و ابن تيمية ... في مجموع الفتاوي ...
مجموع فتاوى ابن تيمية المجلد السابع ( 137 من 645 )
وفي حديث حذيفة الصحيح : (حتى يقال للرجل: ما أجلده، ما أظرفه، ما أعقله، وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان)، وفي حديثه الآخر الصحيح (تعرض الفتن على القلوب كالحَصِير عوداً عوداً، فأي قلب أشْرِبها، نُكِتَتْ فيه نُكْتَة سوداء، وأي قلب أنْكَرَها نكتت فيه نكتة بيضاء، حتى تصير على قلبين: أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض،والآخر أسود: مُرْبَادّا، كالْكُوز مُجَخِّياً، لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً إلا ما أشرب هواه). وفي حديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب كفاية، فإنه من أعظم الأدلة على زيادة الإيمان ونقصانه؛ لأنه وصفهم بقوة الإيمان وزيادته في تلك الخصال التي تدل على قوة إيمانهم، وتوكلهم على اللّه في أمورهم كلها.
و الألباني ..
14 - تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا ، فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء ، وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء ، حتى يصير القلب أبيض مثل الصفا ، لا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض ، والآخر أسود مربدا كالكوز مجخيا ، لا يعرف معروفا ، ولا ينكر منكرا ، إلا ما أشرب من هواه
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2960
خلاصة حكم المحدث: صحيح
كما رواه من يغنينا على كل هذه المصادر مسلم في صحيحه :
و أيضاً ابن القيم :
إغاثة اللهفان - ابن قيم الجوزية - الجزء 1 الصفحة 10 - 11 - 12 - 13 ( الشاملة )
(( .. ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم [ الحج : 52 54 ]
فجعل الله سبحانه وتعالى القلوب في هذه الا يات ثلاثة : قلبين مفتونين وقلبا ناجيا فالمفتونان : القلب الذي فيه مرض والقلب القاسي والناجي : القلب المؤمن المخبت إلى ربه وهو المطمئن إليه الخاضع له المستسلم المنقاد
وذلك : أن القلب وغيره من الأعضاء يراد منه أن يكون صحيحا سليما لا ا فة به يتأتى منه ما هيىء له وخلق لأجله وخروجه عن الاستقامة إما ليبسه وقساوته وعدم التأتي لما يراد منه كاليد الشلاء واللسان الأخرس والأنف الأخشم وذكر العنين والعين التي لا تبصر شيئا وإما بمرض وآفة فيه تمنعه من كمال هذه الأفعال ووقوعها على السداد فلذلك انقسمت القلوب إلى هذه الأقسام الثلاثة
فالقلب الصحيح السليم : ليس بينه وبين قبول الحق ومحبته وإيثاره سوى إدراكه فهو صحيح الإدراك للحق تام الانقياد والقبول له
والقلب الميت القاسي : لا يقبله ولا ينقاد له
والقلب المريض : إن غلب عليه مرضه التحق بالميت القاسي وإن غلبت عليه صحته التحق بالسليم
فما يلقيه الشيطان في الأسماع من الألفاظ وفي القلوب من الشبه والشكوك : فتنة لهذين القلبين وقوة للقلب الحي السليم لأنه يرد ذلك ويكرهه ويبغضه ويعلم أن الحق في خلافه فيخبت للحق ويطمئن وينقاد ويعلم بطلان ما ألقاه الشيطان فيزداد إيمانا بالحق ومحبة له وكفرا بالباطل وكراهة له فلا يزال القلب المفتون في مرية من إلقاء الشيطان وأما القلب الصحيح السليم فلا يضره ما يلقيه الشيطان أبدا
قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وا له وسلم تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تعود القلوب على قلبين : قلب
أسود مربادزا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه وقلب أبيض فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض فشبه عرض الفتن على
القلوب شيئا فشيئا كعرض عيدان الحصير وهي طاقاتها شيئا فشيئا وقسم القلوب عند عرضها عليها إلى قسمين : قلب إذا عرضت عليه فتنة أشربها كما يشرب السفنج الماء فتنكت فيه نكتة سوداء فلا يزال يشرب كل فتنة تعرض عليه حتى يسود وينتكس وهو معنى قوله كالكوز مجخيا أي مكبوبا منكوسا فإذا اسود وانتكس عرض له من هاتين الا فتين مرضان خطران متراميان به إلى الهلاك : أحدهما : اشتباه المعروف عليه بالمنكر فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وربما استحكم عليه هذا المرض حتى يعتقد المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة والحق باطلا والباطل حقا الثاني : تحكيمه هواه على ما جاء به الرسول صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وانقياده للهوى واتباعه له
وقلب أبيض قد أشرق فيه نور الإيمان وأزهر فيه مصباحه فإذا عرضت عليه الفتنة أنكرها وردها فازداد نوره وإشراقه وقوته والفتن التي تعرض على القلوب هي أسباب مرضها وهي فتن الشهوات وفتن الشبهات فتن الغي والضلال فتن المعاصي والبدع فتن الظلم والجهل فالأولى توجب فساد القصد والإرادة والثانية توجب فساد العلم والاعتقاد
وقد قسم الصحابة رضي الله تعالى عنهم القلوب إلى أربعة كما صح عن حذيفة بن اليمان : القلوب أربعة : قلب أجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المؤمن وقلب أغلف فذلك قلب الكافر وقلب منكوس فذلك قلب المنافق عرف ثم أنكر وأبصر ثم عمى وقلب تمده مادتان : مادة إيمان ومادة نفاق وهو لما غلب عليه منهما 1
فقوله : قلب أجرد أي متجرد مما سوى الله ورسوله فقد تجرد وسلم مما سوى الحق و فيه سراج يزهر وهو مصباح الإيمان : فأشار بتجرده إلى سلامته من شبهات
الباطل وشهوات الغى وبحصول السراج فيه إلى إشراقه واستنارته بنور العلم والإيمان وأشار بالقلب الأغلف إلى قلب الكافر لأنه داخل في غلافه وغشائه فلا يصل إليه نور العلم والإيمان كما قال تعالى حاكيا عن اليهود : وقالوا قلوبنا غلف [ البقره : 88 ] وهو جمع أغلف وهو الداخل في غلافه كقلف وأقلف وهذه الغشاوة هي الأكنة التي ضربها الله على قلوبهم عقوبة له على رد الحق والتكبر عن قبوله فهي أكنة على القلوب ووقر في الأسماع وعمى في الأبصار وهي الحجاب المستور عن العيون في قوله تعالى : وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا [ الأنعام : 25 ] فإذا ذكر لهذه القلوب تجريد التوحيد وتجريد المتابعة ولى أصحابها على أدبارهم نفورا
وأشار بالقلب المنكوس وهو المكبوب إلى قلب المنافق كما قال تعالى : فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا [ النساء : 88 ] أي نكسهم وردهم في الباطل الذي كانوا فيه بسبب كسبهم وأعمالهم الباطلة وهذا شر القلوب وأخبثها فإنه يعتقد الباطل حقا ويوالي أصحابه والحق باطلا ويعادى أهله فالله المستعان
وأشار بالقلب الذي له مادتان إلى القلب الذي لم يتمكن فيه الإيمان ولم يزهر فيه سراجه حيث لم يتجرد للحق المحض الذي بعث الله به رسوله بل فيه مادة منه ومادة من خلافه فتارة يكون للكفر أقرب منه للإيمان وتارة يكون للإيمان أقرب منه للكفر والحكم للغالب وإليه يرجع
--------------------- نكتفي
و نجد أن عمار بن ياسر رضوان الله عليه قد عرضت عليه الفتن التي تموج كالبحر و أنكرها ...
فتنة عائشة مثلا :
صحيح البخاري - الفتن - الفتنة التي تموج كموج البحر - رقم الحديث : ( 6571 )
- حدثنا : عبد الله بن محمد ، حدثنا : يحيى بن آدم ، حدثنا : أبوبكر بن عياش ، حدثنا : أبو حصين ، حدثنا : أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال : لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي ، فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه ، وقام عمار أسفل من الحسن فإجتمعنا إليه فسمعت عماراًً يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ووالله إنها لزوجة نبيكم (ص) في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى إبتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي .
( م/ لا أريد من يطنطن على جملة ( زوجة نبيكم بالآخرة لأننا ردينا عليها كثيرا و قلنا أنها من زيادات العابثين بالسنة ... )
عرضت عليه فتنة عائشة و لم ينجر واراءها و بقي على إيمانه ثابتا
عند كل فتنة حتى استشهد رضوان الله عليه ..
و هذا الرجل ( أبي بكرة ) أيضا عرضت عليه فتنة عائشة و لم يشربها و أنكرها...
سنن الترمذي - الفتن - ما جاء في النهي - رقم الحديث : ( 2188 )
- حدثنا : محمد بن المثنى ، حدثنا : خالد بن الحارث ، حدثنا : حميد الطويل ، عن الحسن ، عن أبي بكرة قال : عصمني الله بشيء سمعته من رسول الله (ص) لما هلك كسرى قال : من إستخلفوا قالوا : إبنته فقال النبي (ص) : لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة ، قال : فلما قدمت عائشة يعني البصرة ذكرت قول رسول الله (ص) فعصمني الله به ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.
و يعزز موقفهما هذا الحديث :
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المجلد السابع ( 107 من 172 )
-وعن زيد بن وهب قال: بينا نحن حول حذيفة إذ قال: كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وسلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف؟ فقلنا: يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن؟ فقال بعض أصحابه: يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان؟ قال: انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى.
رواه البزار ورجاله ثقات.
::::::::
::::::
::::
::
:
فنقول :
لدينا فريقين :
1 - عرضت عليهم الفتن و أنكروها فابيضت قلوبهم و لم تضرهم الفتنة أبدا ..
2 - عرضت عليهم الفتنة و لم ينكروها فأشربوها و اسودت قلوبهم و أصبحوا لا يعرفون معروفا و لا ينكرون منكرا ..و أصبحوا عند أي فتنة معرضين للانجرار بها و الهلاك ..!!
و لاحظوا ما قاله ابن القيم ففيه توضيح مهم ..
كما أن بن تيمية وضع ميزان و أسقط منه عائشة و معاوية و طلحة و الزبير ...من حيث لا يدري ..
فربط بين حديث حذيفة و حديث السبعين ألف و علق قائلا :
لأنه وصفهم بقوة الإيمان وزيادته في تلك الخصال التي تدل على قوة إيمانهم، وتوكلهم على اللّه في أمورهم كلها.
فنقول :
إذا كان من تعرض عليه الفتنة فقط يصبح قلبه أسودا و لا يعرف معروفا و لا ينكر منكرا ..
و يكون ضعيف الإيمان و غير متوكل على الله ...
فكيف بمن صنع هذه الفتنة ... ؟؟!!
- عائشة لم تعرض عليها الفتن فقط بل هي من صنعت الفتنة نفسها و راح ضحيتها آلاف المسلمين
ألا يحق عليها قول حذيفة حينما قال :
وَالْآخَرِ أَسْوَدَ مُرْبَدٍّ كَالْكُوزِ مُخْجِيًا وَأَمَالَ كَفَّهُ لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ.
فهذه عائشة عرضت عليها الفتنة فلم تنكرها بل أشربتها لهواها فأصبح قلبها أسود مربد و لا تعرف معروفا و لا تنكر منكرا ...
و نلحق بها معاوية أيضا فهما في نفس الخانة ...
كلاهما صنعا فتنة تموج كالبحر و فتنا بها عباد الله من المسلمين ...
و معهم طلحة و الزبير ...
أين إيمانهم ..؟؟
أين تقواهم ..؟؟
أين فضائلهم التي تدعون ..؟؟
أأتبع من إيمانه راسخ لا يتزحزح أم أتبع من اسودت قلوبهم و صنعوا الفتنة متزعزعين الإيمان ..؟؟؟
ما بكم كيف تحكمون ..؟؟
البحث متشعب لكن أكتفي بهذا حالياً ...
تابع بحوث : كربلائية حسينية ...
التعديل الأخير تم بواسطة العقائدي4 ; 16-07-2013 الساعة 06:51 PM.
- حدثنا : موسى بن إسماعيل ، حدثنا : جويرية ، عن نافع ، عن عبد الله (ر) قال : قام النبي (ص) خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال : هنا الفتنة ثلاثاًً من حيث يطلع قرن الشيطان.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أختنا كربلائيه حسينية أحسنتم كثيرا كثيرا ......
بحث من اجود البحوث وفيه رد على من ادعى لماذا رسول الله لم يطلق عائش ولماذا لم يوضح فتنها وفيها كذلك نسف لاكذوبه ان عائش كانت مقربه من الرسول ....
ويبقى شي نوضحه لمخالف قول الصحابي الشهيد عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه بانها زوجه رسول الله في الدنيا والاخرة في حديث البخاري فان عمار رضوان الله تعالى عليه وجهه خطابه الى قوم سنة وخوارج والا كيف يعقل صحابي مثل عمار يناقض نفسه فيقول ان طاعتها مخالفه لله وفي الوقت نفسه زوجه الرسول في الاخره ؟!!!!! ومن سخريات القدر وجدت احد الحمير من شيوخ الوهابيه يتمسك فقط في جزء من الحديث ويعتبره دليل في صالحه
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أختنا كربلائيه حسينية أحسنتم كثيرا كثيرا ......
بحث من اجود البحوث وفيه رد على من ادعى لماذا رسول الله لم يطلق عائش ولماذا لم يوضح فتنها وفيها كذلك نسف لاكذوبه ان عائش كانت مقربه من الرسول ....
ويبقى شي نوضحه لمخالف قول الصحابي الشهيد عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه بانها زوجه رسول الله في الدنيا والاخرة في حديث البخاري فان عمار رضوان الله تعالى عليه وجهه خطابه الى قوم سنة وخوارج والا كيف يعقل صحابي مثل عمار يناقض نفسه فيقول ان طاعتها مخالفه لله وفي الوقت نفسه زوجه الرسول في الاخره ؟!!!!! ومن سخريات القدر وجدت احد الحمير من شيوخ الوهابيه يتمسك فقط في جزء من الحديث ويعتبره دليل في صالحه
ولا نعلم متى يستيقظوا من نومهم وينتبوه من غفلتهم
والسلام عليكم
بسمه تعالى
و عليكم السلام و الرحمة و الاكرام ...
بارككم المولي أستاذنا الفاضل النجف الأشرف ..
أضأت لي مصباح بحث في غاية الأهمية
أضاء لك الرحمن بأنوار محمد و آل محمد الصراط بحق محمد و آل محمد ,,,,
وفقك المولى لاعلاء كلمة الحق في ديننا العظيم دوما ..
الاخت كربلائية حسينية وجدت ان هناك من استخدم النك نيم الخاص بك وهي عضوه وهابية تعرف باليمامة في منتديات اهل البيت الوهابية وقد قامت باستخدامه في منتديات شيعة علي لذا وجب تنبيهكم !
الاخت كربلائية حسينية وجدت ان هناك من استخدم النك نيم الخاص بك وهي عضوه وهابية تعرف باليمامة في منتديات اهل البيت الوهابية وقد قامت باستخدامه في منتديات شيعة علي لذا وجب تنبيهكم !
بسمه تعالى
أخي المكرم ألف شكر لكم للتنبه و هذه على ما يبدو وحدة متألمة جدا من كربلائية لهذا تريد الاساءة لي ..
أخي لا أعرف بالضبط التفاصيل حول ما تفضلت به ...
هذه طرقهم الحقيرة في محاولة لثنيي عن الكتابة و فضح أصنامهم و فعلوها من قبل مع
أخ لبناني ... على أي حال للتوضيح
أنا لا أشارك إلا بخمسة منتديات شيعية معروفة فقط لا غير ..
و المنتديات الوهابية الجميع يعلم أنني لا أدخلها منذ سنة 2005
و لا أشارك عندهم و لا أسجل عندهم
منذ اختراق أجهزتنا عندهم و بكل مناسبة أحذر من مواقعهم
و أكتب على العام أنني لا أشارك بالمنتديات القذرة الوهابية أبـــدا
أكرر شكري لك أخي للتنبيه الله يبعدكم عن شر هؤلاء الحثالة ..
التعديل الأخير تم بواسطة كربلائية حسينية ; 03-11-2010 الساعة 05:06 PM.
سقوط عائشة باختبار ميزان الفتنة و اسوداد قلبها ...؟؟!!!!
العرض العادي
