[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم



أخرح مسلم في صحيحه فقال ما نصه :
حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وابن نمير قالا : حدثنا ابن فضيل عن عمارة ، عن أبى زرعة ، عن أبى هريرة ، قال جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أيّ الصدقةِ أعظمُ أجراً ؟!. فقال النبي : « أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ ، أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ وَلاَ تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلاَنٍ كَذَا وَلِفُلاَنٍ كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ..

شرح الحديث :
جاء رجل فسأل النبي أيّ الصدقةِ أجراً ؟!. فقال النبي « أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ» أي أقْسِمُ -أنا النبي- بأبيك أيّها السائل ، أنّني سأنبِّئُكَ بالجواب بما أوحى الله لي ، ولذلك جاء قول النبي « لَتُنَبَّأَنَّهُ » بصيغة المجهول وليس المعلوم ، وحكمة البناء للمجهول هنا هو أنّ مثل هذا الجواب لا يتأتّى إلاّ بالوحي والنبوّة وكلاهما مجهولان لسائر الخلق ، السائل وغيره ، وقد كان للنبي أن يقول له بضيغة المعلوم : أما وأبيك سأنبّأُك ، لكنّه عدل عليه السلام إلى لفظ المجهول للحكمة أعلاه ..
ومثاله في قول العرب : قول الكريم للسائل الفقير اذا سأله : أما والله ستُعطى ما يفرحك . فيجوز ان يقول الكريم هنا : أما والله سأعطيك . وقد اتضح الفرق بينهما . والنون في قول النبي « لَتُنَبَّأَنَّهُ هي نون التوكيد الثقيلة كما هو واضح ..
قول النبي : « أنْ تصَدَّقَ » مبني على التقدير الذي يدل عليه السياق ، وحاصله أنّ النبي أراد أن يقول : والنبأ الذي سيأتيك جواباً لسؤالك هو أن تتصدّق وأنت شحيح ... الخ . وأصل تصدّق هو تتصدّق ، وأدغمت التاءان للتماثل ، وقد وقع مثل هذا كثير في المصحف ، والباقي واضح .

دفع إشكال :
ربما توهم الجاهل أن المقصود بقول النبي : « أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ » أي نبّىء أباك أيها السائل . وعلى هذا فقول النبي : «وأبيك» ليس قسماً !!.
وبطلانه واضح ، فلو كان المقصود هذا ، لكانت العبارة هي : وأباك فانبئه ، وليس وأبيك ، لأنّ الاب على هذا التقدير مفعول به ، وهو ينصب بالالف لكونه من الاسماء الخمسة التي ترفع بالواو ، وتنصب بالاف ، وتجر بالياء ..
أضف اليه ، لم يرد في لغة العرب الأوائل ما يدّعيه مثل هذا الجاهل

اعراب الحديث :
قول النبي : «أما» بتخفيف الميم : حرف تنبيه .
وقل النبي : «وأبيك» الواو في أبيك واو القسم ، ولفظ «أبيك» اسم وقع به القسم .
معنى قول النبي : «لَتُنَبَّأَنَّهُ » أي ستنبّأ بالجواب كما اتضح ، واللام لام التوكيد ، وتنبأنه ، فعل ماضي مبني للمجهول ، والنون نون التوكيد الثقيلة ، والهاء ضمير مستتر جوازا تقديره الجواب أي ما ستنبا به ..
قول النبي : « أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ » مبني على التقدير كما تّضح ، وأن هي الناصبة المصدريّة ، وتصدّق فعل مضارع منصوب بأن ، ومجموع أن والفعل تصدق يؤولان بالمصدر وهو التصدق ؛ أي كأنّ النبي اراد ان يقول : وجواب سؤالك هو تصدّقك (=أن تصدّق) وانت صحيح شحيح... الخ
والخلاصة : ان تصدّق = التصدّق . وهذا هو معنى المصدر المؤوّل
قول النبي : « وأنت صحيح شحيح » الواو حالية ، وأنت مبتدا، وصحيح خبر وشحيح خبر ثان ويجوز ان يكون صفة ، والجملة كلها حال ، يعني أن تتصدق في حال كونك صحيحا شحيحا ً والباقي واضح ..


[ الشكر موصول لشيخنا الهاد على المقدمة ]

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::


1 - جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال : " أما وأبيك لتنبأنه : أن تصدق وأنت صحيح شحيح . تخشى الفقر وتأمل البقاء . ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا . ولفلان كذا . وقد كان لفلان " . وفي رواية : أي الصدقة أفضل .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1032
خلاصة حكم المحدث: صحيح

2 - جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فذكر بمثل حديث جرير . وزاد : فقال " نعم . وأبيك ! لتنبأن " . وفي حديث وهيب : من أبر ؟ وفي حديث محمد بن طلحة : أي الناس أحق مني بحسن الصحبة ؟ ثم ذكر بمثل حديث جرير .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2548
خلاصة حكم المحدث: صحيح

3 - [ عن ] أبي بكر الصديق في قصة السارق الذي سرق حلي ابنته فقال في حقه ( وأبيك ما ليلك بليل سارق )
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 11/542
خلاصة حكم المحدث: ثابت

4 - قلت يا رسول الله أما تكون الذكاة إلا في اللبة قال صلى الله عليه وسلم لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك ولفظ يعقوب مثله إلا أنه قال لو طعنت في فخذها وأبيك لأجزأ ولفظ أبي عمر لو قلت بسم الله ثم طعنت في فخذها لأجزأ عنك
الراوي: والد أبي العشراء الدارمي المحدث: السخاوي - المصدر: البلدانيات - الصفحة أو الرقم: 95
خلاصة حكم المحدث: حسن

5 - لما مرض أبو طالب دخل عليه رهط من قريش منهم أبو جهل فقالوا : يا أبا طالب ابن أخيك يشتم آلهتنا يقول ويقول ويفعل ويفعل فأرسل إليه فانهه قال : فأرسل إليه أبو طالب وكان قرب أبي طالب موضع رجل فخشي إن دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عمه أن يكون أرق له عليه فوثب فجلس في ذلك المجلس فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم لم يجد مجلسا إلا عند الباب فجلس فقال أبو طالب : يا ابن أخي إن قومك يشكونك يزعمون أنك تشتم آلهتهم وتقول وتقول وتفعل وتفعل فقال : يا عم إني إنما أريدهم على كلمة واحدة تدين لهم بها العرب وتؤدي إليهم بها العجم الجزية قالوا : وما هي نعم وأبيك عشرا قال : لا إله إلا الله قال : فقاموا وهم ينفضون ثيابهم وهم يقولون : { أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب } قال : ثم قرأ حتى بلغ { لما يذوقوا عذاب }
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/140
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

6 - جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نبئني ما حق الناس مني بحسن الصحبة فقال نعم وأبيك لتنبأن أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أبوك قال نبئني يا رسول الله عن مالي كيف أتصدق فيه قال نعم والله لتنبأن أن تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخاف الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت نفسك ها هنا قلت مالي لفلان ومالي لفلان وهو لهم وإن كرهت
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2204
خلاصة حكم المحدث: صحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith/وأبيك/+d1%2C2+p

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::


1 - أفلح ، وأبيه ، إن صدق أو دخل الجنة ، وأبيه ، إن صدق .
الراوي: طلحة بن عبيدالله التيمي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 11
خلاصة حكم المحدث: صحيح

2 - أفلح وأبيه إن صدق ، دخل الجنة وأبيه إن صدق
الراوي: طلحة بن عبيدالله المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 392
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

3 - أفلح وأبيه إن صدق دخل الجنة وأبيه إن صدق [ في قصة الأعرابي ]
الراوي: طلحة بن عبيدالله المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3252
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

4 - أفلح وأبيه إن صدق
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: أعلام الموقعين - الصفحة أو الرقم: 3/47
خلاصة حكم المحدث: صحيح

5 - أفلح وأبيه إن صدق
الراوي: - المحدث: العيني - المصدر: عمدة القاري - الصفحة أو الرقم: 1/420
خلاصة حكم المحدث: زيادة [وأبيه] ثابتة لا شك في صحتها ولا مرية


http://www.dorar.net/enc/hadith/++أفلح+وأبيه/+d1%2C2+p

[الجابري اليماني]

اسم الكتاب: سنن أبي داود
اسم المصنف: أبو داود السجستاني
سنة الوفاة: 275
عدد الأجزاء: 4
دار النشر: دار الفكر
بلد النشر: سوريا
سنة النشر: -
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد


(330)- [391] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرَ الرَّأْسِ يُسْمَعُ دَوِيُّ صَوْتِهِ وَلَا يُفْقَهُ مَا يَقُولُ حَتَّى دَنَا، فَإِذَا هُوَ [ ج 1 : ص 69 ] يَسْأَلُ عَنِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) : " خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ، قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُنَّ؟ قَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ، قَالَ: وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (ص) صِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ، قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟ قَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ، قَالَ: وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (ص) الصَّدَقَةَ، قَالَ: فَهَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ، فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلَا أَنْقُصُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ "، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ نَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ، بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ: أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ، دَخَلَ الْجَنَّةَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ


الحكم على المتن: صحيح

إسناده متصل ، رجاله ثقات



اسم الكتاب: صحيح مسلم
اسم المصنف: مسلم بن الحجاج
سنة الوفاة: 261
عدد الأجزاء: 5
دار النشر: دار إحياء التراث العربي
بلد النشر: بيروت
سنة النشر:
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي


(15)- [13] حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ طَرِيفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ، ثَائِرُ الرَّأْسِ، نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِهِ، وَلَا نَفْقَهُ مَا يَقُولُ، حَتَّى دَنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ "، فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُنَّ؟ قَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ، وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ، فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟ فَقَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ، وَذَكَرَ لَهُ [ ج 1 : ص 167 ] رَسُولُ اللَّهِ (ص) الزَّكَاةَ، فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ، قَالَ: فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ، وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا، وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ "، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ جَمِيعًا، عَنْ إِسْمَاعِيل بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ (ص) بِهَذَا الْحَدِيثِ نَحْوَ [ ج 1 : ص 168 ] حَدِيثِ مَالِكٍ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " أَفْلَحَ، وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ، أَوْ دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ "



الحكم على المتن: صحيح

إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال مسلم

[الجابري اليماني]

اسم الكتاب: سنن أبي داود
اسم المصنف: أبو داود السجستاني
سنة الوفاة: 275
عدد الأجزاء: 4
دار النشر: دار الفكر
بلد النشر: سوريا
سنة النشر: -
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد


(2833)- [3252] حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ نَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ يَعْنِي فِي حَدِيثِ قِصَّةِ الْأَعْرَابِيِّ، قَالَ النَّبِيُّ (ص): " أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ "


الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات



اسم الكتاب: سنن أبي داود
اسم المصنف: أبو داود السجستاني
سنة الوفاة: 275
عدد الأجزاء: 4
دار النشر: دار الفكر
بلد النشر: سوريا
سنة النشر: -
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد

(1547)- [1578] أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ نَافِعِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) ثَائِرَ الرَّأْسِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَاذَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ الصَّلَاةِ؟ قَالَ: " الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، وَالصِّيَامَ "، فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بِشَرَائِعِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ: وَالَّذِي أَكْرَمَكَ لَا أَتَطَوَّعُ شَيْئًا، وَلَا أَنْقُصُ مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ، أَوْ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ "



الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال مسلم



(315)- [307] نا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، نا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ، نا أَبُو سُهَيْلٍ وَهُوَ عَمُّ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ (ص) وَهُوَ ثَائِرُ الرَّأْسِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي مَاذَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنَ الصَّلاةِ؟ قَالَ: " الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، إِلا أَنْ تَطَوَّعَ شَيْئًا "، قَالَ: أَخْبِرْنِي مَاذَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنَ الزَّكَاةِ؟ قَالَ: فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بِشَرَائِعِ الإِسْلامِ، قَالَ: وَالَّذِي أَكْرَمَكَ لا أَتَطَوَّعُ شَيْئًا، وَلا أُنْقِصُ شَيْئًا مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ، أَوْ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ "

الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات



اسم الكتاب: السنن الكبرى للنسائي
اسم المصنف: النسائي
سنة الوفاة: 303
عدد الأجزاء: 6
دار النشر: دار الكتب العلمية
بلد النشر: بيروت
سنة النشر: 1411 - 1991
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن

(2383)- [3 : 87] حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) ثَائِرَ الرَّأْسِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي مَاذَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنَ الصَّلاةِ؟ قَالَ: " الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، إِلا أَنْ تَطَّوَّعَ شَيْئًا "، قَالَ: أَخْبِرْنِي بِمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنَ الصِّيَامِ؟ قَالَ: " صِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ، إِلا أَنْ تَطَّوَّعَ شَيْئًا "، قَالَ: أَخْبِرْنِي بِمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنَ الزَّكَاةِ؟ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بِشَرَائِعِ الإِسْلامِ، فَقَالَ: وَالَّذِي أَكْرَمَكَ لا أَتَطَوَّعُ شَيْئًا، وَلا أَنْتَقِصُ مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ شَيْئًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ، أَوْ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ "


الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل، رجاله ثقات



اسم الكتاب: السنن الكبرى للبيهقي
اسم المصنف: البيهقي
سنة الوفاة: 458
عدد الأجزاء: 10
دار النشر: مكتبة دار الباز
بلد النشر: مكة المكرمة
سنة النشر: 1414 - 1994
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محمد عبد القادر عطا



(4086)- [2 : 466] أنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلاثِينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمُنَادِي، ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) ثَائِرَ الرَّأْسِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنَ الصَّلاةِ، قَالَ: " الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ إِلا أَنْ تَطَوَّعَ شَيْئًا "، فَقَالَ: أَخْبِرْنِي مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنَ الصِّيَامِ، قَالَ: " صِيَامُ رَمَضَانَ إِلا أَنْ تَطَوَّعَ شَيْئًا "، فَقَالَ: أَخْبِرْنِي مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنَ الزَّكَاةِ، قَالَ: فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بِشَرَائِعِ الإِسْلامِ، فَقَالَ: وَالَّذِي أَكْرَمَكَ لا أَتَطَوَّعُ شَيْئًا، وَلا أَنْقُصُ مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ شَيْئًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَاللَّهِ إِنْ صَدَقَ ".أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، إِلا أَنَّهُ قَالَ: " وَدَخَلَ الْجَنَّةَ، وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ "


الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات


(3)- [3] ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، وَاللَّفْظُ لِمَالِكٍ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ، ثَائِرُ الرَّأْسِ، نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِهِ وَلا نَفْقَهُ مَا يَقُولُ، حَتَّى دَنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الإِسْلامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " خَمْسُ [ ج 1 : ص 47 ] صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ "، فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُنَّ؟ فَقَالَ: " لا "، إِلا أَنْ تَطَّوَّعَ، وَذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) الصِّيَامَ، فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟ قَالَ: " لا، إِلا أَنْ تَطَّوَّعَ "، وَذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) الزَّكَاةَ، فَقَالَ: هَلْ عَليَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: لا، إِلا أَنْ تَطَّوَّعَ، فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ، وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ لا أَزِيدُ عَلَى هَذَا، وَلا أُنْقِصُ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ ".وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ: " أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ "، أَوْ " دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ "

الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات



اسم الكتاب: مشكل الآثار للطحاوي
اسم المصنف: الطحاوي
سنة الوفاة: 321
عدد الأجزاء: 16
دار النشر: مؤسسة الرسالة
بلد النشر: بيروت
سنة النشر:
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: شعيب الأرناؤوط


(699)- [821] مَا حَدَّثَنَا بِهِ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ إبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ نَافِعِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلامُ ثَائِرَ الرَّأْسِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي بِمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنَ الصَّلاةِ، فَقَالَ: " الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ إِلا أَنْ تَطَوَّعَ شَيْئًا "، قَالَ: فَأَخْبِرْنِي مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنَ الصِّيَامِ، قَالَ: " صِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ إِلا أَنْ تَطَوَّعَ شَيْئًا "، قَالَ: فَأَخْبِرْنِي بِمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنَ الزَّكَاةِ، قَالَ: فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ (ص) شَرَائِعَ الإِسْلامِ، فَقَالَ: وَالَّذِي أَكْرَمَكَ بِالْحَقِّ لا أَتَطَوَّعُ وَلا أَنْقُصُ مِمَّا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ شَيْئًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " أَفْلَحَ، وَأَبِيهِ، إنْ صَدَقَ، دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَأَبِيهِ، إنْ صَدَقَ "


الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات

[كتاب بلا عنوان]

يرفع
لنرى رد الوهابية

احسنت مولانا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا وأستاذنا أمجد الجابري
مولانا العزيز لا يحتاج موضوع الحلف بغير الله الى اثباته من المروايات ,,, عندك القران الكريم تجد ان الله تعالى يحلف بمخلوقاته فلو كان الحلف بغيره قبيح لما عمل الله القبيح ... وهذا حال العقلاء واما الجهله ان كانوا يعتقدون بان ربهم يعمل القبيح فلا كلام معهم

والسلام عليكم

[الجابري اليماني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حيا الله مولانا كتاب بلا عنوان

يااستاذي الكريم النجف الاشرف هؤلاء الوهابية يجوزون فعل القبيح من قبل الله تعالى ؟!!

فأحببت أن أصفعهم بالاحاديث كونهم عباد سند ..!