الجراءةالسلفية لمس ونبز وهتك وقذف اذيال -المصطفى-ص-خير البرية
بتاريخ : 29-11-2013 الساعة : 11:48 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
عنوان الموضوع-الجراءةالسلفية لمس ونبز وهتك وقذف اذيال -المصطفى-ص-خير البريه
في البدايه اود ان ازف البشرى والتبريكات لشيعة امير الموحدين-ع- قائد الغر المحجلين-علي ابن ابي طالب-ع- بمناسبه عيد الغدير المبارك وبالخصوص للموالي المخلص الحبيب -عاشق امير المؤمنين- الذي زودني بهذا الكتاب فقد كنت طلبته منه قبل اشهر وانا نسيت وهو لم ينسى فعندما رأيت محياه عندنا في العراق وتشرفت به ما كان منه الا انه اخرج هذا الكتاب وقال لقد طلبته من قبل مني وصدقوني انا نسيت ولكن هذا الرجل لم ينسى فشكرا له الكثير ووفقه الله لكل خير....
وكنت قد وعدتهم في اليوم المبارك ان انزل لهم هدية كبيره اكسر بها ظهور السلفيه المتنطعين بالاقوال الفاشله والخطب الرنانه الذين ملئوا الدنيا زعيقا ونعيقا بانهم يدافعون عن-حميراء ارم-عائشه بنت ابي بكر ويقذفون
شيعه الكرار بانهم هم من يتكلم على عرضها وينبرها ويتقولون فيها
ومن هنا انبه لامر مهم جدا---
--------------
رب قائل يقول انت الان يايها الرافضي تدافع عن عائشه وعرضها فاقول قبل البداءبالموضوع فنحن لانداهن بفضل الله واقولها وهذا اعتقادي
عائشه-حميراء ارم- كل شي فيها خلل بعقيدتها كفر بامامها ذنوب ليس لهاقرار افعال يشيب منها الرضيع ولكن امور العرض اقول لا ابدا
وهذا التنزيه ليس لانها عائشه فانها في ميزاني لاتسوى قشه والله
ولكن حبا وكرامه لخاتم الانبياء-ص- فان ارتباطها به يجعل لهذا الامر خط احمر امام كل متقول
فدفاعنا عن هذا الامر دفاعنا عن بين المصطفى واذياله روحي فداه
اما انها عائشه لنفسها فانها لاتسوى عندي قشه
------
واكمل الموضوع هذا الامر بدا عن القوم عندما تكلم الالباني في امر يخص امكانيه وقوع نساء النبي-ص- بالزنا من الناحيه النظريه
وهاكم قوله
*******
سلسله الاحاديث الصحيحه
لمحمدناصرالدين الالباني
المجلدالسادس
مكتبه المعرف_الرياض
حديث رقم2507
(امابعدياعائشه فانه قدبلغني عنك كذا وكذا(انماانت من بنات حواء)فان كنتي بريئه فسيبرئك الله وان كنت لممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبداذا اعترف بذنبه ثم تاب الى الله تاب الله عليه )
وفي الحاشيه قال الداوودي(امرهابالاعتراف ولم يندئبها الى الكتمان)
ونرى في الصفحه27تعليق الالباني يقول(وان كان وقوع ذالك ممكنا من اناحيه النظريه لعدم وجودنص باستحاله ذالك منهن )
*******
فهذا القول قاله اكبر عالم عندهم وهو بخاري العصر ودرس وفهم واوصل لتلاميذه هذا المعنى الى ان بداو تلاميذيهم من بين منكر ومؤيد يقولون هذا
فانشق منهم محمد نسيب الرفاعي وهو تلميذه وهو يدعي نفسه مؤسس الدعوه السلفيه بحلب
فكان هذا قوله
اقرأوه بخط يده بعد ان انشق عليه ماذا قال
قال الرفاعي
وانني لاذكر ان الاخ الكبير الشيخ ناصر الالباني فارق بعض اخوانه لاسباب شخصيه بحته فلماذا يرى نفسه محقا في مفارقته اخوانه لاسباب شخصيه ولايراني محقا في مفارقته وهو ومن معه للاسباب يعلم الله انها مفارقه في الله وغضبا له وغضبا لرسوله-ص-
وان الشيخ الالباني ليعلم ذلك تماما ولاينكره فأين من يقر بالحق ولوعلى نفسه
والوثيقه
فبدا محمد نسيب الرفاعي بتأليف كتاب يرد به على الالباني وتلاميذه واسماه
نوال المنى في اثبات عصمة امهات وازواج الانبياء من الزنى
فبدا بتقنين ومناقشه كلام الالباني فقرر ان الالباني اصبح التالي تابعوا
فيالكتاب ص3 و4 في المقدمه
لقد ظهر في الأونة الأخيرة في صفوف بعض المسلمين الذين اخذوا على عواتقهم إحياء سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( على حد تعبيره )أمر عظيم الأهمية كبير الخطر عميق الأثر وإنه أول حدث يدخل صفوفهم بل وبدعة سيئة منكرة !!! شوهت جمال الدعوة الطيبة التي أوقوا أنفسهم على حمل لوائها الهادي أكثر من ربع قرن .
وإن الشيطان كعادته صغرها في أعينهم وحقر شأنها في نظرهم من جانب ثم سولها وزينها في قلوبهم من جانب آخر على أنها هي الحق نعوذ بالله من الخذلان وسوء العاقبة ومن همز الشيطان ونفخه ونفثه .
إنها وأيم الله لثغرة نافذة في صف كان أن ييأس الشيطان من النفوذ إليه لولا أنه لعنه الله وفق إلى مطية استطوع ظهرها فوجده هينا لينا فقفز إليه وركبه فجرت هذه المطية الطيعة مسرعة به إلى أن دخل الصف فصال وجال ؟!!!! فلا حول ولا قوة الا بالله .
الشيطان ... قبل أن يعصى الله كان من أعبد العابدين فلما أصابه الغرور والتكبر ولم يسجد لآدم فكان سببا للطرد واللعنة إلى يوم الدين وكذلك مطيته كانت إلى أمد قريب من ركوبها من أشد الدعاة قوة ومراسا في الدعوة ( !يقصد شيخه الألباني!) ولكن الغرور الذي يعتري الإنسان ابتلاء واختبارا كان مزلقا والعياذ بالله للوقوع في البدعة المنكرة الضالة المضلة ....
ولا أدري ما ستجر هذه البدعة وراءها من البدع !؟
... هذه البدعة هي إحدى وساوس الشيطان وايحاءاته بإمكانية وقوع أمهات وزوجات الانبياء في الزنى وحاشاهن رضي الله عنهم من ذلك أجل - إنها البدعة النكراء والقولة الشينعاء التي صغر الشيطان خطرها في أعين البعض وحقر شأنها في نظرهم بل سولها وحسنها في قلوبهم لما يأمل - لعنه الله - من ورائها إلى إدخال بدع عديدة ومميتة لكثير من من السنة الهادية المهدية حتى تحل البدع محل السنن كما حصل ذلك في الأمم السابقة
والوثيقه
********
والان بين ان الالباني اصبح مطيه للشيطان بهذا القول كماترون
وبعد ان وجد نفسه لايستطيع ان يجر الالباني الى الرجوع عن هذا القول بدا بتلاميذه الكبار مثل محمد ناصر الترمانيني
ولنرى ماحدثــــــــــــــ
فتابعوا معي
سانقل في بدايه الموضوع ترجمه الرجل
الشيخ الداعية ناصر الترمانيني وهو شيخ السلفيين في حلب الشهباء ومن رموز السنة في سورية
وللشيخ تاريخ طويل مع الدعوة بدءا من دراسته في جامعة الإمام قبل أكثر من أربعين عاما مرورا بإنشاء جمعية للدعوة في حلب التي تم إغلاقها من قبل السلطات التي كانت تضيق عليه باستمرار وفتحه بيته للشيخ الألباني رحمه الله ليلقي فيه الدروس في كل رحلة دعوية يمر فيها بحلب وغدا الشيخ رحمه الله مرجعا للشباب في التوجيه والدعوة وطلب العلم والتفقه
، وقد تتلمذا على الشيخ الألباني رحمه الله عندما كان يقوم برحلاته بين دمشق وحلب، وكان الشيخ ناصر الدين الترمانيني يستقبل الشيخ الألباني في منازله لإقامة الدروس العلمية، وهؤلاء الثلاثة الكرام بالإضافة للشيخ نسيب الرفاعي رحمه الله والشيخ زهير الشاويش
والشيخ محمد عيد عباسي والشيخ علي خشان حفظه الله كانوا من أوائل تلاميذ وأنصار الشيخ الألباني والدعوة إلى الكتاب والسنة الصحيحة ومنهج السلف الصالح في بلاد الشام.
نوال المنى في اثبات عصمة امهات وازواج الانبياء من الزنى
بقلم الشيخ محمد نسيب الرفاعي
مؤسس الدعوه السلفيه بحلب
ينقل الحوار الذي جرى بينه وبين محمد ناصر الدين الترمنانيني
في ص154فيقول
بعد كلام طويل انه كيف انالترمانيني تلميذ الالباني تاثر بشيخه فاردواانيهدوه على حد زعمه للرجوع عن هذا الرأي
ولم يفلحوا الى ان تابعوا
***********
ثم قال احد الاخوان نحن اتينا بالاخ الترمنانيني للتفاهم ولازالة هذه الجفوة بينكم فقلت متجاهلا نكوله ان الاخ الترمنانيني اتفقنا معه وان الرجل رجع عن قول بامكانيه وقوع الفاحشة من نساء الانبياء
قال بل يمكن ان تقع منهن
قلت اذا نكلت عن اتفاقك الخطي الذي اتفقنا عليه فبدا يرواغ ويظهر نفسه انه لم ينكل
قلت -حسنافأنني اسألك من جديد
. فهل يمكن أن يكون الرسول في اعتقادك ان تكون زوجه الرسول زانية. ..؟ وان يكون الرسول زوج زانيه ؟
قال نعم ممكن ذلك !!
، قلت :وقد حاولت ضبط اعصابي
فكررت عليه ولكن بقول اصرح
*** هل ممكن ان يكون رسول الله زوج قحبــــــــــــــــــــــة ***
قال بهدوء- نعم ممكن وماالمانع
عندها لم أتمالك نفسي، وقلت فورا : قم يا عدو الله. . واخرج من داري، ولا أراك فيها بعد الآن وأنت على هذا الضلال يا عدو الله. . قم. . قم وأخرج. . ولكن قبل أن يخرج اشهدت الإخوان الموجودين فرداً فرداً وقلت لكل منهم على حدة : أما سمعت محمد ناصر الترمانيني قال : ممكن أن يكون الرسول زوج قحبة. . فأجب كل منهم على حدة : نعم سمعته يقول أنه ممكن أن يكون الرسول زوج قحبه !! وخرج الجميع. . ) انتهى كلامه.
والوثيقه
*****************************
والان ماذا قال الالوسي بنفي القول اننا نطعن حميراء ارم
روح المعاني
لشهاب الدين الالوسي
الجزءالثامن والعشرون
ص272
سوره التحريم
فخانتاهما
(( ... ولا تفسر ه?هنا بالفجور لما أخرج غير واحد عن ابن عباس «ما زنت امرأة نبـي قط» ورفعه أشرس إلى النبـي صلى الله عليه وسلم، وفي «الكشاف» لا يجوز أن يراد بها الفجور لأنه سمج في الطبع نقيصة عند كل أحد بخلاف الكفر فإن الكفر لا يستسمجونه ويسمونه حقاً .
ونقل ابن عطية عن بعض تفسيرها بالكفر والزنا وغيره، ولعمري لا يكاد يقول بذلك إلا ابن زنا، فالحق عندي أن عهر الزوجات كعهر الأمهات من المنفرات التي قال السعد: إن الحق منعها في حق الأنبياء عليهم السلام
، وما ينسب للشيعة مما يخالف ذلك في حق سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم كذب عليهم فلا تعول عليه وإن كان شائعاً.
وفي هذا على ما قيل: تصوير لحال المرأتين المحاكية لحال الكفرة في خيانتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالكفر والعصيان مع تمكنهم التام من الإيمان والطاعة. ...الخ )).
والوثيقه
********************
وننقل لكم رأي احد علمائنا ايضا
الكتاب : ليالي بيشاور الصفحة 818 - الكاتب : محمد الموسوي ا لشيرازي
أما نحن الشيعة فنعتقد أن كل من يقذف أي واحدة من زوجات رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا سيما حفصة وعائشة، فهو ملحد كافر ملعون مهدور الدم، لأن ذلك مخالف لصريح القرآن وإهانة لرسول الله (صلى الله عليه وآله..
والوثيقه
واناردتم اكثر فسازيدكم
سؤال يطرحه السنه الوهابيه دوما لماذا تقولون ان عائشه منزه على الزنا ولاتنزهونها عن الكفر وتقولون انها كافره او منافقه اليس هذا اشد
هذا السؤال سمعته مرار وتكرارا فاحببت ان ابين ام مهم فاقول
ان الشيعه اعزهم الله واعلى برهانهم يبينون نفاق عائشه وكفرها بانعم الله واختلالها بالتوحيد من امهات كتب السنه وايضا يبينون دوما ان عائشه
تتحدث باحاديث جنسيه لايصح القول فيها امام الرجال وهذا من مصادر الوهابيه
وينزهوهها عن الفساد في الفراش وذلك لامر قراني وتبيان الهي
فأن الكفر ان لحق بعبد لحقه هو بالخصوص ولايلحق اهله او عشيرته او مايدور حوله من الاهل ولكن الطعن بالفراش يلحق العار بكل من كانن محيطا بالمتكلم عليه فلذلك مثلا نجد القران الكريم عندما ياتي الى امراتي نوح ولوط ماذا يقول
قال تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط ....)
كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما
فهنا نجد ان هاتين الامرأتين ضرب بهما الله للذين كفروا فلم يضر كفرهما لاي شخص اخر فهل لحق نوح او لوط عار اقول لا والدليل القران
ولكن عندما ناتي الى موضوع الفراش والتهم تابعوا ماقال القران الكريم
( فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا ( 27 ) يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا ( 28 ) )
فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً (30)
هنا تابعوا التفسير
قال : كانت من أهل بيت يعرفون بالصلاح ، ولا يعرفون بالفساد ومن الناس من يعرفون بالصلاح ويتوالدون به ، وآخرون يعرفون بالفساد ويتوالدون به ، وكان هارون مصلحا محببا في عشيرته ، وليس بهارون أخي موسى ، ولكنه هارون آخر . قال : وذكر لنا أنه شيع جنازته يوم مات أربعون ألفا ، كلهم يسمون هارون من بني إسرائيل .
فاقول عندما وصل الامر للطعن بمرين ونسبها وفعلها واتهامها ولان الامر كما تبين من الايه يضرب العائله والعشيره لانهم قالوا--ماكان ابوك امرا سوء-فتبين ان امر العهر والاتيان الباطل يضر بالعائله باجماعها سخر الله معجزه خالده انطق بها طفل صغير لم بلغ الايام فقط انطقه الله لكي يبرا امه من هذه الفاحشه ويبعد عن امه العار
فستخلص مما تقدم
1-ان الاعتقاد بالكفر مهما كان الشخص المعتقد به يضر صاحبه كما يقول القران
2-ان التقول على الاعراض يفضي الى طرح كل المحيطين بمن تقولوا عليه لان العار يلزم ويعم الجميع
فتوصلنا الى انه لو قال قائل بان عائشه زانيه لمس النبي-ص-وحتى تعرفوا عظم امر الفراش وان الجناب المحمدي جناب مطهريعطي امتياز بمن التصقت بالنبي-ص-
انه من هذا الجانب معصوم وحتى بالحلال لايجوز التقول فيه فلذلك نجدالقران يقول
قال تعالى-وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما
فالله سبحان بين حتى الحلال واتيانه في ازواج النبي-ص- هن مستثنيات منه
والان لنعطي ادله من السنه بان الشيعه لايقوولن انها والعياذ بالله زانيه
روح المعاني
لشهاب الدين الالوسي
الجزءالثامن والعشرون
ص272
سوره التحريم
فخانتاهما
(( ... ولا تفسر ه?هنا بالفجور لما أخرج غير واحد عن ابن عباس «ما زنت امرأة نبـي قط» ورفعه أشرس إلى النبـي صلى الله عليه وسلم، وفي «الكشاف» لا يجوز أن يراد بها الفجور لأنه سمج في الطبع نقيصة عند كل أحد بخلاف الكفر فإن الكفر لا يستسمجونه ويسمونه حقاً .
ونقل ابن عطية عن بعض تفسيرها بالكفر والزنا وغيره، ولعمري لا يكاد يقول بذلك إلا ابن زنا، فالحق عندي أن عهر الزوجات كعهر الأمهات من المنفرات التي قال السعد: إن الحق منعها في حق الأنبياء عليهم السلام
، وما ينسب للشيعة مما يخالف ذلك في حق سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم كذب عليهم فلا تعول عليه وإن كان شائعاً.
وفي هذا على ما قيل: تصوير لحال المرأتين المحاكية لحال الكفرة في خيانتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالكفر والعصيان مع تمكنهم التام من الإيمان والطاعة. ...الخ )).
والوثيقه
تفسير روح المعاني
للعلامه الالوسي
الجزء الثامن عشر
ص122
مانصه
ونسب للشيعه قذف عائشه بمابرأها الله تعالى منه وهم ينكرون ذلك اشد الانكار وليس بكتبهم المعول عليها عندهم عين منه ولااثر اصلا وكذلك ينكرون مانسب اليهم من القول بوقوع ذلك منها بعد وفاته وليس له ايضا في كتبهم عين ولااثر
واقول انا الطالب313 يقصد اي انه لايوجد هذا بكتيهم اساسا والوثيقه
الكتاب : ليالي بيشاور الصفحة 818 - الكاتب : محمد الموسوي ا لشيرازي
أما نحن الشيعة فنعتقد أن كل من يقذف أي واحدة من زوجات رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا سيما حفصة وعائشة، فهو ملحد كافر ملعون مهدور الدم، لأن ذلك مخالف لصريح القرآن وإهانة لرسول الله (صلى الله عليه وآله..
والوثيقه
والان اعلموا ان هذه المراه منافقه وفعلت الافاعيل مع النبي-ص- فلعن الله كل من اذى النبي-ص-
ولكن من جهه شرفها فاقول لا هي شريفه لم يمس احد فراش النبي-ص- بسوء
هذا اعتقادي والسلام
صفعات الطالب313
الجراءةالسلفية لمس ونبز وهتك وقذف اذيال -المصطفى-ص-خير البرية
العرض العادي
