[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
انا كتبت هذه العنوان كي نحصر قسم من الاسئلة هنا
ونقدر ان نجيب على بعض الاسئلة اذا كانت في مكان اخر
لان هناك بعض المواضيع التي تطرح بحاجة الى شرح ايضا
وان شاء الله سنعمل من اجل خدمتكم يا خدمة
اهل البيت(عليهم السلام)
يمكن لكل الاعضاء ان تجيب على الاسئلة
لان الاخ الاستاذ مالك ألأشتر احيانا ايكون مشغول
وما شاء الله تعالى لدينا مفكرين واعذاء جدا مميزين سيساعدونه
والله ولي التوفيق

[عاشق الامام الكاظم]

الان نبداء على بركة الله تعالى بطرح السؤال الجدا مهم
هناك شبهة تقول من قبل الكثير
أنتم الشيعة تقولون أن بيعة الغدير حضرها 80الف من الصحابة أو اكثر
وبعد وفاة النبي (صلى الله عليه واله)
تقولون تقولون انهم كلهم خالفو أمر النبي (صلى الله عليه واله)
هل يعقل ان يخالف 80الف انسان الامر
لماذا لم يخالف 30 الف منهم والباقي يسير بنهجه
ممكن التفضل بلاجابة على هذه الشبهة رحمكم الله تعالى

[القلب الصبور]

السلام عليكم

عندي سؤال من شهر تقريباً
ذهبت الى المستشفي قبل شهر تقريباً وصار بيني ويبن سنية حوار عن المذهبنا الجعفري حوال قضية السيدة الزهراء عليها السلام
قالت لي انا ما صدق ان عمر وابوبكر وعثمان كان سبب في قتل الزهراء عليه السلام
وهم اصحاب الرسول قلتُُ لها اول هولاء ليس اصحاب هولاء منافقين واسلموا حتى يحافظون على سلامة انفسهم
ولم يسلموا لا نفاق قالت لي طيب انا معك في كلامك بس لماذة الرسول زوج بناته زينب وام كلثوم ا لى عثمان
قلتُ لها اول الرسول بناته ما توا و هم صغار وشلون تقولي زوجهم الرسول الى عثمان قالت لي انا ماقتنع بي هذا الكلام جيبي دليل من البخاري ومسلم انا ماعرفت اجيب دليل من البخاري ومسلم انا بعد كذا سكتت

انا ان حرجت كثير
السؤال كيف نرد على الشبه الزواج عثمان من بنات الرسول ؟

شكر ا لكم جميعا

[خادم الشيخ الكوراني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبر الوديعة [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم عندي سؤال من شهر تقريباً ذهبت الى المستشفي قبل شهر تقريباً وصار بيني ويبن سنية حوار عن المذهبنا الجعفري حوال قضية السيدة الزهراء عليها السلام قالت لي انا ما صدق ان عمر وابوبكر وعثمان كان سبب في قتل الزهراء عليه السلام وهم اصحاب الرسول قلتُُ لها اول هولاء ليس اصحاب هولاء منافقين واسلموا حتى يحافظون على سلامة انفسهم ولم يسلموا لا نفاق قالت لي طيب انا معك في كلامك بس لماذة الرسول زوج بناته زينب وام كلثوم ا لى عثمان قلتُ لها اول الرسول بناته ما توا و هم صغار وشلون تقولي زوجهم الرسول الى عثمان قالت لي انا ماقتنع بي هذا الكلام جيبي دليل من البخاري ومسلم انا ماعرفت اجيب دليل من البخاري ومسلم انا بعد كذا سكتت انا ان حرجت كثير السؤال كيف نرد على الشبه الزواج عثمان من بنات الرسول ؟ شكر ا لكم جميعا

السلام عليكم معذرة للاخ مالك فقط اجيب العضو صبر الوديعة على هذه الشبهة
الاختلاف الحاصل عند الطائفتين في تحديد عدد أولاد النبي صلى الله عليه وآله من بنين وبنات، والاختلاف في أسمائهن يثير الريب والشك حتى في الأقوال التي تصرح بأن هذه أكبر من تلك وهذه أصغر من هذه،
ولا يوجد قدر متيقن لا خلاف فيه عند أحد إلا أن للنبي صلى الله عليه وآله ولدان وهما إبراهيم بن السيدة مارية، وفاطمة الزهراء عليها السلام بنت السيدة خديجة، والبقية اختلفوا فيهم كما معروف إما في الأسماء
أو العدد.
اقول حول بنات النبي يوجد اختلاف بين العلماء علما تقول بناته وعلماء تقول ربيبات النبي ؟؟؟
والمستغرب أيضا في القضية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يتكلم عن مصاهرة عثمان وتكلم عن مصاهرة علي عليه السلام
ففي مثل هذه الأقوال نجد ما يلي :
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا علي أوتيت ثلاثاً لم يوتهن أحد ولا أنا : أوتيت صهراً مثلي ولم أوت أنا مثلي وأوتيت صديقة مثل إبنتي ولم أوت مثلها
( زوجة ) وأتيت الحسن والحسين من صلبك ولم أوت من صلبي مثلهما ولكنكم منى وأنا منكم
( راجع المناقب لعبدالله الشافعي ص 50 ومناقب الكاشئ ص 72 ونظم درر السمطين للزرندي ص 114 ومقتل الحسين للخوارزمي ج1 ص 109 )
ثالثاً : لماذا لم يجللهم بالكساء ولماذا لم تشملهم آية التطهير ؟.
ولماذا لانرى الا فقط فاطمة لوحدها من تطلب ارض فدك التي غصبها ابي بكر
لايوجد الا فاطمة في كل مواقف
رابعاً : هل رسول الله يميز بينهم بين فاطمة (ع) حيث يذكر فاطمة (ع) دائما ولم يذكرهم (ر) ؟.
ولاذا في احاديث الرسول دائما يذكر فقط فاطمة من بناته فهذهي احاديث رسول الله يبشر فقط فاطمة من بناته بالجنة ولا نرى الاخرين ذكرهم؟؟
نساء أهل الجنة
قال السيوطي في الدر المنثور:
وأخرج أحمد والطراني والحاكم وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون المصدر (الدر المنثور ج:8 ص:229 )
وحديث اخر يذكر فقط فاطمة
حدثت عن عمار قال ثنا بن أبي جعفر عن أبيه قوله
( وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين ) قال كان ثابت البناني يحدث عن أنس بن مالك أن رسول الله (ص) قال خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد المصدر (تفسير الطبري ج:3 ص:263 )
نفترض حتى لو اذا عثمان تزوج بنات النبي لا ربيبات النبي نقول يوم الاخرة الانسان يحاسب باعماله لا بمن تزوج الاعمال التي تنجي ماذا ارتكب ؟؟؟؟
كمثل آسية امرأة فرعون فالنبي بشرها بالجنة وهيا امراءة فرعون ومعروف فرعون في النار
ثم حتّى لو افترضنا صحة القضية فلا يضرّ في المقام ، فان المصالح العليا كانت تقتضيه حتما ، مضافا الى أنّ علم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالمستقبل لا يفرض عليه فعلا الخروج عن الوظيفة الظاهرية ، وكم له نظير فمثلا زواجه (صلى الله عليه وآله وسلم) من عائشة وحفصة - مع ما أوردا من مصائب

[عيمي كويتي]

مشكووور اخوي على الموضوع اجميييل

فيه سؤاال يدور في بالي

عندما هجمو القوم على داار الزهراء

اصحاب الامام علي وينهم ؟ و بنو هاشم وينهم ؟ يعني ليش ماكو وقف و حارب


و مشكوورين على الموضوع

[خادم الشيخ الكوراني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيمي كويتي [ مشاهدة المشاركة ]

مشكووور اخوي على الموضوع اجميييل فيه سؤاال يدور في بالي عندما هجمو القوم على داار الزهراء اصحاب الامام علي وينهم ؟ و بنو هاشم وينهم ؟ يعني ليش ماكو وقف و حارب و مشكوورين على الموضوع

للهم صل على محمد وال محمد
لنا هذه النقاط المهمة للإجابة على هذه الشبهة:

أولاً: الهجوم على بيت بضعة رسول الله صلوات الله عليه ما كان متوقعاً من قبل هؤلاء الظلمة، وهل يجرؤ أحدٌ على دخول هذا البيت الطاهر دون إذن؟ وقد قال الله تعالى في آية عامة في سورة النور آية 27-28: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ، فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ!


هذا وقد أوصى رسول الله صلوات الله عليه وآله أمته بأهل بيته مراراً وتكراراً، فجاء في صحيح مسلم ج: 4 ص: 1873: ح2408، من قول حديث زيد بن أرقم عندما جاءه يزيد بن حيان وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم، فسألاه عن حديث من أحاديث رسول الله صلوات الله عليه وآله، فقال: قام رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي!


فهل يمكن أن يتوقع هذا من هؤلاء الظلمة وهذه الوصايا تترى على مسامعهم؟


ثانياً: الهجوم حصل فجأة، أي أن كسر الباب وضرب الزهراء صلوات الله عليه حدث في ثوانٍ معدودة، أي أن الإمام علي عليه السلام لم يكن كما يقول الخطباء بعفوية أو للتنفيس عن قلوبهم المجروحة بعتابهم لمولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه أو كما يقول الوهابية بحقد وحماقة من أنه كان يتفرج وهم يفعلون ما يفعلون وهو لا يحرك ساكناً!
: الإمام بعد أن حصل ذلك، هجم عليهم (لكنه لم يحرك سيفه فيهم لأن الرسول صلوات الله عليه وآله كان قد أوصاه بعدم رفعه) وقد ذكرت الروايات بأنه قد قبض على عمر وطرحه أرضا وجثى على صدره، لكنه لم يقتله لأنه موصى، فتكاثروا عليه وهو على تلك الحالة وقيدوه وأخذوها ملبباً!

فعندما دخل عمر بن الخطاب البيت الطاهر ماذا حصل؟


فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره (أي جذبه بشدة) فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به ، فقال : ( والذي كرم محمدا بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت إنك لا تدخل بيتي )!



فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وثار علي عليه السلام إلى سيفه . فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي عليه السلام إليه بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته . فقال أبو بكر لقنفذ: ( إرجع ، فإن خرج وإلا فاقتحم عليه بيته ، فإن امتنع فاضرم عليهم بيتهم النار
إذاً أمير المؤمنين صلوات الله عليه لم يكن يتفرج وهو يدخلون عليه الدار أبداً، بل حامى عن حرم بيته وبضعة رسول الله صلوات الله عليه وآله، لكن الوصية قيدته بعدم سفك دمهم!

[مالك ألأشتر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اني افتتح الثناء بحمدك وانت مسدد للصواب بمنك
اخ عاشق الامام الكاظم (سلام الله عليه) فيما يخص بالسؤال المطروح كيف تخلف كل هذا العدد عن نصرة اهل البيت بالاحداث التي حدثت في مقام الجواب نقول :

صفة العصيان عند البشر شيئ طبعي في نفسه واكثر النفوس معجونه في هذه الصفة ثم نقول حتى ولو كان هذا العدد الكبير ممن شهد بيعة الغديرشهادتهم للواقعة لا تعطيهم العصمة من العصيان فما داموا هم بشر فممكن ان يعصوا النبي بل ويعصون الله ونحن لما نقول هذا الكلام لا يتسرب الظن الى الذهن انه نوع من انواع المبالغة كلا لان عندنا ادلة قرانية وادلة من التاريخ تثبت اكثر من هذا فاذا صار امرا من الامور ممكنا وحدث اكثر من مرة فممكن يحدث مرات متعددة كما يقول الفلاسفة (ادل دليل على الامكان الوقوع) فبما ان الامر والعصيان حدث ولمرات عديدة فممكن يحصل في مواطن كثيرة بعد هذه المقدمة نقول ان التمرد يكون على شكلين (التمرد المدني)و(التمرد العسكري):
لنرى هل وقع مثل هذا النوع من التمرد في زمن النبي او لا؟

التمرد المدني : لما نقرأ التاريخ نجد انه في زمن رسول الله (صلى الله عليه واله) هناك عدة تمردات مدنية وعصيان مدني صار من قبل اصحاب النبي واللطيف ان النبي كان بينهم وليس بميت فنجد كثيرا من هذه الامور حدثت في حياة النبي ووقت نزول الوحي وهذه الامور التي سوف أشير اليها موجودة في كتب السنة قبل كتب الشيعة منها:

الاول : في السنة السادسة من الهجرة ذهب النبي والصحابة معتمرين الى مكة واحرم النبي من مسجد الشجرة او ميقات الشجرة كما يسمى حاليا وكان عددهم اكثر من الف ونصف صحابيا فلما وصل النبي الى منطقة الحديبية منع النبي من دخول مكة المكرمة فهنا وفي احكام الحج ان من لبس الاحرام وُصدّ اي منع من دخول مكة فكيف يحل الاحرام؟؟ الحل والجواب الشرعي انه يحلق ثم ينحر ثم يحل من الاحرام هذا حكم المصدود عن البيت الحرام فلما مُنع النبي ومن معه من الصحابة امرهم النبي صلى الله وعليه واله بالحلق والنحر ماذا نجد الجواب من قبل اهل الصحاح واكتب السير وهذا الكلام باجماع المؤرخين يقولون فلم يقم منهم احد يعني كلهم عصوا امر رسول الله لما امرهم ولما غضب النبي وحلق و نحر فاخذهم الخجل بعدها فعلوا ما امرهم النبي فنقول هذا تمرد على اوامر النبي وهو في الحياة والقران يقول( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) قال تعالى (ومن يطع الرسول فقد اطاع الله) وقال تعالى( وما ينطق عن الهوى ان هو الإ وحي يوحى) نقول امام كل هذه الايات الواضحات نرى جمع كبير من الصحابة خالفوا اوامر وكان النبي بين اظهرهم فكيف بالنبي وهو تحت التراب ؟؟!!
ناهيك عن موقف عمربن الخطاب مع النبي لما صار الصلح وكيف اعترض على النبي وماذا تكلم ومن احب فيراجع ما جرى.

الثاني : لما علم المسلمون ان قريشا تريد الاخذ بثأربدر وقريش جاءت تريد الحرب بعد هزيمتهم فلماعلم النبي والمسلمون بذلك فخطط المسلمون خطة عسكرية لمواجهة قريش وكيفية الحرب فكان راي النبي في اول الامر ان يقاتل المسلمون قريشا دخل المدينة هذا راي النبي ولكنهم رفضوه رفضا قاطعا وهذا مما ادى الى ازعاج النبي كثيرا راجع قوله تعالى (واذ غدوت من اهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم) فقرا ماذا يذكر المفسرون في هذه الاية وفي اجواء هذا السياق القراني يذكرون ما ذكرت لكم بل زيادة .
فهذا التصرف أليس عصيان لامر النبي ومخالفة صريحة لما يأمر النبي فاين هم من مقام رسول الله(صلى الله عليه واله)
وعدم ايذاء النبي قال تعالى( ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا )؟

التمرد العسكري : سوف نذكر مثالاين ايضا للاختصار

الاول : لما خرج النبي (صلى الله عليه واله) من المدينة متوجا الى منطقة احد استعدادا للقتال خرج معه 1200 نفرا من الصحابة ولكن العجيب ان ربع العدد تبخر بمجرد خروجهم من المدينة انسحب 300 شخصا بامر عبد الله بن أبي(كبير المنافقين) وهذا مما ادى الى انكسار المعنويات فهم مع النبي خارجوا الى الحرب وفي الطريق ينسحب ربع الجيش وهذه تعتبر نكسة كبيرة من الناحية العسكرية فاذا كانوا بهذا المستوى من عدم الانصياع لاوامر النبي فما ظنك بعد وفاته فالامر اعظم واكبر .

الثاني : في معركة احد وهذه القضية نار, فلما وصل النبي الى جبل احد اعطى للمقاتلين الخطة العسكرية الدقيقة ومن ضمن اراكان الخطة هو وضع خمسين من الرماة الماهرين على الجبل حتى يحفظوا ظهورهم لئلا يلتف العدو من خلفهم وقال لهم النبي مامعناه لو رايتمونا اوصلناهم الى مكة فلا تنزلوا من الجبل واذا رايتموهم ادخلونها الى المدينة فلا تنزلوا ولا تتركوا مواقعكم يعني النبي يقول لهم سواء انتصرنا او انتُصر علينا فلا تغادروا اماكنكم بتاتا هذا امر من اوامر النبي العسكرية المهمة في الحرب ولكن ماذا جرى؟؟ وماذا حدثنا التاريخ؟؟ بالاجماع يقولون انهم تركوا اماكنهم ومقاعدهم القتالية مما ادى الى هزيمة نكراء بالمسليمن وهربوا جميعا وتركوا النبي لوحده مع الحمزة والامام علي وابو دجانة وهذه الصفوة المؤمنية فقط والإ فالكل هرب ومن احب الاطلاع فليراجع قوله تعالى (ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا)155 سورة ال عمران راجع تفسير الفخر الرازي والالوسي سوف تجد من هو اول الهاربين والفارين من يوم احدمن الاسماء المعروفة ...

وكثير من هذه التمردات وقعت في حياة النبي وانما اتيت بهذه الامثلة الاربعة من باب المثال والإ هناك الاكثر مثل هذه الاحداث المؤلمة في تاريخ الاسلام في زمن حياة النبي (صلى الله عليه واله) فاذا امكن وحصل عدم طاعة للنبي في حياته فممكن وطبيعي تحصل وتتكرر الحالة مرات ومرات بعد وفاة النبي .
نأمل ان نكون قد وفقنا للجواب على السؤال المطروح
وآخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين
بقي شيئ لابد منه وهو من قال ان كل من شهد الغدير كان راضيا على السقيفة ؟؟هذا اول الكلام نحن نعلم ان النبي لما وصل الى مفترق طرق (بغدير خم) النبي العن الولاية لاميرالمؤمنين (عليه السلام) فان هناك الكثير من الناس لم يكونوا من اهل المدينة بل من اهل اليمن او غيرها فكانت قراهم ومدنهم بعيدة جدا وخصوصا في ذلك الوقت اذن يحتاج الخبر حتى يصل الى بقية المناطق ايام بل اسابيع فلما بعضهم بايع الامام بيوم الغدير فبعد شهر او شهرين سمع بتحول الامور الى غير مسار والمعادلة صارت مقلوبة فاكيد لا يستطيع ان يفعل شيئا بعدما جرت الامور بغير مجراها الطبيعي وبعضهم عارض وقتل مثل الصحابي الجليل مالك بن نويرة(رضوان الله عليه) فهذه اشارة الى وجود المعارضة للنظام السقيفي ولكن السلطة اتبعت سياسة الارهاب الفكري والعقائدي وتصفية الخصوم والتعتيم الاعلامي ولهذا وصفتهم بالمرتدين امثال الشهيد مالك بن نويرة في قصة مفصلة ليس الان محلها .
فاتضح مما تقدم ان العصيان المدني والعسكري حصل في زمن النبي وامام اعين النبي فكيف بهم بعد وفاة النبي فان القوم ابناء القوم

[القلب الصبور]

الف شكر على الرد يا تلميذة الكوراني

حشركم الله مع الزهراء عليها السلام

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
احسنتم اخواني جزاكم الله الجنة بحق محمد وال محمد
ساله الله عز وجل ان لا يحرمنا منكم ومن علمكم
وان يوفقكم لكل خير يا رب
اخواني افدتم الجميع بهذه الاجوبة الرائعة التي افادة الكل

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
كثير من الشبهات التي نراها على مولانا صاحب الامر والزمان(عجل الله فرجه الشريف)
ومن هذه الشبهات هذه السؤال البسيط
لو ان عبد مؤمن وقع بمظلومية ونادي يا مهدي ادركني
اذا اجابه المهدي وانقذه من الظلم هذه يدل على ان الامام(عجل الله فرجه الشريف)
هو موجود ولا ينسى شيعته
لاكن اذا لم يدركه ويخلصه من ظلمه هل يدل هذه على ان لا وجود للامام (عجل الله فرجه)
اتمنى الاجابة على هذه الشبهة