[الشيخ عباس محمد]

شبهة: عن مولانا [الإمام] الصادق (عليه السلام) حتى ان الله تعالى يزور[ الإمام] الحسين[ عليه السلام] ويصافحه ويقعد معه على سرير فما معنى هذه الرواية ؟.

الجواب: لقد روى السيّد هاشم البحراني أعلى الله مقامه حديثاً في كتابه مدينة المعاجز (ج 3 ص 463 ح رقم 980 ) عن الإمام المعظَّم الصادق عليه السلام، وفيه: أن الله تعالى يجلس مع الإمام الحسين عليه السلام على سريرٍ، وهي التالي: أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون ، عن أبيه ، عن أبي علي محمد بن همام ، عن أحمد بن الحسين ، المعروف بابن أبي القاسم ، عن أبيه ، عن الحسين بن علي ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر قال : قال أبو عبد الله - عليه السلام - : لما منع الحسين - صلوات الله عليه - وأصحابه الماء نادى فيهم : من كان ظمآن فليجيء، فأتاه [ أصحابه ] رجلاً رجلاً فجعل إبهامه في راحة واحدهم ، فلم يزل يشرب الرجل [ بعد ] حتى ارتووا ، فقال بعضهم لبعض : والله لقد شربت شراباً ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا .فلما قاتلوا الحسين - عليه السلام - ، وكان في اليوم الثالث عند المغرب ، أقعد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل ، فيقعدون حوله ، ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ، ثم قال أبو عبد الله - عليه السلام - : والله لقد راتهم عدة كوفيين ولقد كرر عليهم لو عقلوا .قال : ثم خرج لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم ، ثم أتى بجبال رضوي ، فلا يبقى أحد من المؤمنين إلا أتاه ، وهو على سرير من نور قد حف به إبراهيم وموسى وعيسى وجميع الأنبياء ، ومن ورائهم المؤمنون والملائكة ينظرون ما يقول الحسين - صلوات الله عليه - . قال : فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم - عليه السلام - وإذا قام القائم - عليه السلام - وافوا فيها بينهم الحسين حتى يأتي كربلاء فلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلا حفوا بالحسين - عليه السلام - حتى أن الله تعالى يزور الحسين ويصافحه ويقعد معه على سرير .يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شئ ولا دونها شئ ولا ورائها الطالب مطلب .
نقول في معالجة الخبر: إن ذيل الرواية المتقدمة ظاهر في تشبيه الذات الإلهية بلوازم الجسمية وهو أمرٌ باطلٌ بالضرورة العقلية والشرعية، لأن الله تعالى منزّه عن المادة ولوازمها من الجسمية والتشبيه، لذا لا يبعد أن يكون ذيل الرواية - وهو موضع الشاهد فيها - من تلفيقات المنافقين فدسوها في الرواية للتشكيك بمعاجز الإمام الحسين عليه السلام وتضعيف عقيدة المؤمنين بمعاجز الأئمة الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين، لذا لا يجوز الركون إلى الذيل الوارد في الرواية وذلك لأن الله سبحانه وتعالى ليس بجسم ولا يجوز عليه الحركة والسكون والانتقال والمصافحة والجلوس على السرير، وليس في مكان دون آخر، ولا يخلو منه مكان سبحانه ولا يتصف بالمادة ولوازمها، تعالى عما يصفون .
، نعم؛ يمكن تأويل زيارة الله تعالى له ومصافحته والجلوس معه على سرير بحملها على المعنى المجازي لا الحقيقي، فنحمل كلَّ هذه الألفاظ المتشابهة على المعنى المجازي وهي كناية عن قرب شأن الإمام الحسين عليه السلام من الله تعالى الحاضر معه والمسدد له لشدة محبته الكاملة للإمام الحسين (سلام الله عليه)؛ ولكنه معنىً لا يفهمه كلُّ الناس إلا الأدباء والعلماء العارفون بلحن خطابهم (سلام الله عليهم) وعارفون بمعاني الحقيقة والمجاز، لأن الألفاظ المتشابهة بحاجة إلى المحكمات العقلية والنقلية.




اقول/ لكل وهابي وسني لماذا لاتشنعون على هذه الرواية عندكم

الله يزور احمد بن حنبل لنصرته كلامه !!!


اللّه يزور احمد بن حنبل كل عام لنصرته كلامه
روى ابن الجوزي في مناقب احمد ص‏454 قال:حدثني ابو بكر بن مكارم بن ابي يعلى الحربي آوكان شيخا صالحا قال: كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل
دخول رمضان بايام، فنمت ليلة‏في رمضان فاريت في منامي كاني قد جئت على عادتي الى قبر الامام احمد بن حنبل ازوره، فرايت قبره قدالتصق بالارض [حتى بقي بينه وبين الارض] مقدار ساف او سافين، فقلت: انما تم هذا على‏قبر الامام احمد من كثرة الغيث فسمعته من القبر وهو يقول: لا بل هذا من هيبة الحق عز وجل، لانه عزوجل قد زارني، فسالته عن سر زيارته اياي في كل عام، فقال عز وجل: يا احمد، لانك نصرت كلامي فهوينشر ويتلى في المحاريب، فاقبلت على لحده اقبله، ثم قلت: يا سيدي، ما السر في انه لا يقبل قبر الا قبرك ؟فقال لي: يا بني ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول اللّه، لان معي شعرات من شعره ص، الاومن يحبني [لم لا] يزورني في شهر رمضان؟ قال ذلك مرتين.

من يزور احمد غفر اللّه له
اخرج الحافظ ابن عساكر في تاريخه 2/46 عن ابي بكر بن انزويه، قال: رايت رسول اللّه ص في‏المنام ومعه احمد بن حنبل، فقلت: يا رسول اللّه من هذا ؟ فقال: هذا احمد ولي اللّه وولي رسول اللّه على‏الحقيقة، وانفق على الحديث الف دينار. ثم قال: من يزوره غفر اللّه له، ومن يبغض احمد فقد ابغضني، ومن‏ابغضني فقد ابغض اللّه. واخرج‏الخطيب البغدادي عن عبدالعزيز قال: سمعت ابا الفرج الهندبائي يقول: كنت ازور قبر احمد بن حنبل فتركته مدة، فرايت في المنام قائلا يقول لي: تركت زيارة قبر امام السنة؟تاريخ بغداد 4/423، مناقب احمد لابن الجوزي ص‏481. قال ابن الجوزي : وفي صفر سنة 542 راى رجل في المنام قائلا يقول له: من زار احمد بن حنبل غفرله. قال: فلم يبق خاص ولا عام الا زاره، وعقدت يومئذ ثم مجلسا فاجتمع فيه الوف من الناس. البداية‏والنهاية 12/323.

فضل زوار قبر احمد
اخرج ابن الجوزي في مناقب احمد ص‏481: عناحمد بن الحسن، عن‏ابيه، قال: قال الشيخ ابوطاهر ميمون: يا بني رايت رجلا بجامع الرصافة في شهر ربيع الاول من سنة [ست و] ستين‏واربعمائة، فسالته فقال: قد جئت من ستمائة فرسخ، فقلت: في اي‏حاجة ؟ قال: رايت وانا ببلدي في ليلة‏جمعة كان ى في صحراء او في فضاء عظيم والخلق قيام، وابواب السماء قد فتحت، وملائكة تنزل من السماء تلبس اقواما ثيابا خضرا وتطير بهم في الهواء، فقلت: من هؤلاء الذين قد اختصوا بهذا ؟ فقالوا لي: هؤلاءالذين يزورون احمد بن حنبل، فانتبهت ولم البث ان اصلحت امري وجئت الى هذا البلد وزرته دفعات،وانا عائد الى بلدي ان شاء اللّه.

بركة قبر احمد وجواره
اخرج ابن الجوزي في مناقب احمد ص‏482 عن ابي يوسف بن بختان وكان من خيار المسلمين آقال: لما مات احمد بن حنبل راى رجل في منامه كان على كل قبر قنديلا، فقال: ما هذا ؟ فقيل له: اماعلمت انه نور لاهل القبور، ينورهم بنزول هذا الرجل بين اظهرهم، وقد كان فيهم من يعذب فرحم. . وباسناده في ص‏483 عن ابي علي الحسن بن احمد الفقيه، قال: لما ماتت ام القطيعي دفنها في جوار احمدبن حنبل، فرآها بعد ليال [فقال: ما فعل اللّه بك؟] فقالت: يا بني رضي اللّه عنك، فلقد دفنتني في‏جوار رجل ينزل على قبره في كل ليلة او قالت في كل ليلة جمعة رحمة تعم جميع اهل المقبرة، وانامنهم. قال: قال ابو علي: وحكى ابو ظاهر الجمال شيخ صالح قال: قرات ليلة وانا في مقبرة احمد بن حنبل،قوله تعالى فمنهم شقي وسعيد ، ثم حملتني عيني فسمعت قائلا يقول: ما فينا شقي والحمد للّه ببركة‏احمدوقال: بلغني عن بعض السلف القدماء قال: كانت عندنا عجوز من المتعبدات قد خلت بالعبادة خمسين‏سنة، فاصبحت ذات يوم مذعورة، فقالت: جاءني بعض الجن في منامي فقال: انى قرينك من الجن، وان‏الجن استرقت السمع بتعزية الملائكة بعضها بعضا بموت رجل صالح يقال له: احمد بن حنبل، وتربته في‏موضع كذا، وان اللّه يغفر لمن جاوره، فان استطعت ان تجاوريه في‏وقت وفاتك فافعلي، فانى لك‏ناصح، وانك‏ميتة بعده بليلة. فماتت كذلك فعلمنا انه منام حق. هذه نماذج من كلمات الحنابلة في زيارة قبر امامهم احمد وبركة جواره، وهذه سيرتهم المطردة ‏فيها وفي زيارة قبور مشايخهم كما ياتي، فشتان بينها وبين ما تره ابن تيمية ومن لف لفه، فانهم شذوا عن‏تلكم الاراء، واتوا باحداث تافهة، وعزوا الى الاسلام ما لا يرصف به.