[خادم المرتضى]

الأحرى بالاخت جويريه والإخوه من مذهب السنه و الجماعه أن يثبتوا لأنفسهم و لأبنائهم أولا

أن الرسول معصوم في كل جوانب حياته بما فيها العلميه و الاجتماعيه و السياسيه و الطبيه

و ليس فقط في تبليغ الرساله, عوضا عن اقناع المخالف لكم كالمسيحي و اليهودي و البوذي.

أستغرب من أناس يثبتون عصمة نبيهم من تجارب علميه قام بها الغرب؟! و ماذا كنت تعتقدين قبل التجربه؟

منطقكم غريب والله يا أهل السنه.

علمائكم الى الآن ينقاشون كرويه الأرض و هل هبط الانسان على سطح القمر ام لا

يلاحظ ايضا في الأخوه من هذا المذهب خصوصا أن طريقه طرحهم للمواضيع

فيها كثير من الحده و عبارات التحدي و الاستفزاز والسخريه من الآخرين.

لعل في نظريات و تجارب علم النفس و الأمراض السايكولوجيه ما يفسر هذا السلوك ;)

[al_sadri]

الاخ الفاضل كتاب بلا عنوان السلام عليكم

اقتباس :

ممكن تذكر لنا الحديث

سمعا وطاعة ايها الفاضل

8) الاصل : اعجبوا لهذا الانسان ينظر بشحم ، ويتكلم بلحم ، ويسمع بعظم ، ويتنفس من خرم . * * *


الشرح : هذا كلام محمول بعضه على ظاهره لما تدعو إليه الضرورة من مخاطبة العامة بما يفهمونه والعدول عما لا تقبله عقولهم ، ولا تعيه قلوبهم . أما الابصار ، فقد اختلف فيه ، فقيل : إنه بخروج شعاع من العين يتصل بالمرئى . وقيل : إن القوة المبصرة التى في العين تلاقى بذاتها المرئيات فتبصرها . وقال قوم : بل بتكيف الهواء بالشعاع البصري من غير خروج ، فيصير الهواء باعتبار تكيفه بالشعاع به آلة العين في الادراك . وقال المحققون من الحكماء : إن الادراك البصري هو بانطباع أشباح المرئيات في الرطوبة الجلدية من العين عند توسط الهواء الشفاف المضئ ، كما تنطبع الصورة في المرآة قالوا : ولو كانت المرآة ذات قوة مبصرة لادركت الصور المنطبعة فيها ، وعلى جميع الاقوال فلا بد من إثبات القوة المبصرة في الرطوبة الجلدية ، وإلى الرطوبة الجلدية وقعت إشارته (عليه السلام) بقوله : ينظر بشحم " . وأما الكلام فمحله اللسان عند قوم . وقال قوم ليس اللسان آلة ضرورية في الكلام لان من يقطع لسانه من أصله يتكلم ، وأما إذا قطع رأسه لم يتكلم . قالوا : وإنما الكلامباللهوات ، وعلى كلا القولين فلابد أن تكون آلة الكلام لحما ، وإليه وقعت إشارة أمير المؤمنين (عليه السلام) ، وليس هذه البنية المخصوصة شرطا في الكلام على الاطلاق لجواز وجوده في الشجر والجماد عند أصحابنا ، وإنما هي شرط في كلام الانسان ، ولذا قال أمير المؤمنين : " اعجبوا لهذا الانسان . فأما السمع للصوت فليس بعظم عند التحقيق ، وإنما هو بالقوة المودعة في العصب المفروش في الصماخ كالغشاء ، فإذا حمل الهواء الصوت ودخل في ثقب الاذن المنتهى إلى الصماخ بعد تعويجات فيه جعلت لتجرى مجرى اليراعة المصونة ، وأفضى ذلك الصوت إلى ذلك العصب الصعب الحامل للقوة السامعة حصل الادراك
شرح نهج البلاغة لأبن ابي الحديد المدائني المتوفى 656 هـ
ج18 ص103 و104
http://www.yasoob.org/books/htm1/m015/19/no1910.html

وقد اجبت في حينه بما يلي :

اقتباس :

ويسمع بعظم ) هذا في وقته اثار تعجب من حوله ...اذ هم يرون ان الاذن لايوجد فيها عظم بل غضروف وتجويف فقط !!!!!!!! ليأتي العلم الحديث بعد اكثر من الف سنة وليكتشف علم التشريح المجهري وجود ثلاثة عظيمات صغيرة جدا تكاد لا تُرى هي المسؤولة حصرا عن ميكانيكة السمع .... العظام هي المطرقة والسندان والركاب ........ اقول هذه العظيمات لم يكتشفها سوى علم التشريح المجهري الحديث ....... فمن أين عرف الامام علي عليه السلام هذه المعلومة ؟؟؟؟؟؟

ووضعت لها الدليل العلمي الطبي باللغة الانكليزية ( الذي اثبته علم التشريح الطبي بعد عدة قرون من قول الامام علي عليه السلام لهذه المعلومة الطبية التشريحية الدقيقة )

وسوف انقل لك و باللغة الانكليزية جزاءا من علم تشريح الاذن الوسطى وكما يلي




The middle ear contains three bones or ossicles which transmit sound vibrations to the inner ear. They are from lateral to medial, the malleus, the incus and the stapes. The malleus is firmly attached to the tympanic
membrane and the stapes sits within the oval window of the
cochlea. Between them lies the incus. The ossicles are held in place by their attachments mentioned above, by their joints with each other, by ligaments and two muscles; the tensor tympani to the malleus and the stapedius muscle to the stapes.


.................................................. ..................................

نقلت لك هذه المعلومة حتى تعرفي الحقيقة الطبية التي قالها الامام علي عليه السلام ...........( اللون الاحمر عدد العظام واسمائها الطبية )


فقارني بين هذا الدليل العلمي وما قاله امامنا قبل اكثر من الف سنة ......

..................................
تحياتي لكم

[خادم المرتضى]

السلام عليكم

الأخ الصدري شكرا على هذا الدليل القيم

هذه معلومه مسلم فيها في الطب الحديث

يوجد عظيمات صغيره جدا في الأذن الوسطى هي من تنقل ذبذبه الصوت الى الأذن الداخليه ثم الى الدماغ

علاو على ذلك ايضا تساعد عظام الجمجمه نفسها على نقل الصوت بصوره أقل

فحص السمع يتم من خلال طريقتين, عن طريق العصب و عن طريق العظم

للعظم نستعمل الشوكه الرنانه (Tuning fork) عى طريق وضعها على العظم البارز خلف صيوان الأذن مباشرة

اذا اردت ان تختبر هذه التجربه بنفسك, باستطاعتك عمل تسجيل صوتي لصوتك

اسمع التسجيل, ستجد بان صوتك تغير بعض الشي, تشعر بانه ليس صوتك

تفسير هذه الظاهره انك حين تتحدث, تسمع صوتك عن طريق العصب السمعي زائد عظام الجمجمه

في التسجيل الصوتي تسمع فقط عن طريق العصب السمعي لهذا تتغير نوعيه الصوت

[القناص الاول]

ليس غريبا ان لا يعتقد بني وهبان الا بما يوثقه الغرب لهم .. فان عمرهم كان لا يقول بشيء الا اذا وثقه كعب الاحبار ..

[كتاب بلا عنوان]

احسنت مولانا الصدري و هذا معلومة نضيفها في مكتبتنا لعلوم اهل البيت عليهم السلام

[علي ذو النورين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

ليس غريبا ان لا يعتقد بني وهبان الا بما يوثقه الغرب لهم .. فان عمرهم كان لا يقول بشيء الا اذا وثقه كعب الاحبار ..

هههههههه

احسنت اخي قناص

[كتاب بلا عنوان]

كتب الحديثية السنية لم تثبت بها الاعجازات العلمية إلا حديث او حديثين

لكن كتاب الكافي و بحار الانوار و غيرها من كتب الشيعة اثبتوا اعجازات علمية كثيرة في الفيزياء و الجيولوجيا و الطب و فوائد الطعام

[علي ذو النورين]

الكمثرى




المحتويات الكيميائية:
تحتوى الكمثرى على نسبة من الأحماض العضوية والأملاح المعدنية النافعة
وتتكون من: نشويات ، بروتين ، دهون، نسبة عالية من الفيتامينات وخاصة(أ، ج) ، أملاح ( بوتاسيوم ، كالسيوم،فوسفور، حديد).

فوائد الكمثرى :

1- شافية لأمراض الكلى .
2- هاضمة ومهدئة للمعدة
3- تعمل علي بناء الخلايا وتجديدها.
4- مزيلة للرشح الداخلي الناتج عن أمراض الكلي والكبد والقلب.
5- مغذية ومهدئة ومرطبة ومفيدة للمعدة والامعاء ..
6- يفيد فى اضطرابات المجارى البولية ، وبخاصة حالات التهاب المثانة.
7- صالحة لوقوف إسهال المعدة
8- توصف لعلاج: الروماتيزم والصرع والتهاب المفاصل والوهن الجسمي والعقلي وفاقة الدم، والسل
9- تساعد في التخفيف من ضغط الدم المرتفع


ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

روى الشيخ الكليني في كتاب الكافي (عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الكمثرى يدبغ المعدة ويقويها هو والسفر جل سواء، وهو على الشبع أنفع منه على الريق، ومن أصابه طخاء(2) فليأكله يعني على الطعام.)

(2) الطخاء كسماء بالطاء المهلمة والخاء المعجمة الكرب على القلب أو الثقل والغشى.


سلام الله عليكم ياهل بيت النبوه وموضع الرساله

[عبد الحسن2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

ليس غريبا ان لا يعتقد بني وهبان الا بما يوثقه الغرب لهم .. فان عمرهم كان لا يقول بشيء الا اذا وثقه كعب الاحبار ..

كلامك صحيح أخونا القناص الأول, و بدون مجاملة.
هم يتبعون حكامهم.
و حكامهم يتبعون الغرب (القادة الأشرار طبعاً).
و هؤلاء لا يتبعون المسيحية و لا اليهودية و لكن (عبادة إبليس) و يعدون لقدوم الدجال.
-----
و أنا أحضر حالياً لموضوع طويل بهذا الصدد و موثق و في منتصف العمل تقريباً, و محتار أين أضعه, هل في منتدى الإمام المهدي أو السياسي أو هنا؟ يمكن يكون الكلام غريب شوي و لكنه جاد إلى أبعد الحدود.
---
ننتظر نصيحة المراقبين الكرام

[كتاب بلا عنوان]

موضوع عجبني كثير :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهيدالله [ مشاهدة المشاركة ]

نظرية الاجسام الصلبة في مدرسة اهل البيت ع مختصر من مجموعة بحوث الجامعة الفرنسية في باريس عن تاثير مدرسة اهل البيت ع في العلوم العصرية تناول بلشرح والتقييم والعرض المدرسة التي انشائها الامام الصادق ع والتلاميذ الذين تتلمذ و علية واخذو من علومة ومعارفة لقد تعرضت مدرسة اهل البيت عليهم السلام لمسال ومباحث في الفيزياء لم يتعرض لها احد لاقبلهم ولابعدهم الامنهم عليهم السلام ومنذلك قول الامام الصادق ع في قانون الاجسام الصلبة فقد صنف الاجسام الى اجسام كدرة واخرى مصقولة شفافة اذا قال كل جسم صلب يكون كدرا وكل جسم جامد دافع يكون لماعا شفافا وقال في الرد على السؤال مالذي يجذب ؟؟قال الحرارة التي تجذب وقد اصبحت هذة النظرية في يومنا الحاضر قانون علميا في الكهرباء والفيزياء افليس مما يدهش ان يكون القائل بهذة النظرية من منتصف القرن السابع الميلادي ؟!! ولعلنا في يومنا الحالي لو سالنا مائة شخص كيف ان من الاجسام صلبة ومنها كدرة وماهولماع وماهو كدر ؟لما استطاع احد الاجابة الصحيحة اي يجب كيف ويكون الحديد كدرا والبلور اوالالماس لماعا وشفافا.... ونعرف في قانون الفيزياءاليوم ان كل جسم كدر تصدر عنه امواج واشعة حرارية فيكون موصلا جيدا للحرارة واللامواج الالكترونية وان الاجسام التي لا تنقل الحرارة منها بسهولة تعتبر اجسام عائقة وتكون شفافة ولماعة ... والامام الصادق لم يتحدث عن امواج كهرومغناطيسية ولكنة تحدث عن الحرارة وجاءات اقوالة مطابقة لقناون الفيزياء في يومنا الحاظروبعبارة اخرى امن الاجسام الكدرة كالحديد تنتقل الامواج الكهرمغناطيسية وتنتقل الحرارة وتجذب في حين ان الاجسام التي لاتوصل الحرارة او توصلها ببطء دون انتقال الامواج الكهرمغناطيسية تعتبر اجساما ائقة وتكون لماعة شفافة وتقوم نظرية الامام لصادق ع في كدر الاجسام او صفائها على اساس الجاذبية والقدرة على الشد والجذب اي القبضولماسئل الامام عن سبب كدرالاجسام او صفائها قال ان الجسم القابض للحرارة كدر والاجسام التي لاتمتص الحرارة شفافة على اختلاف مراتبها ولاتقل نظرية الجاذبية عند الامام الصادق ع في اهميتها عن النظرية القائلة بوجودقطبين متضادين وهي تطبيق قوانين الفيزياءالحديثة منحيث تعليل الاسباب في الكدر عند الاجسام الصلبة اوصفائها ولاريب ان العقلية التي اكتشفت الاسباب الكامنة وراء صفاءالاجسام الصلبة او كدرها منذواثنى عشر قرنا هي عقلية سبقت جميع معاصريها وليس غلوا في شيء القول بانها عقلية عبقرية فريدة في ميادين العلوم ولم ينتة علم الامام الصادق ع عند هذة النظرية وماسبقله اكتشافة من نظريات بل ان له في العلوم نظريات اخرى لا تقل اهمية عما اوردناة ان نظرية القطبين المتضادين للامام الصادق ع قدظهرت اهميتها في القرن السابع عشر الميلادي عندما اثبت علم الفيزياء وجود هذين القطبين والذين عاصرو الامام الصادق ع ظنوه قائلا بماقالت به الفلاسفة من قبلة من ان الشيء يعرف بضدة مع العلم ان فلاسفة الاغريق قد ساقو نظرية الاضداد من غير الاطمانان الى صحتها وافسحو المجال امام الباحثون في اثباتها.. ولهذا لم يعوا كلامه ولا احتفوا به الحفاوة الخليقة به فحينما طرح النظرية كان واثقا من صحتها ومن سلامتها ... والنقطة المحورية في نظرية الامام ع هي موضوع القطبين المتضادين امافلاسفة الاغريق فلم يتحروهذه النقطة بمثل ما اوضحها الامام ع واقتصرو على القول بان في الوجود اضداد وقال بعضهم بان الشيء يتميز بضدة ولكن مانعرفة اليوم من علوم الذرة والكهرباء والالكترونيات قد قطع بسلامة نظرية الامام ع واكد ان هناك قطبين متضادين في المغناطيس وفي الكهرباء وفي نواة الذرة وفي غير ذلك من ميادين العلوم ... _________