ردا على السلفية عندما ارادوا الانتقاص من السيد الحكيم
بتاريخ : 07-12-2009 الساعة : 09:17 AM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
كثيرا ما يستعرض الوهابية صورة للسيد الشهيد شهيد المحراب محمد الحكيم بصورة قد يفهم انه قبّل فم احد طلبته ولكن بالحقيقة ليست قبلة على فمه فهذه القبلة كان بزاوية بالكامرا حتى نستطيع ان نعمل اكثر من شأي بأكثر من زاوية بالكامرا
فمثلا عندما تمدوا اياديكم وتضعوا يدكم اليمنى اعلى من يدكم اليسرى ستشاهدون انه يدكم كأنها متداخلة او متلاصقة مع يدكم اليسرى السفلية ولكن عندما تشاهدها من زاوية اخرى ستشاهد انه هناك مسافة بين يدك اليمنى الاعلى واليسرى بالاسفل
فلنحضر لكم شيئا مفيدا لكم ، وسامحني يا رسول الله محمد صلى الله عليك وآلك لاني لا اعتبر انه نبيهم هو انت فلا انسب لك الجهل والفسق وغيرها ولكن فقط لكي احاجج بها القوم
مجمع الزوائد :
1- (وعن معاوية قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف وهو ثقة)
مسند الإمام احمد بن حنبل : ج36 صفحة 254
(حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا حريز عن عبد الرحمن بن أبى عوف الجرشى عن معاوية قال أيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمص لسانه - أو قال شفته يعنى الحسن بن على صلوات الله عليه - وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
معتلى 7288 مجمع 9/177)
2- فيض القدير الجزء الخامس صفحة 317
(7178 - (كان يمص اللسان) أي يمص لسان حلائله وكذا ابنته فقد جاء في حديث أنه كان يمص لسان فاطمة ولم يرو مثله في غيرها من بناته وهذا الحديث رواه الحافظ.)
3- مجمع الزوائد الجزء التاسع صفحة 299
(عن ابن عباس رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته
رواه الطبراني وإسناده حسن )
4- فيض القدير الجزء الاول صفحة 138
(وكانت فاطمة من فضلاء الصحابة وبلغاء الشعراء وكانت أحب أولاده إليه وإذا قدمت عليه قام إليها وقبلها في فمها ، زاد أبو داود بسند ضعيف ويمص لسانها.)
استحوا على ويهكم !!
إلى متى هذا الاعتقاد ساري بدمكم !!
_____________________________
علما انه رواية انه النبي لا ينام .....إلخ هذه رواية ضعيفة للارسال وغيرها من الافات فنحن نتبرأ من اي رواية تنتسب النقيصة لاهل البيت ع
اهكذا يقبل الاطفال وهناك مشاهد اخرى لا احبذ وضعها في المنتدى ..
ولعدم الانكار وايجاد المبررات تمادى هؤلاء وتمتعوا بالابكار و بالرضع وفخذوا اطفال
البامبرز !!!!.
.
حقيقة أشفق عليك ، ولن ارد عليك ليس لانه ردك يستحق الرد انما اعراضا عن الجهلة فقط عزيزي وهذا ليس عيبا فالجاهل لو كان لديه عقل لعلمناه ، فهل تستطيع ان تثبت الاصل ؟؟
فاما بالنسبة للتفخيذ ..
عقلا : لا اشكال خاصة اذا قام بالزواج منها فاذا مسك اي مكان بهذه الطفلة من (دون) الدخول بها مالاشكال الخطير ؟؟
نقلا : عندك علماءك انه الطفلة متى قويت للجماع تستطيع الدخول بها حتى ولو كان عمرها مثلا 6 سنوات او 5 سنوات او غيرها !!
ولو كنت تعلم بالفقة شيئا يسيرا لناقشتك ولكن انت صفحة بيضاء مسكين فقط تكرر كالببغاء عزيزي لاقوال الكذابين علمائك ..،، وصدقني لم اقل كذابين من فراغ فالذي يكذب ويكذب ويكذب على الشيعة اقل مايقال عنه انه عديم المروءة وكذاب
أما التمتع بالابكار ....
فهذا زواج حاله كحال الزواج الدائم فلم نرى انه النبي صلى الله عليه وآله -فرضا انه حرمه- بوقت التحليل كان يشترط انه تكون المرأة ثيّب ....!
إلا بسألك تعرف شنو معنى مرأة ثيب ... ؟
أما البامبرز فهي بدعة ، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فلم نجد احد من الصحابة استخدم الحفاظات
حلوه مو ؟ :rolleyes:
هذي عقول السلفية كل شي بدعة
يتبع الي بعده
التعديل الأخير تم بواسطة خادم_الأئمة ; 07-12-2009 الساعة 05:36 PM.
3- مجمع الزوائد الجزء التاسع صفحة 299
(عن ابن عباس رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته
رواه الطبراني وإسناده حسن )
_____________________________
ان ثبتت عن محمد صلى الله عليه وسلم فهي صحيحة ونحن شعارنا ان قالها محمد فهي صحيحة .
وإن شرطية .
يعني كل شيء مرفوض إن لم يثبت عن محمد .
كل شيء مقبول إن ثبت عن محمد صلى الله عليه وسلم .
ما عليك الا أن تثبت هل اهل السنة يعتبرونها صحيحة ام باطلة .
سؤال ايها الزميل : هل المرأة المتزوجة يحق لها التمتع اذا غاب عنه زوجها لمدة شهر؟
ان كان جائز ماذا تفعل اذا تمتعت لمدة شهر وعاد زوجها بعد اسبوع ؟
هل تكمل مع الاول فقط ام مع الثاني فقط ام مع الاثنان ؟
3- مجمع الزوائد الجزء التاسع صفحة 299
(عن ابن عباس رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته
رواه الطبراني وإسناده حسن )
_____________________________
ان ثبتت عن محمد صلى الله عليه وسلم فهي صحيحة ونحن شعارنا ان قالها محمد فهي صحيحة .
وإن شرطية .
يعني كل شيء مرفوض إن لم يثبت عن محمد .
كل شيء مقبول إن ثبت عن محمد صلى الله عليه وسلم .
ما عليك الا أن تثبت هل اهل السنة يعتبرونها صحيحة ام باطلة .
سؤال ايها الزميل : هل المرأة المتزوجة يحق لها التمتع اذا غاب عنه زوجها لمدة شهر؟
ان كان جائز ماذا تفعل اذا تمتعت لمدة شهر وعاد زوجها بعد اسبوع ؟
هل تكمل مع الاول فقط ام مع الثاني فقط ام مع الاثنان ؟
حياك الله وبياك ..
بينت لك انه الاسناد حسنه عالمكم ..
والحسن من رتبة الصحيح المحتج به عندكم ...
وكل ادعائكم بضعف السند هو وجود راوي غير متروك عندكم وهو ابن ابي ظبيان .،،
ولكن هو موثق عند جماعة من علماءكم الكبار ...
وهو غير ضعيف عند الترمذي حيث هو حسن الحديث عنده
نقطة انتهى !!
حياكم الله يا موالين
الزملاء هل اصابهم الهجر ولم يفهموا الموضوع ؟؟؟
اتمنى مايكون فهمي صحيح انهم هجروا !
أما سؤالك الفقهي ،،،
أقـول لا يجوز زواج المرأة المتزوجة بأي نوع من الازوجة سواء كان دائم او منقطع فمن تزوجت متعة وهي بذمة الرجل فهي زانية ..،،،
عبد :
انسى الشيعة والسنة.
عن نفسي كل شيء اعتقد بصحته اقوله ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.
يعني الحديث السابق ان صح عن الرسول فأنا لايهمنا احد اقول نعم .
الان سؤال فقط للعلم لاني سمعت من السنة ولم اسمع من الشيعة واحب من شيعي يخبرني عن هذا السؤال :
هل المرأة اذا غاب عن زوجها شهر يحق لها زواج متعة لمدة شهر؟
اذا كان هذا موجود عندكم ورفضت الاجابة عليه فانت اضفت دليل لي على صحة السنة فقط .
[الان سؤال فقط للعلم لاني سمعت من السنة ولم اسمع من الشيعة واحب من شيعي يخبرني عن هذا السؤال :
هل المرأة اذا غاب عن زوجها شهر يحق لها زواج متعة لمدة شهر؟
هيا يا عبد الى المحكمة.
هذا كلامي .
اعلم يا عبد انني سعيد ان يأخذ كل من ظلمته حقه مني .
ردا على السلفية عندما ارادوا الانتقاص من السيد الحكيم
العرض المتطور
