السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الم تقولو ان ابي بكر الصديق وعمر ابن الخطاب رضي الله عنهما انهما كلبان وكافران ومرتدين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم طيب اذا كانا مرتدين وكلبان وكافران لماذا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بايعهما وصلى خلفهما وعمل معهم اليس علي معصوم كما تقولون انتم ؟وليش يترك الامام علي الولايه اليست امر الاهي كما تقولون يعني نفهم ان علي عصي امر الله وحاشي ان يفعل هذا على. اذا كان كافران لا يجوز لعلي مبايعت الكفار صح ارجو الجواب
اريد جواب واضح من دون تأويل وبعدين لماذا لا تكونون متبعين ال البيت من دون ابتداع نحنو نتبع علي رضي الله عنه في تعامله مع الصحابة لا نزيد ولا ننقص عم فعل علي بن ابي طالب رضي الله عنه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الم تقولو ان ابي بكر الصديق وعمر ابن الخطاب رضي الله عنهما انهما كلبان وكافران ومرتدين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم طيب اذا كانا مرتدين وكلبان وكافران لماذا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بايعهما وصلى خلفهما وعمل معهم اليس علي معصوم كما تقولون انتم ؟وليش يترك الامام علي الولايه اليست امر الاهي كما تقولون يعني نفهم ان علي عصي امر الله وحاشي ان يفعل هذا على. اذا كان كافران لا يجوز لعلي مبايعت الكفار صح ارجو الجواب
مرتدين وكلبان وكافران لماذا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بايعهما
لمصلحة الدين , لو حاربهم لكان يذهب الاسلام هباء منثورا ويباد الاسلام.
اقتباس :
وعمل معهم اليس علي معصوم كما تقولون انتم
نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام كان يعمل مع كافر وكان ايضا وزيره
اقتباس :
وليش يترك الامام علي الولايه اليست امر الاهي كما تقولون يعني نفهم ان علي عصي امر الله وحاشي ان يفعل هذا على.
هنالك فرق بين الولاية والخلافة
المقصود بالولاية هي كون الشخص أولى بالتصرف في الشئ ، والخلافة هي أن يخلف شخص شخصاً في شئ ما في كل ما يتعلق بشؤون الخلافة على هذا الشئ ، هذا من حيث اللغة .
ويشتركان باعتبار ويختلفان باعتبار آخر ، فأما اشتراكهما ففي كون الشخص هو الولي المتصرف في كل ما يمكن أن يتصرف فيه والذي يكون خليفة لشخص سبقه في كل ما يمكن أن يتصرف فيه . ومثال ذلك : أمير المؤمنين صلوات الله عليه فإنه هو الولي والأحق بالتصرف وهو خليفة النبي صلى الله عليه وآله حيث خلفه في كل شؤونه .
والولاية والخلافة بهذا الإعتبار واسعتان لا تقتصران على حالة معينة ، بل هي شاملة ومطلقة لا يحدها حد ، فأمير المؤمنين صلوات الله عليه هو الخليفة وهو الولي سواء كان هو الحاكم المتصرف أو كان معزولاً عن الحكم فهو ولي وخليفة ، لأن الخلافة والولاية لاتقتصر على مجال الحكم بين الناس ، وإن كان الحكم هو أحد مظاهر الولاية والخلافة المطلقتين ، حيث توجد مجالات أخرى لإعمال الولاية والخلافة ومنها الرئاسة والمرجعية في شؤون الدين والفتيا والإرتباط بالمعصوم في شؤون الدنيا والآخرة وإن لم يكن حاكماً مبسوط اليد ، بل إن الولاية لأمير المؤمنين صلوات الله عليه شرط في قبول الأعمال كما ورد في بعض الروايات المعتبرة .
ويختلفان إذا فصلنا بين الولاية والخلافة ، في حال فسرنا الولاية بما مر من تعريف وإن لم يكن الشخص الولي - مثل أمير المؤمنين صلوات الله عليه - حاكماً ، وفسرنا الخلافة بأنها رئاسة وبسط يد وإعمال الحكم ، فأمير المؤمنين عليه السلام بهذا الإعتبار ليس خليفة بمعنى أنه ليس حاكماً في أثناء تولي الثلاثة لمقاليد الحكم ، ولكنه ولي منصب من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله وإن كان غير مبسوط اليد لحديث : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) الذي لم يتحدد بشئ - أي أنه مطلق - .
توضيح: هما ليسا كافران هما منافقان أي:يظهروا الاسلام وهم ليسوا مسلمين في قلوبهم
الم تقولو ان ابي بكر الصديق وعمر ابن الخطاب رضي الله عنهما انهما كلبان وكافران ومرتدين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
الله تبارك وتعالى اخبر في القران الكريم في سورة المنافقين ان هناك صحابه منافقين الا تقرا القران ( إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ )
واخبر الرسول الاعظم ان هناك صحابه من بعده يبدلون في الشريعه ويغيرون في سنة الرسول الاعظم عن النبي (ص) قال : بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين قال : إلى النار والله قلت : وما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت أين قال : إلى النار والله قلت : ما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم. صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )
أن النبي (ص) قال : يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقرى. صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 )
طيب اذا كانا مرتدين وكلبان وكافران لماذا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بايعهما وصلى خلفهما
عندنا نحن الشيعه الامام علي بن ابي طالب لم يبايع ابو بكر ولا عمر ولم يصلي خلفهم وهذا من الكذب عليه والبيعه اخذت بالاجبار والاكراه والبيعه بالاكراه لاتسمى بيعه
اما عندكم الامام علي لم يبايع ابو بكر واعتبره مستبد على اهل البيت الى ست اشهر وصالح ابو بكر بعد نص سنة بعد ماماتت فطمة الزهراء وهي غاضبه على ابوبكر
الله قال تبارك وتعالى في كتابه وطهره هو واهل الكساء من الرجس والدنس انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وسبب نزول هذه الايه هو عندما ادخل النبي الامام علي وفاطمة والحسن والحسين ثم جللهم بكساء فانزل الله هذه الايه وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي
وليش يترك الامام علي الولايه اليست امر الاهي كما تقولون يعني نفهم ان علي عصي امر الله وحاشي ان يفعل هذا على.
وهل الولايه اختياريه للامام علي حتى يقبلها ويردها ام من الله ورسوله رسول الله قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم قالو بلى يارسول الله ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وقال علي وليكم بعدي وقال علي ولي كل مؤمن بعدي وقال علي اولى الناس بكم بعدي)
الناس الفجره تركو ولاية الامام علي واهل البيت الاثنى عشر وليس الامام علي ترك الولايه
ان من يصلي خلف كافر صلاته باطله علي بن ابي طالب رضي الله عنه صلى خلفهم وهذا يعني انهم ليس كافران كما تقولون وصلاته صحيح اليس كذالك اين الدليل على انهم كافران وهل يحق لعلي ان يزوج ابنته كافر ان اتعجب من ما تقولون
ان من يصلي خلف كافر صلاته باطله علي بن ابي طالب رضي الله عنه صلى خلفهم وهذا يعني انهم ليس كافران كما تقولون وصلاته صحيح اليس كذالك اين الدليل على انهم كافران وهل يحق لعلي ان يزوج ابنته كافر ان اتعجب من ما تقولون
اما ماقلتم عن الكلباني حفضه الله اقول لكم الله واعلم من القرد والخنزير عندالله يوم القيامة القافلة تسير رغم نبحح انوف الكلاب انتم تدعون ياعلي ياحسين لاتقولون ولا تدعون ياالله اليس هذا كفر وشرك اريد جوابكم
سوال ارجوالجواب
العرض العادي
