هل يوجد كلام أو حديث صحيح مروي عن ....................
بتاريخ : 27-05-2009 الساعة : 01:33 PM
هل يوجد كلام أو حديث صحيح مروي عن الأمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين أنه يقول أن أبوبكر منافق وأن عمر مخلد في النار وأنه حجة الله بعد النبي محمد
أم أن علماء الشيعه المتأخرين هم أعلم من علي ابن أبي طالب بصحابة رسول الله
هل يوجد كلام أو حديث صحيح مروي عن الأمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين أنه يقول أن أبوبكر منافق وأن عمر مخلد في النار وأنه حجة الله بعد النبي محمد
أم أن علماء الشيعه المتأخرين هم أعلم من علي ابن أبي طالب بصحابة رسول الله
أخي الكريم يمني أصيل
حياك الله
أما بالنسبة للجنة والنار لم يقل أحدا بهذا لأن الجنة والنار لا يعلمها إلا الله
واذكر دليل على ما قدفتنا به
أما بالنسبة كون ابو بكر وعمر منافق فهذا حديث يدل على ذلك
وأمّا بالنسبة إلى الشيخين، فأقرأ لكم حديثاً آخر في صحيح مسلم، ثمّ أقرأ ما جاء في صحيح البخاري:
في حديث طويل يقول: ثمّ نشد عبّاساً وعليّاً ـ نشد أي عمر بن الخطّاب ـ بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك ؟ قالا: نعم، قال: فلمّا توفي رسول الله قال أبوبكر: أنا وليّ رسول الله، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ـ يعني علي والعباس ـ فقال أبوبكر: قال رسول الله: ما نورّث ما تركنا صدقة، فرأيتماه ـ عمر يقول لعلي والعباس ـ فرأيتماه، أي فرأيتما أبابكر كاذباً آثماً غادراً خائناً، ثمّ يقول عمر: والله يعلم إنّه لصادق بارّ راشد تابع للحقّ، فليكنْ على بالكم، فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً، ثمّ توفّي أبوبكر وأنا ولي رسول الله وولي أبي بكر، فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً، والله يعلم إنّي لصادق بارّ راشد تابع للحقّ... فولّيتها ثمّ جئتني أنت وهذا، وأنتما جميع، وأمركما واحد، فقلتما إدفعها إلينا... إلى آخر الحديث.
ومحلّ الشاهد هذه الجملة: فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً، فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً.
هذا في صحيح مسلم (5/152) في باب حكم الفيء من كتاب الجهاد.
بالنسبة لللخلافة فيوجد الكثير من الروايات التي تواترت
التي تشير إلى خلافة الإمام علي ع
وأحب أن أضع بعض الروايات التي يستدل من خلالها على إمامته
- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) [ يا علي , أنت أخي وأنا أخوك ,أنا المصطفى للنبوة وأنت المجتبى للإمامة , أنا وأنت أبوا هذه الامة وأنت وصيي ووارثي وأبو ولدي أتباعك أتباعي وأولياؤك أوليائي وأعد ائك أعدائي وأنت صاحبي على الحوض وصاحبي في المقام المحمود وصاحب لوائي في الاخرة كما أنت صاحب لوائي في الدنيا لقد سعد من تولاك وشقي من عاداك وان الملائكة لتتقرب الى الله بمحبتك وولايتك وان أهل مودتك في السماء أكثر منهم في الارض ] ينابيع المودة ص 147
- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : [ ان وصيي وخليفتي وخير من أترك بعدي ينجز موعدي ويقضي ديني علي بن أبي طالب ] شواهد التنزيل للحافظ الحسكاني ج1 ص98
- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : [ يا بني عبد المطلب إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد امرني الله أن أدعوكم إليه فأيككم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم قال الإمام علي ( ع) يانبي الله أنا أكون وزيرك عليه فأخذ بيد الامام ثم قال : هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا ] كنز العمال ج6 ص 392
- قال ( صلى الله عليه وآله ) في حديث له : [ ماتريدون من علي ؟ ماتريدون من علي ؟ إن عليا مني وأنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي ] سنن الترمذي ج5ص632 بكتاب المناقب لعلي بن أبي طالب (ع)
- عن ابن عباس قال : [ تصدق علي (ع) بخاتمه وهو راكع فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) للسائل : من أعطاك هذا الخاتم ؟قال ذاك الراكع , فأنزل الله تعالى ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )] الدر المنثور للسيوطي ج2 ص293
وقد اثبت هذا الحديث أيضا الحافظ الحسكاني في شواهد التنزيل بسنده عن مجاهد عن ابن عباس
- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : [ إن الله قد فرض عليكم طاعتي ونهاكم عن معصيتي , وفرض عليكم طاعة علي بن ابي طالب بعدي ونهاكم عن معصيته وهو وصيي وورارثي وهو مني وأنا منه حبه إيمان وبغضه كفر وهو مولى من أنا مولاه وأنا مولى كل مسلم ومسلمة وانا وهو أبوا هذه الا مة ] ينابيع المودة ص146
- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :[ كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله عز وجل , يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل ان يخلق الله آدم بألف عام فلما خلق الله آدم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل في شيء واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة] مناقب علي بن أبي طالب (ع ) لابن المغازلي الشافعي ص 88
- قال ( صلى الله عليه وآله ) : [ ستكون من بعدي فتنة فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب فإنه أول من يراني وأول من
- قال رسول الله (صلى الله عليه وآله ) [ تكون بين الناس فرقة واختلاف فيكون هذا علي بن أبي طالب وأصحابه على الحق ] كنز العمال ج6 ص157
- عن أبي ثابت مولى أبي ذر (رض ) قال: [ كنت مع علي (ع ) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين (ع ) فلما فرغ ذهبت الى المدينة فأتيت السيدة أم سلمة فقلت إني والله ما جئت اطلب طعاما ولا شرابا ولكني مولى ابا ذر فقالت : مرحبا , فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها ؟ قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قالت : أحسنت سمعت رسول الله ( ص ) يقول : علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ] المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج3 ص124
يصافحني يوم القيامة وهو معي في السماء الأعلى وهو الفاروق بين الحق والباطل ] تاريخ دمشق لابن عساكر ترجمة الإمام علي بن أبي طالب 42 ص450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يوجد وعلى شروطكم وصحاحكم مسلم ينقل راي الامام علي فيهما انهما غادران اثمان
حديث صحيح المصدر:كتاب تفسير البرهان للقمي ج3 سورة الروم
وقال علي بن ابراهيمفي قوله " فآت ذا القربىحقه والمسكين وابن السبيل) فانه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عنعثمان بن عيسى و حماد بن عثمان عن أبي عبدالله عليهالسلام قال:لما بويع لابي بكر واستقام له الامر على جميع المهاجرينوالانصار بعث إلي فدك فاخرج وكيل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله منهافجاءت فاطمة عليها السلام إلى ابي بكر، فقالت يا أبا بكر منعتنيعن ميراثيمن رسول الله وأخرجت وكيلي من فدكوقد جعلهالي رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله،فقال لها هاتي على ذلكشهودا فجاءت بأم أيمن فقالت لا اشهد حتى احتج يا ابا بكر عليك بما قال رسول اللهصلى الله عليه وآله فقالت أنشدك الله، ألست تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وآلهقال إن أم أيمن من اهل الجنة؟ قال بلى، قالت فأشهد ان الله أوحى إلى رسول الله صلىالله عليه وآله " فآت ذا القربى حقه " فجعل فدك لفاطمة بأمر الله وجاء علي عليهالسلام فشهد بمثل ذلكفكتب لها كتابا بفدك ودفعه اليها فدخلعمر فقال ما هذا الكتاب؟ فقال ابوبكر: إن فاطمة ادعت في فدك وشهدت لها أم أيمن وعليفكتبت لها بفدك، فأخذ عمر الكتاب من فاطمة فمزقه(1) وقال هذا فئالمسلمينوقال اوس
ابن الحدثان وعائشة وحفصة يشهدون على رسولالله صلى الله عليه وآله بانه قال: إنا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة فانعليا زوجها يجر إلى نفسه، وأم أيمن فهي امرأة صالحة لو كان معها غيرها لنظرنا فيه،فخرجت فاطمة عليها السلام من عندهما باكية حزينةفلما كان بعد هذا جاء علي عليه السلام إلى أبي بكر وهو في المسجد وحوله المهاجرونوالانصار، فقال يا ابا بكر ! لم منعت فاطمة ميراثها من رسول الله؟ وقد ملكته فيحياة رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال ابوبكر: هذا فئ المسلمين فان أقامت شهوداان رسول الله صلى الله عليه وآله جعله لها وإلا فلا حق لها فيه،فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا ابا بكر تحكم فينا بخلاف حكم اللهفي المسلمين؟قال لا قال فان كان في يد المسلمين شئ يملكونه ادعيت أنافيه من تسأل البينة؟ قال: إياك كنت أسأل البينة على ما تدعيه على المسلمين،قال فاذا كان في يدي شئ وادعى فيه المسلمونفتسألني البينة على ما في يدي !وقد ملكته في حياةرسول الله صلى الله عليه وآله وبعدهولم تسأل المسلمينالبينة على ما ادعوا علي شهودا كما سألتنيعلى ما ادعيت عليهم ! فسكتابوبكر ثم قال عمر يا علي دعنا من كلامك فانا لا نقوى على حججك فان أتيت بشهود عدولوإلا فهو فئ المسلمين لا حق لك ولا لفاطمة فيه.
فقالأمير المؤمنين عليه السلام يا ابا بكر تقرأ كتاب الله؟قال نعم قالفاخبرني عن قول الله تعالىإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجساهل البيت ويطهركم تطهيرا فيمن نزلت أفينا أم في غيرنا؟قال بل فيكم قالفلو أن شاهدين شهدا على فاطمة بفاحشة ما كنت صانعا؟ قال كنت اقيم عليها الحد كمااقيم على سائر المسلمينقال كنت إذا عند الله من الكافرين،قال: ولم؟ قال: لانك رددت شهادة الله لها
بالطهارة وقبلت شهادة الناس عليها كما رددت حكم الله وحكم رسوله ان جعل رسول الله صلىالله عليه وآله لها فدك وقبضته في حياته ثم قبلت شهادة أعرابي بايل على عقبه عليها فأخذت منها فدك وزعمت انه فئ المسلمين وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله البينة على من ادعى واليمين على من ادعي عليه، قال: فدمدم الناس(1) وبكى بعضهم فقالوا صدق والله علي ورجع علي عليه السلام إلى منزله.
قال: ودخلت فاطمة إلى المسجد وطافت بقبر أبيها عليه وآلهالسلام وهي تبكي وتقول: إنا فقدناك فقد الارض وابلها * واختل قومك فاشهدهم ولا تغب قد كان بعدك أنباء وهنبثة(2) * لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب قد كان جبريل بالآيات يؤنسنا * فغاب عنا وكل الخير محتجب وكنت بدرا ونورا يستضاء به * عليك تنزل من ذي العزة الكتب فقمصتنا(3) رجال واستخف بنا * إذ غبت عنا فنحن اليوم نغتصب فكل أهل له قرب ومنزلة * عند الاله على الادنين(4) يقترب أبدت رجال لنا فحوى(5) صدورهم * لما مضيت وحالت دونك الكثب فقد رزينا بما لم يرزأه أحد * من البرية لا عجم ولا عرب وقد رزينا به محضا خليقته *؟؟؟؟؟ الضرائب والاعراق والنسب
فأنت خير عباد الله كلهم * وأصدق الناس حين الصدق والكذب فسوف نبكيك ما عشنا وما بقيت * منا العيون بهمال(1) لها سكب سيعلم المتولي ظلم خامتنا(2) * يوم القيامة أنى كيف ينقلب(3) قال: فرجع ابوبكر إلى منزله وبعث إلى عمر فدعاه ثم قال: أما رأيت مجلس علي منا اليوم، والله لان قعد مقعدا مثله ليفسدن أمرنا فما الرأي؟ قال عمر الرأي أن تأمر بقتله، قال فمن يقتله؟ قال خالد بن الوليد فبعثا إلى خالد فأتاهما فقالا نريد أن نحملك على أمر عظيم، قال حملاني ما شئتما ولو قتل علي بن أبي طالب، قالا فهو ذاك، فقال خالد متى أقتله؟ قال ابوبكر إذا حضر المسجد فقم بجنبه في الصلاة فاذا أنا سلمت فقم اليه فاضرب عنقه، قال نعم فسمعت اسماء بنت عميس ذلك وكانت تحت ابي بكر فقالت لجاريتها اذهبي إلىمنزل علي وفاطمة فاقرئيهما السلام وقولي لعليان الملا يأتمرون بك ليقتلوك فارج أنى لك من الناصحين فجاءت الجارية اليهما فقالت لعلي عليه السلام ان اسماء بنت عميس تقرأ عليكما
السلام وتقول ان الملا يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج أنى لك من الناصحين، فقال علي (ع) قولى لها ان الله يحيل بينهم وبين ما يريدون.
ثم قام وتهيأ للصلاة وحضر المسجدووقف خلف ابى بكر وصلى لنفسه وخالد بن الوليد إلى جنبه ومعه السيففلما جلس ابوبكر في التشهد ندم على ما قال وخاف الفتنةوشدة على وبأسه فلم يزل متفكرا لا يجسر ان يسلم حتى ظن الناس انه قدسها، ثم التفت إلى خالد فقال يا خالد لا تفعل ما أمرتك به السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال امير المؤمنين عليه السلام: ياخالد ما الذي أمرك به؟ قال امرنى بضرب عنقك، قال وكنت تفعل؟ قال إي والله لولا انه قال لي لا تفعل لقتلتك بعد التسليم، قال فأخذه علي (ع) فضرب به الارض واجتمع الناس عليه فقال عمر يقتله ورب الكعبة فقال الناس يا ابا الحسن الله الله بحق صاحب هذا القبر فخلى عنه، قال فالتفت إلى عمروأخذ بتلابيبه وقال يابن الصهاك لولا عهد من رسول الله صلى الله عليه وآله وكتاب من الله سبق لعلمت أينا اضعف ناصرا واقل عددا ثم دخل منزله.
نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 1 ص 30 :
ومن خطبة له وهي المعروفة بالشقشقية
أما والله لقد تقمصها فلان (ابوبكر ) وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى .
ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير .
فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا .
وطفقت أرتإى بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير .
ويشيب فيها الصغير .
ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى .
وفي الحلق شجا أرى تراثي نهبا حتى مضى الاول لسبيله فأدلى بها إلى فلان بعده (عمربن الخطاب )
( ثم تمثل بقول الاعشى ) - شتان ما يومي على كورها * ويوم حيان أخي جابر فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته إذ عقدها لآخر بعد وفاته لشد ما تشطرا ضرعيها فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلامها ويخشن مسها .
ويكثر العثار فيها .
والاعتذار منها ، فصاحبها كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم .
وإن أسلس لها تقحم فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس
وتلون واعتراض .
فصبرت على طول المدة وشدة المحنة .
حتى إذا مضى لسبيله .
جعلها في جماعة زعم أني أحدهم فيا لله وللشورى متى اعترض الريب في مع الاول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر لكني أسففت إذ أسفوا وطرت إذ طاروا .
فصغى رجل منهم لضغنه ومال الآخر لصهره مع هن وهن إلى أن قام ثالث القوم نافجا حضنيه (عثمان بن عفان ) بين نثيله ومعتلفه .
وقام معه بنو أبيه يخضمون مال الله خضمة الابل نبتة الربيع إلى أن انتكث فتله .
وأجهز عليه عمله وكبت به بطنته
وأحسن الكلام وأحسن الحديث هوَ كتاب ربك العظيم المُبين .. حيث قال :
( إلا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هُما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ) .
فتُرى .. ونسألك هُنا .. فنقول :
** فمن الذي كان مع رسولنا الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم في الغار ووصفه الله بأنه ثاني إثنين مِن الذين كفروا .. فكان هوَ ثانيهما ؟!
ومَن هُوَ أوّل الذين كفروا في السقيفة ؟!
كما قال جل شأنه :
( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم و شهدوا ان الرسول حق و جاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين ) .
فتُرى .. ونسألك هُنا .. فنقول :
** بِماذا تُسمّون ويُسمّي عُلماؤكم قوماً :
1) كانوا قد آمنوا .. وكفروا بعد إيمانهم ؟!
2) شهِدوا أن الرسول ( ص ) حقّ .
3) جاءهم البيّنات .
هل يوجد كلام أو حديث صحيح مروي عن ....................
العرض العادي
