[الفاني]

نكاح المتعة في كتاب الله :

قال الله سبحانه : فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم في ما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما - النساء 24 .
1 - روى عبد الرزاق في مصنفه عن عطاء : ان ابن عباس كان يقرا : " فما استمتعتم به منهن - إلى اجل - فاتوهن اجورهن " (المصنف 7 / 497 و 498 باب المتعة تأليف عبد الرزاق بن همام الصنعاني مولى حمير ، ( 126 - 211 ه‍ ) ط . 1390 - 1392 ه‍ من منشورات المجمع العلمي ببيروت - اخرج حديثه اصحاب الصحاح الست راجع ترجمته في الجمع بين رجال الصحيحين وتقريب التهذيب . وراجع بداية المجتهد لابن رشد 2 / 63)


2 - في تفسير الطبري عن حيبب بن ابي ثابت قال اعطاني ابن عباس مصحفا فقال : هذا على قراءة ابي قال : وفيه فما استمتعتم به منهن - إلى اجل مسمى في تفسير الآية بتفسير الطبري 5 / 9 . ( * )

3 - في تفسير الطبري عن ابي نضرة بطريقين ، قال : سألت ابن عباس عن متعة النساء ، قال : أما تقرأ سورة النساء قال : قلت : بلى . قال : فما تقرأ فيها " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " قلت لو قرأتها كذلك ما سألتك قال فانها كذلك .

4 - عن ابي نضرة قال : قرأت هذه الآية على ابن عباس " فما استمتعتم به منهن " قال ابن عباس " إلى اجل مسمى " قال : قلت : ما اقرؤها كذلك . قال : والله لانزلها الله كذلك . ثلاث مرات .

5 - عن عمير وابي اسحاق ان ابن عباس قرأ " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " .

6 - عن مجاهد " فما استمتعتم به منهن " قال : يعنى نكاح المتعة .
7 - عن عمرو بن مرة انه سمع سعيد بن جبير يقرأ " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " .
8 - عن قتادة قال : في قراءة ابي بن كعب " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " .
9 - عن شعبة عن الحكم قال سألته عن هذه الآية امنسوخة هي قال : لا .
اخرجنا الاحاديث ( 2 - 9 ) من تفسير الطبري واوجزنا بعضها .
10 - وفي احكام القرآن للجصاص ايضا وردت رواية ابي نضرة وابى ثابت عن ابن عباس وحديث قراءة ابي بن كعب احكام القرآن 2 / 147
11 - روى البيهقي في سننه الكبرى عن محمد بن كعب . ان ابن عباس قال : كانت المتعة في اول الاسلام وكانوا يقرؤن هذه الاية " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى "سنن البيهقي 7 / 205
12 - وفي شرح النووي علي صحيح مسلم : وفي قراءة ابن مسعود فما استمتعتم به منهن إلى اجل
شرح النووي على صحيح مسلم 9 / 179
13 - وفي تفسير الزمخشري : وقيل نزلت فيه المتعة التي كانت ثلاثة أيام . . . وقال : سميت متعة لاستمتاعه بها . وقال : وعن ابن عباس هي محكمة يعنى لم تنسخ ، وكان يقرأ " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى "الكشاف للزمخشري 1 / 519
14 - قال القرطبي : وقال الجمهور : المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الاسلام وقرأ ابن عباس وابي وابن جبير " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى فآتوهن اجورهن تفسير القرطبي 5 / 130
15 - وفي تفسير ابن كثير : وكان ابن عباس وابي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرؤن " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى فآتوهن اجورهن فريضة " وقال مجاهد : نزلت في نكاح المتعة
تفسير ابن كثير 1 / 474 .
16 - وفي تفسير السيوطي حديث ابي ثابت وابى نضرة ورواية قتادة وسعيد بن جبير عن قراءة ابي وحديث مجاهد والسدي ، وعطاء عن ابن عباس وحديث الحكم ان الاية غير
منسوخة وعن عطاء عن ابن عباس انه قال : وهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الاجل على كذا وكذا قال : وليس بينهما وراثة فان بدا لهما ان يتراضيا بعد الاجل فنعم وان تفرقا فنعم الدر المنثور للسيوطي 2 / 140 - 141 ، وما ورد عن عطاء في المصنف لعبد الرزاق 7 / 497
_____
كل هؤلاء المفسرين وغيرهم 2 اوردوا ما ذكرناه في تفسير الاية ونرى ان ابن عباس وابي بن كعب وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة وغيرهم ممن نقل عنهم انهم كانوا يقرؤن
" فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " كانوا يقرؤن إلى اجل مسمى على سبيل التفسير ويشهد على ذلك ما ورد في الرواية الاخيرة عن ابن عباس انه قال : " فما استمتعتم به منهن
إلى كذا وكذا من الاجل على كذا وكذا . " وان ابيا مثلا قصد انه سمع هذا التفسير من رسول الله اي ان رسول الله لما قال " إلى اجل مسمى " فسر الآية بهذه الجمل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نكاح المتعة في السنة :
في باب نكاح المتعة من صحيحي مسلم والبخاري ومصنفي عبد الرزاق وابن ابي شيبة ومسند احمد وسنن البيهقي وغيرها عن عبد الله بن مسعود ، قال : كنا نغزو مع رسول الله ( ص )
ليس لنا نساء . فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالتوب إلى اجل ، ثم قرأ عبد الله " يا ايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين " المائدة - 87 3
في صحيحي البخاري ومسلم ومصنف عبد الرزاق واللفظ لمسلم عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا : خرج علينا منادي رسول الله ( ص ) فقال : ان رسول الله قد اذن لكم ان تستمتعوا يعني متعة النساءصحيح مسلم ص 1022 ح 1405 ، وفي البخاري 3 / 164 باب نهي رسول الله عن نكاح المتعة

في صحيح مسلم ومسند احمد وسنن البيهقى. عن سبرة الجهني قال : أذن لنا رسول الله ( ص ) بالمتعة . فانطلقت انا ورجل إلى امرأة من بني عامر . كأنها بكرة عيطاء فعرضنا عليها
انفسنا . فقالت : ما تعطي ؟ فقلت : ردائي . وقال صاحبي ردائي . وكان رداء صاحبي اجود من ردائي . وكنت أشب منه . فإذا نظرت إلى رداء صاحبي اعجبها . وإذا نظرت الي
اعجبتها . ثم قالت : انت ورداؤك يكفيني . فمكثت معها ثلاثا . ثم ان رسول الله ( ص ) قال " من كان عنده شئ من هذه النساء التي يتمتع ، فليخل سبيلها
صحيح مسلم كتاب النكاح ح 1406 ص 1024 ، وسنن البيهقي 7 / 202 و 203 ، ومسند احمد 3 / 405 وبعده قال : ففارقتها . والبكرة الفتية من الابل أي الشابة القوية والعيطاء الطويلة العنق في اعتدال وحسن قوام
في مسند الطيالسي عن مسلم القرشي قال : دخلنا على اسماء بنت ابي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت : فعلناها على عهد النبي ( ص )الطيالسي ح 1637
في مسند احمد وغيره عن ابي سعيد الخدري ، قال : كنا نتمتع على عهد رسول الله ( ص وآله ) بالثوب
مسند احمد ج 3 / 22 ، وفي مجمع الزوائد 4 / 264 رواه احمد والبزار
وفي مصنف عبد الرزاق : لقد كان أحدنا يستمتع بملء القدح سويقا المصنف لعبد الرزاق 7 / 458
وفي صحيح مسلم ومسند احمد وغيرهما واللفظ للاول قال عطاء قدم جابر بن عبد الله معتمرا . فجئناه في منزله . فسأله القوم عن أشياء . ثم ذكروا المتعة . فقال : نعم استمتعنا على عهد رسول الله (ص) وابي بكر وعمر صحيح مسلم كتاب النكاح ح 1405 ص 1023 ، وبشرح النووي 9 / 183
وفي لفظ احمد بعده : " حتى إذا كان في آخر خلافة عمر .
وفي بداية المجتهد : ونصفا من خلافة عمر ثم نهى عنها عمر الناس بداية المجتهد لابن رشد 2 / 63
_______________________
خلي نشوف المخالفين شراح يكولون على هاي الاسانيد وان شاء الله راح انزل موضوع عن سبب تحريم عمر لزواج المتعة
اللهم وفقتا لما تحب وترضى بحق محمد واله الطيبين الطاهرين
والســــــــــــــــــــلام

[عاشق الامام الكاظم]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍوعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم
يعطيك العآفيه اخي
وجزآك الله خير
إن شالله في موآزين حسنآتك
جعل الأيآدي الولآئيه مآتمسهآ النآر

[ملتزم]

أنا لاأرضى لأختي أن تتزوج كل يوم رجل
هل المرأة سلعة عندكم كل من أراد أن يشبع رغبته يتزوج لمدة معينة ثم يرميها

[ملتزم]

هل صحيح أن عندكم أن المرأة المتزوجة تسطيع أن تتمتع مع رجل أخر

[مهذب]

هههههههههههههههههههههه
مشكله هالناس بس تسمع ماتتحقق من الموضوع انت برأيك هذا الفعل الي قلت عنه فعل انسان عاقل ياعاقل

[أبو مسلم الخراساني]

نفس السؤال عليك توجيه علمائك الزواج المسيار
هذا موضوع ناقشناة اكثر مرة وعرفنا الحقيقة
الأشخاص يستغلون بأسم الزواج متعة للغرض الزنى يعتبر الحرام لا يجوز

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملتزم [ مشاهدة المشاركة ]

أنا لاأرضى لأختي أن تتزوج كل يوم رجل هل المرأة سلعة عندكم كل من أراد أن يشبع رغبته يتزوج لمدة معينة ثم يرميها

إذا كنت تقصد بقولك المتعة لا ترضاها

فرضاك وعدمه لا يهم أمام رضى رب العالمين

فالله المشرع لا أنت

وإما إن كنت تقصد كل يوم زوج كما عبرت بقولك فالشرع لا يجيز ذلك ولا حاجة لرأيك

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملتزم [ مشاهدة المشاركة ]

هل صحيح أن عندكم أن المرأة المتزوجة تسطيع أن تتمتع مع رجل أخر

هل صحيح عندكم إذا سافر رجل يوكل جاره مكانه يباشر زوجته؟

[حميد الغانم]

العضو الجديد (( ملتزم )) قولك ((
أنا لاأرضى لأختي أن تتزوج كل يوم رجل
هل المرأة سلعة عندكم كل من أراد أن يشبع رغبته يتزوج لمدة معينة ثم يرميها ))

اسالك سؤال بسيط جدا افرض نفسك في منطقه لا يوجد فيها الا اطباء رجال وتمرضت اختك مرضا واجب الكشف عليها ولمسها من قبل الطبيب ايهما افضل حلا

1- ان يعقد عليها الطبيب لمده ربع ساعه مده الفحص وينتهي العد الشرعي للزواج المنقطع

2- ان يلمسها الطبيب من دون قيد او عقد او شرع او تتركها تموت ولك الحل

3- افرض ان اباك في مريض جدا ولا يستطيع ان يستنجي من النجاسه فمن يغسله ويشطفه وينظفه على فرض ان امك فارقت الحياه من

1- هل تعقد على بنت حلال لمده ساعه مقابل اجر لاكمال العنايه بابيك

2- او يطلع على عورته امراه او رجل بدون وجه حق او شرع

السؤال الثالث افرض ان رجل متمكن ماديا وله القدره الماليه الكبيره افرضه تزوج اربع نساء في اليوم وطلفهن وتزوج اربعه في اليوم التالي وطلقهن واربعه في اليوم الذي يليه وطلقهن وهكذا وهكذا هل هذا حلال ام حرام عندك وزواجه وطلاقه شرعي مئه بالمئه

السؤال الرابع انت نفسك ذاتك لا تقبل على اختك ولا نحن نقبل على هذا او ذاك ولكن اسالك امراه كبيره السن باكر عمرها 4 سنه ولم يبقى الا سنه واحده لها للانجاب لم يتزوجها احد هل تعقد على رجل لمده سنه منقطعه مقابل ان تنجب طفلا ما ذنبها ان نحرمها لماذا في نظركم زواج المتعه او المنقطع وجنس ورغبه انه اسمه المنقطع لاسباب واسباب اسالك سؤالا اخيرا كم عدد النساء المطلقات في السعوديه او البلدان الاسلاميه ماذنبهن ان لم يتزوجهن احد اخر الله خلق الجوع وخلق الطعام وخلق الانسان وخلق له الهواء وخلق العطش وجعل لنا الماء مباحا وجعل فينا الرغبه والرغبه هل ترى رب العالمين يحرم علينا ما ابتلانا به انتظرك اما سؤالك هل يجوز الزواج بالمتزوجه عفا الله على عقلك واكل الزمان وشرب والله لا اعلم كيف تعقل ان المتزوجه تتزوج هل سمعت في يوم من الايام ان الله احل للمراه ان تتزوج مثنى وثلاث ورباع عجيب امركم مضحك كلامك وجاهل ولكن نحملك على طيبتك والجهل في الشيعه

انتظرك

حميد الغانم

[a7bak ksa]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

إذا كنت تقصد بقولك المتعة لا ترضاها فرضاك وعدمه لا يهم أمام رضى رب العالمين فالله المشرع لا أنت وإما إن كنت تقصد كل يوم زوج كما عبرت بقولك فالشرع لا يجيز ذلك ولا حاجة لرأيك

اخوي عبد محمد انا قرأت الآيه بس عندي سؤال واحد
هل المراه اذا توفي زوجها بوقت المتعه يشملها الميراث ام لا؟