|
مــوقوف
|
رقم العضوية : 56980
|
الإنتساب : Sep 2010
|
المشاركات : 117
|
بمعدل : 0.02 يوميا
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
الفاروق علي
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 15-09-2010 الساعة : 06:24 PM
اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ذو النورين
[ مشاهدة المشاركة ]
|
هل انت نائم يامعتضد ببني اميه ؟
البخاري ذكر احاديث معنعنه عن الاعمش عن شقيق فهل تضعفها ؟
قال البخاري في صحيحه
حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى الأشعري فقال له أبو موسى لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة{فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا}فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد قلت وإنما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله أفلم تر عمر لم يقنع بقول .
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=14&sw=348#sr1
|
حدثنا عمر بن حفص قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الأعمش قال: سمعت شقيق بن سلمة قال: كنت عند عبد الله وأبي موسى، فقال له أبو موسى: أرأيت يا أبا عبد الرحمن، إذا أجنب فلم يجد ماء، كيف يصنع؟ فقال عبد الله: لا يصلي حتى يجد الماء. فقال أبو موسى: فكيف تصنع بقول عمار، حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم: (كان يكفيك). قال: ألمم تر عمر لم يقنع بذلك؟ فقال أبو موسى: فدعنا من قول عمار، كيف تصنع بهذه الآية؟ فما ردى عبد الله ما يقول، فقال: إنا لو رخصنا لهم في هذا، لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم. فقلت لشقيق: فإنما كره عبد الله لهذا؟ قال: نعم
وهنا مختصر بطريق اخر:
صحيح البخاري : حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا محمد هو غندر أخبرنا شعبة عن سليمان عن أبي وائل قال قال أبو موسى لعبد الله بن مسعود إذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان إذا وجد أحدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلى قال قلت فأين قول عمار لعمر قال إني لم أر عمر قنع بقول عمار
وقصة عمار بن ياسر التي ذكروها موجوده في كاملة صحيح البخاري في موضع اخر
ايضا وهذا كله يثبت صحة الرواية, لان الاعمش ثقه في نفسه اذا ثبت عدم تدليسه من طريق اخر او بالتصريح بالسماع.
|
|
|
|
|