[الطالب313]

كتاب العلم
تاليف ابن خيثمه النسائي
تحقيق الالباني
ص28
60
حدثنا ابو خيثمه ثنا جرير عن الاعمش عن ابي وائل قال قال عبد الله

لو أن علم عمر بن الخطاب وضع في كفة الميزان ، ووضع علم أهل الأرض في كفة ، لرجح علم عمر بن الخطاب
-28-
61-حدثنا ابو حيثمه ثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم قال عبد الله
اني لاحسب عمر قد ذهب بتسعه اعشار العلم
28-اسناده صحيح وكذا الذي بعده
والوثيقه


=================

والان نموذج لعلم عمر




اعلام الموقعين
لابن القيم
المجلدالثالث
ص530
يتكلم عن الكلاله
ويقول
ويدل على ذلك ان عمر بن الخطاب اقر عندموته انه لم يقض في الكلالة بشي وقد اعترف انه لم يفهمها-4-
-4-وامر عمر حفصه بسؤال النبي عنها وقول عمر في اخره--اللهم من فهمها فاني لم افهمها-
ورجاله ثقات
والوثيقه


----------------

وتفضلوا هذا

اضواء البيان
في ايضاح القران للشنقيطي
المجلد الرابع
ص783
ومن أغرب الأشياء عندي ما جاء عن عمر بن الخطاب من أن النبي أشار له إلى معنى الكلالة إشارة واضحة ظاهرة جداً ولم يفهمها عنه] هذا من يقول؟ العلامة الشنقيطي, [إشارة واضحة ظاهرة جداً] يعني بعبارة أخرى إذا أردنا أن نتكلم بلغة أخرى يعني من كان في أدنى درجات الفهم والتلقي أيضاً يفهمها, فما بال الخليفة الثاني الذي [ولم يفهمها عنه مع كمال فهمه وعلمه] أنا الآن لا أعلم أين الدليل على كمال فهمه, على أي الأحوال, هذا ما قاله هو بأنه النبي’ أشار إلى كل ذلك
والوثيقه



اعلام الموقعين عن رب العالمين
المجلد الرابع
ص21
مسائل خفيت عن عمر
وخفي على عمر تيمم الجنب فقال : لو بقي شهرا لم يصل حتى يغتسل ، وخفي عليه دية الأصابع فقضى في الإبهام والتي تليها بخمس وعشرين حتى أخبر أن في كتاب آل عمرو بن حزم أن رسول الله صلى الله عليه واله قضى فيها بعشر عشر ; فترك قوله ورجع إليه ، وخفي عليه شأن الاستئذان حتى أخبره به أبو موسى وأبو سعيد الخدري


، وخفي عليه توريث المرأة من دية زوجها حتى كتب إليه الضحاك بن سفيان الكلابي - وهو أعرابي من أهل البادية - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها ، وخفي عليه حكم إملاص المرأة حتى سأل عنه فوجده عند المغيرة بن شعبة ، وخفي عليه أمر المجوس في الجزية حتى أخبره عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر ، وخفي عليه سقوط طواف الوداع عن الحائض فكان يردهن حتى يطهرن ثم يطفن


حتى بلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك فرجع عن قوله ، وخفي عليه التسوية بين دية الأصابع وكان يفاضل بينها حتى بلغته السنة في التسوية فرجع إليها ، وخفي عليه شأن متعة الحج وكان ينهى عنها حتى وقف على أن النبي صلى الله عليه واله أمر بها فترك قوله وأمر بها .
وخفي عليه جواز التسمي بأسماء الأنبياء فنهى عنه حتى أخبره به

طلحة أن النبي صلى الله عليه واله كناه أبا محمد فأمسك ولم يتماد على النهي ، هذا وأبو موسى ومحمد بن مسلمة وأبو أيوب من أشهر الصحابة ، ولكن لم يمر بباله رضي الله عنه أمر هو بين يديه حتى نهى عنه ، وكما خفي عليه قوله تعالى { إنك ميت وإنهم ميتون } وقوله { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم } حتى قال : والله كأني ما سمعتها قط قبل وقتي هذا



، وكما خفي عليه حكم الزيادة في المهر على مهر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته حتى ذكرته تلك المرأة بقوله تعالى : { وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا } فقال : كل أحد أفقه من عمر حتى النساء ، وكما خفي عليه أمر الجد والكلالة وبعض أبواب الربا فتمنى أن رسول الله صلى الله عليه واله كان عهد إليهم فيها عهدا .
وكما خفي عليه يوم الحديبية أن وعد الله لنبيه وأصحابه بدخول مكة مطلق لا يتعين لذاك العام حتى بينه له النبي صلى الله عليه واله . وكما خفي عليه جواز استدامة الطيب للمحرم وتطيبه بعد النحر وقبل طواف الإفاضة وقد صحت السنة بذلك ، وكما خفي عليه أمر القدوم على محل الطاعون والفرار منه حتى أخبر بأن رسول الله صلى الله عليه واله قال { : إذا سمعتم به بأرض فلا تدخلوها ، فإذا وقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا منها فرارا منه } هذا وهو أعلم الأمة بعد الصديق على الإطلاق .

ماشاء الله على العلم