[الجندي]

الخليفة (عذرة) والخليفة ( بعرة )

اقول اولا وقبل كل شيء نحن لا نتبلى عليكم اخوتي اهل السنة , لكن الواقع هو الذي فرض نفسه وحتى لا تنخدع بامثال هؤلاء الذي حاربوا الله ورسوله (صلى الله عليه واله) هل تقبل بان تقتدي (ببعرة وبعده عذرة ) هل هذا مقامك , فممن اخذت احكام صلاتك وصومك هل اخذتها من (الخليفة بعرة والخليفة عذرة ) للاسف نعم كل ما عندكم منهم , هل تقبل بعد ان تعرف ان خلفائكم افصحوا عن مقامهم , سلمت تلك التسميات والله انها في المكان المناسب ( ابو بكر عذرة وعمر بعرة) اخوة من مخرج واحد سبحان الله والحمد لله , وكنا نتسائل لماذا اخا رسول الله بين ابو بكر وعمر بالذات معا , صلى الله عليك يا مولاي يا رسول الله كنت تعلم انهم اخوة في امنية واحدة , لك الحمد الهي على ما انعمت علينا بالعترة الطاهرة المطهرة (صلوات الله عليهم اجمعين )
اقول :


- تمنى خليفة المسلمين ابو بكر ان يكون ( بعرة ) ولم يكن بشرا :

عن الضحاك انه قال )) : راى ابو بكر طيرا واقفا على شجرة , فقال : طوبى لك يا طير , والله لوددت ان كنت مثلك تقع على الشجرة , وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليك حساب , ولا عذاب , والله لوددت اني كنت شجرة الى جانب الطريق , مرّ عليّ جمل فاخذني فادخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم اخرجني بعرا ولم اك بشرا )) .


- وتمنى خليفة المسلمين عمر بن الخطاب ان يكون عذرة ولم يكن بشرا

يقول : (( يا ليتني كنت كبش اهلي سمنوني مابدالهم حتى اذا كنت اسمن ما اكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم اكلوني فاخرجوني عذرة ولم اكن بشرا ))

المصادر : كنز العمال : 6/345 . الفتوحات الاسلامية , احمد بن زيني دحلان مفتي مكة المكرمة : 2/408 . حياة الصحابة للكاندهلوي الهندي : 2/99 . حلية الاولياء : 1/ 52 . نور الابصار للشيخ مؤمن الشبلنجي : 60 . تاريخ الخلفاء لجلال الدين السيوطي : 144 .

ما هذا التشابه ما هذه الصدفة كلاهما نفس الامنية وكلاهما من جنس واحد وكلاهما من مخرج واحد . الستم خلفاء ام انتم سخفاء , ولكن ما هو السر العظيم الذي يجعل المرء ان يصل الى هذا الحد , اما سئلتم انفسكم يا اهل السنة هذا السؤال ؟ لقد اخزاكم خلفائكم البعرة والعذرة مع كل الاسف اذهبوا وادفنوا انفسكم بالتراب ..... !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[رجل من مكة]

وعلى رضى الله عندكم باعوضة
بل يصف نفسة ..............
استغفر الله
والله اننا نبرأ من قولكم والله نبرأ

[سمو العاطفه]

لعنك الله ياابو بكر وعمر ورضرض الله عظامكم

ولعنك الله ياناصبي ياهارب من الشيعه يامكاوي

[لبيك داعي الله]

(( إن هم كالأنعام بل هم أضل سبيلا ))

احسنت اخي الجندي

سدد الله خطاك

موفق

---------------------------------------------------------------

خلك كذا مكاوي حاور مثل العالم والناس

اقتباس :

وعلى رضى الله عندكم باعوضة

لاتعب حالك مكاوي الروايه ضعيفه

اقتباس :

بل يصف نفسة بالدابه صح لو لا مكااوي ؟؟؟؟

باختصار شديد

كلمة ( الدابة ) تطلق على الإنسان ايضا وهذا دليل من القرآن الكريم

قال تعالى : ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ ) [ النحل : 61 ]

والسلام على من اتبع الهدى

[رجل من مكة]

صراخ فقط وعويل فقط

[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيك داعي الله [ مشاهدة المشاركة ]

(( إن هم كالأنعام بل هم أضل سبيلا )) احسنت اخي الجندي سدد الله خطاك موفق --------------------------------------------------------------- خلك كذا مكاوي حاور مثل العالم والناس لاتعب حالك مكاوي الروايه ضعيفه باختصار شديد كلمة ( الدابة ) تطلق على الإنسان ايضا وهذا دليل من القرآن الكريم قال تعالى : ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ ) [ النحل : 61 ] والسلام على من اتبع الهدى

بوركت اخي لبيك داعي الله وسدد الله خطاك وكذلك الاخت سموالعاطفة لقد رجع الرجل الى مكة ليكتشف الزيف الذي عمى اعينهم وليتاكد من تمنيات خلفائه هل صحيح واحدهم عذرة والثاني بعرة الحمد لله على كثرة البهائم !!!

[ملكة جمال الكون]

أحسنت ...... اخي لبيك داعي الله ........ تفسير مابعده تفسير

[رجل من مكة]

اقتباس :

عذرة والثاني بعرة الحمد لله على كثرة البهائم !!!

بغض النظر عن الرواية
المعصوم تصفونة باعوضة
بل يصف نفسة انة نعال
وفى رواية بذلك
وهذا المعصوم باب العلم
وليس ابى بكر رضى الله عنة
الذى يدل على زهدة وتقواة رضى الله عنة

والله انى استحى ان احضر الرواية التى يقول يصف فيها معصومكم نفسة انة نعال

لاننا نحب على رضى الله عنة ونرفعة ونعظمة
ونتقرب الى الله بحبة
ولا نصفة بهذة الاوصاف

[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة [ مشاهدة المشاركة ]

بغض النظر عن الرواية المعصوم تصفونة باعوضة بل يصف نفسة انة نعال وفى رواية بذلك وهذا المعصوم باب العلم وليس ابى بكر رضى الله عنة الذى يدل على زهدة وتقواة رضى الله عنة والله انى استحى ان احضر الرواية التى يقول يصف فيها معصومكم نفسة انة نعال لاننا نحب على رضى الله عنة ونرفعة ونعظمة ونتقرب الى الله بحبة ولا نصفة بهذة الاوصاف

يا مغفل ايماننا يمنعنا بان نصدق باي رواية كانت سواء من السنة او من الشيعة ما لم ندقق النظر فيها ونبحث عن رجالات سندها وافضل منها اننا نعتقد بالمعصوم عن يقين بانه لا يقول هذا لانه مطهر من الرجس الذي يتمتع به خلفائكم وانتم بحيث يصفون انفسهم باشياء رذيلة والدليل هو اقراكم بهذا الكلام بقولكم انها ( انتها تقوى وزهد ) هل اصبح التقوى والزهد بالبعرة والعذرة فارجوا ان تثبت هذه الدعوة امام الاخوة بانك بعرة وعذرة كما فعلها خلفائك اثبت وجودك حتى نعرفك بالتقوى والزهد .......

[رجل من مكة]

اخى الكريم ليست قضية رواية
هى قول بعضكم فى على رضى الله عنة انة باعوضة