الروايات تخص اليماني الموعود كيف صرفت الروايات بهذا الشكل ؟
مالغاية ولماذا الاصرار في كل المواضيع على التوقيت للظهور وان اليماني شخص موجود يعيش بيننا له صفات معينة يحاول البعض ان يسعى سعيا حثيثا لتطبيق الروايات عليه دون اي دليل مالغاية ؟
انا لااعلم لماذا الاصرار وايهام من يقرا الموضوع ان هذه الروايات تخص اليماني الموعود كيف صرفت الروايات بهذا الشكل ؟
مالغاية ولماذا الاصرار في كل المواضيع على التوقيت للظهور وان اليماني شخص موجود يعيش بيننا له صفات معينة يحاول البعض ان يسعى سعيا حثيثا لتطبيق الروايات عليه دون اي دليل مالغاية ؟
الاخت الفاضلة المشرفة نووورا انا ..
حياكم الله
في ثنايا مداخلاتكم ومشاركاتكم..التمس منها انكم تتحرجون من التوقيت وهذه مسالة لااشكال فيها بضرورة النهي عن التوقيت وفي ذلك نتشارك معكم فيها ..
وكذلك بضرورة عدم تحديد شخصيات الظهور المبارك (اليماني ..الخرساني ..السفياني ..وغيرها من الشخصيات التي ترافق ظهور وخروج مولانا الامام الحجة المنتظر )..وهي بادئ ذي بدء عدم اسقاط الاحداث الجارية الان على احداث الظهور المبارك ..
ونتفهم ذلك ..
لكن ما العيب في البحث ..
مالضير من الاستدلال والاستمكان من روايات المعصوم ..بمعرفة علامات الظهور المبارك .حصرا من روايات المعصوم ..ومحاولة استطباقها على مجريات الاحداث الحاصلة في المنطقة على اقل تقدير للحذر والحيطة في المستقبل ...
ثم لي معكم اكثر من تعليقات ارجوا منكم الاجابة والرد عليها ..ان امكن ذلك..
اذا امكن معرفة ان الروايات المذكورة في مشاركة الاخ الفلكي الفاطمي هي فعلا مستخلصة من كتب الشيعة ومعرفة انها من روايات المعصوم وتاكد لنا في ذلك ..فهلاَ..اعطتينا رؤاكم حول سبب اختلاف ذكر ملامح والاوصاف المذكورة للامام الحجة المنتظر .من حيث الوجه والبشرة ولونها وطوله وملامح جسمه المبارك وغيرذلك من المواصفات ..
ماتقولون في ذلك ..
وماتعليقكم على الروايات المذكورة في اول مداخلة الفلكي الفاطمي ..
عذرا ..
احببت ان اطالع مبحثكم في ذلك ..
ولكم تقديري
احببت ان اقول ..
لايعني اننا عندما نطالع وتقرأ ونتابع بحثا ما او مقال (سين من الناس ) اننا من السائرين في ركاب صاحب البحث او المقال ..
القضية المهدوية يجب ان تكون قضية المسلم الاولى ..
حيث تكون همه اول والاخير ..
وبذا وجب مطالعة وقرأءة كل مايتعلق بالامام الحجة وقضيته والبحث فيها والتفكر ...
وحتى في قضية التوقيت المنهي عنه ..اقول ..حتى في ذلك لاضير من البحث والاستدلال والاستمكان الى حيث نقطة التوقيت ...
مرة اخرى لكم كل التقدير والاعتزاز على اهتمامكم ورعايتكم للمنتدى وحرصكم وتفانيكم على كل ما يدرج في القسم ..واحترامنا لوجهة نظركم بكل حرف وكلمة تسطرونها في المنتدى ..
وصراحة ..
احببت وهذه امنية لي في المنتدى ان اتشرف واكون مشرفا الى جواركم ..
ولكم تقديري
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرهم والعن عدوهم
اخي الموالي ( البغدادي ) تحية طيبه لك .
اخي لقد اصبح الامر في هذا المنتدي لا يطاق فكل من يكتب هنا مشبوه لدى الاخت المشرفه لمجرد انها لا توافقه الرأي .. وأنا سأتوقف عن الكتابه في هذا المنتدى لفتره
والله والمستعان على كل شيئ
الاخت العزيزه مشرفة المنتدى
هاتي ما عندكِ وناقشي بعلميه وابطلي الاحاديث التي تتحدث عن صفات اليماني . او عن من يقول اننا في زمن الظهور
ولا تجعلي مشاركاتك محصور بزاويه الانتقاد واتهام البعض بالدجل والترويج لاشخاص معينين
نعم نحن ان شاء الله بعصر الظهور ومن ينكر ذلك فأنه لم يستطيع لقصر فيه ان يترجم الاحداث التي تعصف بنا بأنها مطابقه لما جاء به من احاديث المعصومين ( ع ) فهل ما يحدث في الشام مصادفه . واخر ملك الحجاز اسمه عبد الله مصادفه . وجفاف بحيرة طبريه في فلسطين مصادفه . وحديث يطلبون الحق فلا يعُطوه وعلاقته بما يحدث في ايران من طلب الطاقه الذريه مصادفه . وما يحدث في العراق ومصر واليمن والبحرين هل تظنين كل هذه الاحداث وقعت مصادفه . وغيرها من الامور . وانها ليس لها علاقة بظهور الامام المهدي ( عجل الله فرجه )
لا والله . ان كنتِ مقتنعه او غير مقتنعه فنحن ان شاء الله في زمن الظهور .
وسيعلم الذين ظلمو اي منقلب ينقلبون
السلام عليكم ، تشخيص اصحاب الرايات او شخصيات الظهور المهمة او علامات الظهور القريبة والحتمية .
* اخواني لعله اضيف وحسب فهمي العام هنا ان هذا التشخيص لكل ما ذكر من رايات واشخاص وعلامات يدور بين حدين او محذورين ان صح القول بدقة
الاول : هو الخطاء في التشخيص وله عدة اسباب منها التعجل في الحكم بدون كفاية الادلة او الاسقاط الخاطئ حسب فهم الباحث وادلته التي تؤدي به ترجيح ما يختلف عن ترجيح واسقاط غيره من الباحثين ، وهذه من شبهات وتغاير فهم معاني ومقاصد الروايات بين الباحثين المختصين فضلا عن غيرهم من المهتمين ، او لشبهات ما لم تتضح كفاية الادلة فيها لامكان دقة التشخيص كان تكون الشخصية مثلا موجودة ولكن محل الخفاء ولم ياتي محل ظهورها ولو الاولي والذي يساعد على تشخيصها ، والى ما غيره من احتمالات قد يجدها الباحث والمتفحص في مثل هذه الطروح والاشكالات
لذالك اكثر الباحثين المختصين في الوقت الحاضر يتحفضون على تسمية اشخاص ورايات الظهور وبدرجات مختلفة لمن يتابع آرائهم لانهم محل مسؤلية علمية خطرة لكثرة من يأخذ ويعتد بآرائهم ،
المحذور الثاني : هو خط المنحرفين لاغراض مشبوهة لا علاقة لها بالتحقيق العلمي بل مصالح اخرى ، وهذا مما يجعلها ان تدخل على خط روايات الظهور وتحاول الاستفادة منها لترويج مصالح ما وهي هنا تحتاج منا الى الاستدراك والانتباه من قبل الباحثين والفضلاء من اتباع ال البيت حتى تحمي الفكر المهدوي واتباعه من خطر التلاعب فيه واحرافه ولكن تحتاج اولا الى صحة تشخيصها والى كيفية ما للتعامل معها
وعليه يترتب ان تكون مع حرية البحث والفرض لمحاولة فهم الروايات واستخلاص مضامينها وحتى التمكن من انجاح الاسقاط في مرحلة ما على اصحابها الحقيقيين ان تكون هذه الدراسات والمحاولات علمية بجوانبها كافة والمناقشة عليها كذالك ، ونحن لما نتحصن بعلمية الطرح والمناقشة العلمية سوف نفرض على كل باحث مهما يكن يتصور فيه مغرض ام مستقيم ولكن جاهل بمقدار ما او باحث معتد به وبطرحه وصاعدا ، ان يخضع لنضام البحث العلمي ، وعندما يخضع للبحث والفحص العلمي سيترتب عليه منطقيا ان يترك ويرمى خارجا كل ما هو مشبوه او خطاء بدون الحاجة الى المجادلات الكلامية الاستهلاكية التي لا تثبت حق او تبطل باطل ، وهنا نكون قد حصنا انفسنا ومتابعينا مما نخاف منه واشبعنا الموضوع فهما ولربما نحقق فيه نتائج جديدة مهمة قد تضاف لما وصل اليها الباحثين ،
ولكن على ما يبدوا ان هذه الصيغة العلمية غير مطبقة بدرجة ما وهي منشاء الجدليات التي لو احصيناه تفوق الردود العلمية خصوص البحث بكثير ، والسبب هو ما ذكرنا اعلاه بقدر فهمنا طبعا ونتمنى التطبيق العلمي للبحث اذا كنتم تحبون بالسير الصحيح ،
* ملاحضة ، حتى مسألة الظهور وتوقيتها فيه محل خلاف فيها ، وهو مثلا متى يكسر التوقيت .
العرض العادي
