الدعاءعند القبور بالدليل والوثائق من علماءالسنةحصرا
بتاريخ : 29-11-2013 الساعة : 08:37 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخواني الموالين
مقدمة------لطالما نجد الوهابية العناء يفترون على محبي ال البيت.ع.بانهم عباد قبور وانهم يشركون بالله في طلبهم حوائجهم من الله بجاه صاحب القبر ومعروف العقل الوهابي المتجذر بالغباء الازلي الحنتمي فهم بحق اولاد عمر وابوبكر الذين لايعرفان تفسير اية في القران
وهذا مااسماني به احد الوهابية عندما كنت احاوره يسميني-عابد قبور--وهذا ديدنهم
وهو لايفرقون بين امرين
1.ان اكان الطلب من صاحب القبر باعتقاد انه يضر وينفع من دون الله-----فهذا اقول فيه شرك شرك شرك شرك وفاعلة في النار لامحالة
2.الطلب من الله بجاه صاحب القبر وانه يسمع ويعطي بأمر الله
وهذا ماسنثبته اليوم في هذا المبحث نبداعلى بركة الله
الدليل الاول
كتاب الثقات
لابن حبان
ج-8-ص456
علي ابن موسى الرضا وهو علي ابن موسى ابن جعفر بن محمد بن علي ابن الحسين بن علي ابن ابي طالب ابوالحسن من سادات اهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين يجب ان يعتبر حديثة
اذا روى عنه غير اولاده وشيعته وابوالصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وبين بواطيل انما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان اجل من ان يكذب -----
وينقل في ص457
وقبره مشهور بجنب قبر الرشيد
وقد زرته مرارا
---والكلام لابن حبان---وماحلت بي من شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي ابن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله ازالتها عني الااستجيب في ازالت تلك الشدة وهذا شي جربته مرارا فوجدته كذالك اماتنا الله على محبه المصطفى واهل بيته صلى الله عليه وعليهم اجمعين
والوثائق
الدليل الثاني
تهذيب التهذيب
الحافظ ابي الفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي
الجزء الثالث-ص195
يقول مانصه
قال وسمعت ابابكر محمد بن المؤمل الحسن بن عيسى يقول
خرجنا مع امام اهل الحديث ابي بكر بن خزيمة
وعديله ابي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا وهو اذ ذاك متوافرون الى زياره قبر علي ابن موسى الرضا بطوس
قال فرايت من تعظيمه(يقصد امام اهل الحديث ابن خزيمه)
الدليل الثالث
موطأمالك
ابي عبد الله مالك ابن انس
ص334
باب زياره قبر النبي .ص.وما يستحب من ذلك
948-اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار ان ابن عمر كان اذا اراد سفرا او قدم من سفر جاء قبر النبي-ص-
فصلى علية ودعا ثم انصرف
والوثائق
والان ابن عمر صلى ودعا عند القبر----هل هو عابد قبور
الدليل الرابع
صفة الصفوة
ابي الفرج ابن الجوزي
الجزءالثاني-ص324
يقول مانصه
اسند معروف بن بكر بن خنيس وعبد الله بن موسى وابن السمال وتوفى سنه مائتين وقبره ظاهرببغداد يتبرك به وكان ابراهيم الحربي
يقول قبر معروف الكرخي الترياق المجرب
الدليل الخامس
الطيوريات
الامام الحافظ ابي طاهر السلفي الاصبهاني
دراسه وتحقيق
سمان يحيى معالي عباس صخرالحسن
اضواء السلف الجزء العاشر
ص911حديث846
سمعت احمد يقول سمعت ابابكرمحمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي
يقول سمعت جعفر الخلدي
يقول
زرت قبر الحسين بن علي رضي الله عنه فغفوت عند القبر غفوه فرايت كان القبر قد انشق وخرج منه انسان فقلت الى اين يابن رسول الله قال نريد هؤلاء
رجاله ثقات
وفي حديث847
سمعت الخلدي يقول
(كان بي جرب عظيم كثير قال فمسحت بتراب قبر الحسين قال فغفوت فانتبهت وليس علي منه شي
رجاله ثقات
الوثائق
الدليل السادس
نفس الخبر السابق ينقله ابن الجوزي
المنتظم في تاريخ الملوك والامم
لابي الفرج ابن الجوزي
الجزءالخامس
ص346
سمعت ابابكر محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي يقول
سمعت الخلدي يقول (كان بي جرب عظيم كثير قال فمسحت بتراب قبر الحسين قال فغفوت فانتبهت وليس علي منه شي
رجاله ثقات
الدليل السابع
الجامع
لاخلاق الراوي واداب السامع
للخطيب البغدادي الجزءالثاني-ص261
وقال : أنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي نا عثمان بن أحمد الدقاق نا محمد بن خلف بن عبد السلام نا موسى بن إبراهيم المروزي نا وكيع عن عبيدة عن شقيق
عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من أراد أن يؤتيه الله حفظ القرآن وحفظ العلم فليكتب هذا الدعاء في إناء نظيف بعسل ثم يغسله بماء مطر يأخذه قبل أن يقع إلى الأرض ثم يشربه على الريق ثلاثة أيام فانه يحفظ بإذن الله اللهم إني أسألك بأنك مسؤول لم يسأل مثلك أسألك بحق محمد رسولك ونبيك وإبراهيم خليلك وصفيك وموسى كليمك ونجيك وعيسى كلمتك وروحك
الدليل الثامن
كتاب الحلة السيراء
لابن الابار
الجزءالثاني -ص284
ترجمه ابوعلي عمر
يقول ومن ذلك كلمه
بعث بها الى قبر النبي.ص.
عبدك
لو يستطيع جاب اليك القفر في غيهب من الظلم
ويرجوك ياشافع البريةان تشفع فيها لبارئ النسيم
عسى قبول لديك يلحقني بقبرك المستنير والحرم
وصاحبيك اللذين خصهما بنعمه القرب منك ذو النعم
والوثيقه
الدليل التاسع
الانصاف
لاحمد بن حنبل
الجزءالثاني-ص456
ومنها
يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب وقيل يستحب
وقال الامام احمد للمروذي-يتوسل بالنبي.ص.في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره وجعله الشيخ تقي الدين كمساله اليمين به قال والتوسل بالايمان به وطاعته ومحبته والصلاه والسلام عليه وبدعائه وشفاعته ونحوه مماهو من فعله اوافعال العباد المامو بها في حقه مشروع اجماعا وهو من الوسيلة
المامور بها في قوله-وابتغوا اليه الوسيلة--وقال الامام احمد وغيره من العلماء في قوله--اعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق--الاستعاذه لاتكون بمخلوق
وينقل في ذيل الورقه
في البخاري توسل عمر بالعباس في عام الرماه في حضور الصحابة وكان العباس يدعوا والصحابة يؤمنون فهو كالاجماع على انه انما يكون بدعاء الاحياء لابجاه الموتى
واقول انا الطالب313 اما قوله التالي
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق--الاستعاذه لاتكون بمخلوق
ونحن ايضا نقول الاستعاذه لاتكون بمخلوق فلا تنسوا الامر في التوسل وقال جائز لاالاستعاذه
والوثيقه
والان احمد بن حنبل--------عابد قبور
الدليل العاشر
سير اعلام النبلاء
للذهبي
ج-21--ص252---ترجمه 131 الحجري
((
قال الأبار كان غاية في الورع والصلاح والعدالة ولي خطابة المرية ودعي إلى القضاء فأبى ولما تغلب العدو نزح إلى مرسية وضاقت حاله فتحول إلى فاس ثم إلى سبتة فتصدر بها وبعد صيته ورحل إليه الناس وطلب إلى السلطان بمراكش ليأخذ عنه فبقي بها مدة ورجع حدثنا عنه عالم من الجلة سمعت أبا الربيع بن سالم يقول صادف وقت وفاته قحط فلما وضعت جنازته توسلوا به إلى الله فسقوا وما اختلف الناس إلى قبره مد الأسبوع إلا في الوحل ))
والوثيقه
الدليل الحادي عشر
سير اعلام النبلاء-للذهبي
ج-17--ص40
وروي عن ابي بكر
بن ابي علي قال كان ابن المقرئ يقول كنت انا والطبراني وابو الشيخ بالمدينه فضاق بنا الوقت فوصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء حضرت القبر---اي قبر النبي.ص.---وقلت يارسول الله الجوع فقال الطبراني اجلس فأما ان يكون الرزق او الموت فقمت انا وابو الشيخ فحضرت الباب علوي ففتحنا له فاذا معه غلامان بقنينتين فيهما شيئ كثير وقال شكوتماني الى النبي رأيته في النوم فأمرني بحمل شي لكم
الدليل الثاني عشر
المنتظم في تاريخ الملوك والامم
لابي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي
الجزءالسادس عشر
ص314سنه485
(( وكان
هبة الله بن عبد الوارث يحكي عن والدته فاطمة بنت علي قالت سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد المعروف بابن أبي زرعة الطبري قال سافرت مع أبي إلى مكة فأصابتنا فاقة شديدة فدخلنا مدينة الرسول صلى الله عليه و سلم وبتنا طاويين وكنت دون البالغ فكنت أجيء إلى أبي وأقول أنا جائع فأتى بي أبي إلى الحضرة وقال يا رسول الله أنا ضيفك الليلة وجلس فلما كان بعد ساعة رفع رأسه وجعل يبكي ساعة ويضحك ساعة فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فوضع في يدي دراهم ففتح يده فإذا فيها دراهم وبارك فيها إلى أن رجعنا إلى شيراز وكنا ننفق منها ))
والوثيقه
الدليل الثالث عشر
تاريخ مدينه السلام
للخطيب البغدادي
المجلد الاول
ص442
عن ابي علي الخلال يقول
مااهمني امر فقصدت قبر موسى ابن جعفر فتوسلت به الاسهل الله لي مااحب
وفي الوثائق الكثير
وفي ص444
ومقبره باب الدير فيهاقبر معروف الكرخي
وفي ص445
سمعت اباعلي الصفار يقول قبر معروف الكرخي الترياق المجرب
ويقول قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج
ويقول سمعت اباعبد الله ابن المحاملي
يقول اعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنه ماقصده مهموم الافرج الله همه
ويقول
اني لاتبرك بابي حنيفه واجئ الى قبره في كل يوم يعني زائر فاذاعرضت لي حاجه صليت ركعتين وجئت الى قبره وسالت الله تعالى الحاجه فما تبعد عني حتى تقضى
ومقبره باب البردان فيها جماعه من اهل الفضل
وفي ص446 يفصل
وعند المصلى بصلاه العيد كان قبر يعرف بقبر النذور يقال ان المدفون فيه رجل من ولد علي ابن ابي ططالب
تبرك الناس بزيارته ويقصده ذو حاجه منهم لقضاء حاجته
ويفصل
ايضا
ولمعرفه من هو المتوسل بقبر الامام الكاظم تفضلوا من هو
التعديل والتجريح
لمن خرج عنه البخاري
في الجامع الصحيح
للباجي
ص483
الحسن بن علي أبو علي الخلال الهذلي الحلواني أخرج البخاري في الحج عنه عن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد قال البخاري مات في ذي الحجة سنة ثنتين وأربعين ومائتين قاله البخاري قال أبو حاتم الرازي هو صدوق وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم يكنى أبا محمد
والوثيقه
تذكره الحفاظ
للذهبي
ترجمه-539
الحلواني
الحلواني الحافظ الامام أبو محمدالحسن بن علي بن محمد الخلال محدث مكة حدث عن أبي معاوية ووكيع بن الجراح ومعاذ بن هشام وخلق ورحل الى عبد الرزاق فأكثر وصنف وتعب في هذا العلم قال إبراهيم بن أورمة بقى اليوم في الدنيا ثلاثة الذهلي بخراسان وابن الفرات بأصبهان والحلوانى بمكة قلت حدث عنه الجماعة سوى النسائي وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو العباس السراج ومحمد بن المجدر وخلق سواهم قال أبو داود كان عالما بالرجال ولا يستعمل عليه وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا متقنا مات الحلواني في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين رحمه الله تعالى قرأت على زينب بنت عمر ببعلبك عن عبد المعز بن محمد انا زاهر بن طاهر انا محمد بن عبد الرحمن انا محمد بن أحمد الحيري نا محمد بن هارون بن حميد نا الحسن بن علي الحلواني ثنا عمر بن أبان نا مسلم عن إسماعيل بن أمية أخبرني أبو الزبير عن طاوس عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلى اللهعليه وسلم دخل على ضباعة وهي شاكية فقال حجى واشترطى وقولى محلى حيث حبستنى أخبرنا أبو المعالي انا سلامة بن صدقة الفرضي انا بن شاقيل انا محمد بن عبد الباقى انا محمد بن أبي القاسم القرشي انا محمد بن إبراهيم الديرعاقولى انا عبد الله بن زيدان نا الحسن الحلواني نا نصر بن حماد نا شعبة عن يحيى بن سعيد بن المسيب سمعت سعدا سمعت رسول الله صلى اللهعليه وسلم يقول يعنى لعلي أنت منى بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي
والوثيقه
الدليل الرابع عشر
هنا مصيبه المصائب تابعوا
تهذيب الكمال في اسماء الرجال
للمزي
المجلد السادس-ص298
وبه اخبرنا محمد بن نعيم قال سمعت ابابكر محمد ابن المؤمل بن الحسن بن عيسى ونحن بالبادية عند منصرفنا من زياره قبر الحسن بن عيسى يقول سمعت ابايحيى البزاز يقول لابي رجاء القاضي محمد الجوزجاني
كنت فيمن حج من الحسن بن عيسى وقت وفاته بالثعلبيه سنه اربعين ومئتين ودفن بها فاشتغلت بحفظ محملي والاتي عن حضور جنازته والصلاه عليه لغيبه ديلي عني فحرمت الصلاه عليه فرأيته بعد ذلك في منامي فقلت له يااباعلي مافعل ربك بك؟ قال غفر لي قلت غفر لك؟كالمستخبر- قال نعم غفر لي ولكل من صلى علي فقلت اني فاتتني الصلاه عليك لغيبة الديل عن الرحل فقال لي لاتحزن فقد عفر لي ولكل من صلى عليه ولكل من ترحم علي
والوثائق
وفي نهاية هذا المبحث القليل اهدي للموالين هذه الهدية
جامع المسانيد والسنن
لابن كثير الدمشقي
المقدمه
واما قبر الحسين رض الله عنه
يقول مانصه
وقد ذكر ابن جرير وغيره ان موضع قتله عفى اثره حتى لم يطلع احد على تعيينه بخبر وقد كان ابونعيم الفضل بن دكين ينكر على من زعم انه يعرف قبر الحسين وذكر هشام ابن الكلبي ان الماء لمااجرى على قبر الحسين ليمحي اثره نضب الماء
بعد اربعين يوم فجاء اعرابي من بني اسد فجعل ياخذ قبضة قبضة ةيشمها حتى وقع على قبر الحسين فبكى وقال بابي انت وامي ماكان اطيبك واطيب تربتك ثم انشاء يقول
فيض القدير
شرح الجامع الصغير
للعلامه المناوي
الجزءالثاني
ص134
حديث1508
اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يامحمد اني توجهت بك الى ربي في حاجتي هذه لتقضي لي
صحيح
في الشرح يقول
اللهم اني اسالك--اطلب منك--واتوجه اليك بنبيك محمد
ويتكلم كلام كثير تابعوه في الوثيقه والمهم في ص135
يقول التالي
قال السبكي
> ويحسن التوسل والاستغاثه والتشفع بالنبي الى ربه <
ولم ينكر ذلك احد من السلف ولا من الخلف
حتى جاء ابن تيميـــــــــــــــــــــــــة فانكر ذلك وعدل على الصراط المستقيم وابتدع مالم يقله عالم قبله وصار بين اهل الاسلام مثله
---
وفي الخصائص يجوز ان يقســــــــــــــــــــــــــــم على الله به وليس لاحد
واقول انا الطالب313 يقول السبكي وينقله المناوي لم يجوز التوسل والاستغاثه والتشفع والقسم بالنبي ولم ينكر ذلك احد من السلف او الخلف
سوى ذنب الشيطان ابن تيميه ومن هم على شاكلته
والوثيقه
صفعات الطالب313
روح المعاني
للالوسي
الجزءالسادس
يقول الالوسي
وبعدهذا كله انا لاارى باسا في التوسل الى الله تعالى بجاه النبي-ص- عند الله حيا وميــــــــــــــــــــــتا
ويرد من الجاه معنى يرجع الى صفه من صفاته تعالى مثل ان يراد به المحبه التامه المستدعيه عدم رده وقبول شفاعته فيكون قول القائل الهي اتوسل بجاه نبيك-ص- ان تقضي لي حاجتي
الهي اجعل محبتك له وسيله في قضاء حاجتي ولافرق بين هذا وقولك الهيي اتوسل اليك برحمتك
الى ان يصل
ان التوسل بجاه غير النبي-ص- لاباس به ايضا ان كان المتوسل بجاهه مما علم ان له جاها عند الله كالمقطوع بصلاحه وولايته
والوثيقه
اقول انا الطالب313 يعني لاباس بالتوسل بالنبي حيا وميتا والقول بجاه النبي
وكذلك التوسل بغيره اذا كان للمتوسل به جاها عند الله
ومن افضل من ال البيت عندهم جاه عند الله
بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم نعرض على الاخوه والاخوات امر بالحقيقه حيرني لااعرف مااقول سوى ان القوم فضلوا البخاري على النبي-ص- ولكم الحكم ولنرى هذا الحديث من البخاري
أن عمر بن الخطاب: كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب . فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، قال فيسقون .
الراوي:
أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1010
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
أن عمر بن الخطاب : كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ، فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، قال : فيسقون .
الراوي:
أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3710
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
وهذا الرابط http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=نستسقي+بعم+نبيك&xclude=°ree_cat0=1 &page=0
والان القوم لايستسقون بالنبي لانهم حسب زعمهم ان النبي ميت لايضر ولاينفع حتى بأمر الله
ولكن تابعوا البخاري جيد
تفضلوا
********************************************
سيراعلام النبلاء
للذهبي
تحقيق شعيب الارنوؤط
الجزءالثاني عشر
ص469
قال أبو علي الغساني أخبرنا أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي - قدم علينا عام أربعة وستين وأربع مئة- قال: قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الاعوام، فاستسقى الناس مرارا، فلم يسقوا. فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند، فقال له إني رأيت رأيا أعرضه عليك. قال وما هو؟ قال أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الامام محمد بن إسماعيل البخاري، وقبره بخرتنك، ونستسقي عنده، فعسى الله أن يسقينا. قال فقال القاضي نعم ما رأيت. فخرج القاضي والناس معه، واستسقى القاضي بالناس، وبكى الناس عند القبر، وتشفعوا بصاحبه، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير، أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها، لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته، وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال "
والوثيقه
والان هل قبر البخاري ينفع ويضر وقبر النبي لاينفع ويضر لعنته الله عليكم وانتظروا الجديد عندي مصيبه اخرى
صفعات الطالب313
وقال محمد بن أبي حاتم سمعت أبا منصور غالب بن جبريل وهو الذي نزل عليه أبو عبد الله يقول إنه أقام عندنا أياما فمرض واشتد به المرض حتى وجه رسولا إلى مدينة سمرقند في إخراج محمد فلما وافى تهيأ للركوب فلبس خفيه وتعمم فلما مشى قدر عشرين خطوة أو نحوها وأنا آخذ بعضده ورجل أخذ معي يقوده إلى الدابة ليركبها فقال رحمه الله أرسلوني فقد ضعف فدعا بدعوات ثم اضطجع فقضى رحمه الله فسال منه العرق شيء لا يوصف فما سكن منه العرق إلى أن أدرجناه في ثيابه وكان فيما قال لنا وأوصى إلينا أن كفنوني في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة ففعلنا ذلك فلما دفناه فاح من تراب قبره رائحة غالية أطيب من المسك
فدام ذلك أياما ثم علت سواري بيض في السماء مستطيلة بحذاء قبره
فجعل الناس يختلفون ويتعجبون وأما التراب فإنهم كانوا يرفعون عن القبر حتى ظهر القبر ولم نكن نقدر على حفظ القبر
بالحراس وغلبنا على أنفسنا فنصبنا على القبر خشبا مشبكا لم يكن أحد يقدر على الوصول إلى القبر فكانوا يرفعون ما حول القبر من التراب ولم يكونوا يخلصون إلى القبر وأما ريح الطيب فإنه تداوم أياما كثيرة حتى تحدث أهل البلدة وتعجبوا من ذلك وظهر عند مخالفيه أمره بعد وفاته وخرج بعض مخالفيه إلى قبره وأظهروا التوبة والندامة مما كانوا شرعوا فيه من مذموم المذهب"
والوثيقه
اقولانا الطالب313 نستفيد من هذا الحديث
البخاري علم بلحظه موته
ان التبرك بتراب البخاري جائز
تراب قبره رائحته رائحه المسك وعندما قلنا هذافي الامام الحسين -ع- قالوا غلو
نور من قبره الى السماء
ومن ثم مخالفيه اظهروا التوبه من تجرأئهم عليه يعني من تجرأ على البخاري كفر وبالتالي ندم وتاب
طبقات الشافعيه
لابن السبكي
الجزءالثاني
ص234
ترجمة الإمام البخاري" قُلْتُ وأما الجامع الصحيح، وكونه ملجأً للمعضلات، ومجربًا لقضاءِ الحوائج، فأمرٌ مشهورٌ، ولو اندَفَعْنا فى ذكر تفصيل ذلك وما اتُّفِقَ فيهِ، لطالَ الشرحُ"
والوثيقه
اقول انا الطالب313 وصفه لقضاء الحوائج وهي من دون الله وليس بأمر الله
الدعاءعند القبور بالدليل والوثائق من علماءالسنةحصرا
العرض العادي
