[الحوزويه الصغيره]

السلام عليكم

في درس انواع اللفظ , لدي سؤال لماذا لا يمكنني ان اطلق على كلمة ( حديد ) واقول ان نوع هذا اللفظ مختص وحقيقي,
ولماذا اقول ان نوع اللفظ في كلمة ( حديد ) مختص فقط ,دون ان اذكر ان نوعه حقيقي فلماذا مع أني استطيع أن استعملها في الوصف اي المجاز بأن أقول هذا الشخص قلبه حديد , أي قاس .
فما فهمته من شرح استاذتي انه لافرق بين اللفظ المختص والحقيقي فمعنى الحقيقي انه ( الكلمه التي استخدمت في معناها الذي وضعت له ).وبينما المختص ( اللفظ الذي له معنى واحد ).

[DaShTi]

:p هل مادة من درسته وانا مادري شفيني

درسنها في الفلسفة عن جزء صغير عن علم المنطق

:p يعقد:p:p


شكرا على الموضوع : )

[أنوار البتول]

انا بعدني ماادرس المنطق ان شاء الله في السنه الجايه على خير
وما اعرف فيه الا الاشياء البسيطه واتمنى اني اتعمق فيه اكثر
مشكوره اختي على الشرح المبسط
احسنتي جزيتي كل خير ورحم الله والديج

[غريب الاوطان]

وفقك الله تعالى على هذا السؤال الذي ينبوا عن الاهتمام بالعلم والعلوم الحوزوية
اختي العزيزة
حسب ما فهمته من دراسة المنطق ان اللفظ المختص هو الكلمة التي لا يصح ان تطلق الا على المعنى الذي وضعت له اما الحقيقي وهو الذي يصح ان يستعمل في غير معناه الذي وضع له ويكون بقرينة ويسمى المجازي اما المختص فلا يصح ان يطلق على غير معناه الذي وضع له حتى ولو بقرينة فهو مختص بشيء واحد لا غير
واسال الله التوفيق للجميع
وان كانت اجابتي خاطئة او ليست بتامة فارجو ممن يعرف الاجابة التبيين والتوضيح وله الاجر والثواب

[الحق منتصر]

الاخت الحوزوية الصغيرة جواب الاخ غريب الاوطان تام بالجملة وللتبيان اكثر يمكن القول ان اللفظ المختص ليست له الصلاحية او القابلية في الاستعمال بغير المعنى الذي اختص به ومثاله الادق (لفظ الجلالة الله الدال على الذات الالهية )فلايصح ان يطلق على غير هذا المعنى واما اللفظ الحقيقي ففيه القابلية والصلاحية من حيث الاستعمال في غيرمعناه كقولك اسد فهو لفظ وضع لحقيقة الحيوان المفترس لكن يمكن استعماله في الرجل الشجاع بينما قلنا هذا الاستعمال لايمكن في المختص والا لما سمي مختصا
فان قلت سيكون هذا استعمال مجازي يقال لك المجازي استعمال اللفظ في معنى لم يوضع له بينما الحقيقي استعمال اللفظ في المعنى الذي وضع له ولكن استعمل بالمجاز لوجود مناسبة بينهما كما بينا في مثال الحقيقي الاسد او الحديد او الجبل او البحر كلها الفاظ حقيقية تستعمل في المعنى الذي وضعت له لكن يمكن استعمالها بمعنى لم تو ضع له وهو المجاز
الخلاصة ان مايميز او يجعل الفرق بين المختص والحقيقي هو ان الاول يختص بالمعنى الذي وضع له ولا يمكن استعماله بالمجاز ولذلك سمي مختص والحقيقي اضافة لاستعماله بالمعنى الذي وضع له كذلك يمكن ان يستعمل لمعنى لم يوضع له كما في الاستعمال المجازلاحظي القضية والنكتة تكون في صلاحية الاستعمال في غير المعنى الذي وضع له او لا واسألكم الدعاء

[الحوزويه الصغيره]

السلام عليكم

اشكر جميع الأخوه والأخوات على الردود الرائعه وبالخصوص الأخ ( غريب الاوطان/ الحق منتصر ) لقد استفدت كثيرا من شرحكم الوافي لهذه النقطه الذي ابعد الألتباس عن ذهني .
سلمتم ووفقكم الله لكل خير

[موسوي البحراني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر الاخت ( الحوزوية الصغيرة ) على هذا الأستفهام في مسألة اللفظ المختص نظرا الى معنى مختص كما مثل له بلف ظ ( الحديد ) فانه لفظ واحد يدل على معنى واحد لأنه لو جئنا الى منشأ العلاقة في ذلك فانه نجد إما بالوضع حيث يقوم الواضع بوضع لفظة ( الحديد ) الواحد في النظام اللغوي الى معنى واحد وإما بكثرة الأستعمال الذي يوجب علا قة بين اللفظ الواحد كالحديد وبين معناه بحيث يصل الى درجة الوضع وعليه يكون اللفظ الختص هو الذي يدل على المعنى الذي وضع له ذلك اللفظ إما بالوضع أو كثرة الأستعمال .
ومن الواضح جدا ان المعنى المختص هو المعنى الحقيقي ولكن بشرط أن لا يكون له معنى مجازي بالفعل لأنه لو كان له معنى مجازي بالفعل لكان من قبيل المعنى المتعدد .
ولا يعتبر في المعنى الواحد عدم قاابليته في في حد ذاته لأن يستعمل في غير المعنى الذي وضع له ذلك اللفظ الواحد لأنه لو جئنا الى حاق كل لفظة من هذه الألفاظ لو جدنا أن لها قابلية الأستعمال في غيرالمعنى الذي وضع له وأما دعوى كون لفظ الجلالة هو لفظ مختص لأنه لا يدل الا على الذات المقدسة فهي مردودة وذلك لأن لفظ الجلالة في حد ذاته قابل لأن يستعمل في غير المعنى الموضوع له لولا قيام البرهان الخارجي على اختصاص ذلك اللفظ بالذات المقدسة .

تحياتي
أخوكم جنابكم ( موسوي البحراني ) .

[م. المياحي]

بالحقية و الواقع ( أيته المؤمنة الصغيرة ) لا يوجد عندنا لفظ يسمى حقيقة بالمعنى المنطقي و انما الالفاظ كلها أعتبارية أي بوضع واضع اما تعينية أو تعيينية و لكن قرروا المناطقة بأن اللفظ الذي يختص بمعناه و تمام معناه هو لفظ حقيقي و اما اللفظ الذي يصرف بقرينة قريبة او بعيدة يسمى مجازاً مثلاً لفظ الماء فهو لفظ يدل على تمام معناه وهو ذلك السائل القوام كل شيْ و لكن قولنا مثلاً زيدٌ بحراً فهنا الاشارة الى الامكانية العلمية التي يتمتع بها زيد و اللفظ المختص تقريباً كالحقيقي و لكن يمكن القول بتباينه حيث قد يكون مختص بتمام معناه كقولنا الاسد الذي يدل على ذلك الحيوان المفترس و قد يكون بلحاظ اخر مشترك أو مجاز فقول الاسد مشترك بين المعنى الحقيقي و المعنى المجازي و هو الضراوة و الشجاعة و قولنا زيد أسد اي الاشارة الى حيثية الشجاعة .. و الله العالم و بارك الله فيكِ و أعتذر عن قصوري العلمي

[الحوزويه الصغيره]

السلام عليكم
اشكر الأخوان
موسوي البحراني
و
م . المياحي
لتعقيبهم على اجابات الاخوه السابقه ولإيضاح المسأله
وجزاكم الله كل الخير
تقبلو تحياتي

[موسوي البحراني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك أختي الكريمة الفاضلة / الحوزوية الصغيرة على متابعتها المستمرة في مقام البحث بغية الوصول الى حقيقة السؤال الذي تقدمت به عن مصطلح ( اللفظ المختص الواحد يدل على معنى واحد ) حيث ذكرنا في مشاركتنا السابقة في مقام الجواب على ذلك هو أن اللفظ المختص الواحد يدل على معنى واحد وهو المعنى الحقيقي بالبيان المذكور .
ثم أضف الى ذلك ان تعريف اللفظ المختص الواحد يشمل اللفظ الخاص والعام مثل كلمة ( مكة ) فهي من قبيل اللفظ الخاص وهي لفظ مختص واحد يدل على معنى واحد وهي ذات مكة المتشخصة في الخارج ومثل كلمة ( حيوان ) وهي من قبيل اللفظ العام حيث هي لفظ مختص واحد يدل على معنى واحد وهو الجسم النامي الحساس المتحرك بالأرادة وإن كان يشمل عدة مصاديق مثل الأنسان والحصان والحمار الى غير ذلك مما ينطبق عليها معنى ( الحيوان ) .

تحياتي
أخوكم العبد الفقير الى عفو ربه جنابكم ( موسوي البحراني ) .