[ramialsaiad]

السلام عليكم

التوحيد عند السلفية وابن تيمية

إن الله يتجلى لهم يوم القيامة ثم يأتيهم في صورة غير الصورة التي رأوه فيها أول مرة فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك ، هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا ، فإذا جاء ربنا عرفناه ، ثم يأتيهم في الصورة التي رأوه فيها أول مرة فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 2/341
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%8A%D8%AA%D8%AC%D9%84%D9%89+%D9%84%D9%87%D9%85+ %D9%8A%D9%88%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7% D9%85%D8%A9+%D8%AB%D9%85+%D9%8A%D8%A3%D8%AA%D9%8A% D9%87%D9%85+/+p

قال أناس : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال : ( هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ) . قالوا : لا يا رسول الله ، قال : ( هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ) . قالوا : لا يا رسول الله ، قال : ( فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك ، يجمع الله الناس ، فيقول : من كان يعبد شيئا فليتبعه ، فيتبع من كان يعبد الشمس ، ويتبع من كان يعبد القمر ، ويتبع من كان يعبد الطواغيت ، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها ، فيأتيهم الله في غيرالصورة التي يعرفون ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك ، هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا ، فإذا أتانا ربنا عرفناه ، فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا فيتبعونه ، ويضرب جسر جهنم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأكون أول من يجيز ، ودعاء الرسل يومئذ : اللهم سلم سلم . وبه كلاليب مثل شوك السعدان ، أما رأيتم شوك السعدان ) . قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : ( فإنها مثل شوك السعدان ، غير أنها لا يعلم قدر عظمها إلا الله ، فتخطف الناس بأعمالهم ، منهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ، ثم ينجو ، حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده ، وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يخرج ، ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله ، أمر الملائكة أن يخرجوهم ، فيعرفونهم بعلامة آثار السجود ، وحرم الله على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود ، فيخرجونهم قد امتحشوا ، فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة ، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ، ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار ، فيقول : يا رب ، قد قشبني ريحها ، وأحرقني ذكاؤها ، فاصرف وجهي عن النار ، فلا يزال يدعو الله ، فيقول : لعلك إن أعطيتك أن تسألني غيره ، فيقول : لا وعزتك لا أسألك غيره ، فيصرف وجهه عن النار ، ثم يقول بعد ذلك : يا رب قربني إلى باب الجنة ، فيقول : أليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ، ويلك ياابن آدم ما أغدرك ، فلا يزال يدعو ، فيقول : لعلي إن أعطيتك ذلك تسألني غيره ، فيقول : لا وعزتك لا أسألك غيره ، فيعطي الله ما شاء من عهود ومواثيق أن لا يسأله غيره ، فيقربه إلى باب الجنة ، فإذا رأى ما فيها سكت ما شاء الله أن يسكت ، ثم يقول : رب أدخلني الجنة ، ثم يقول : أوليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ، ويلك يا ابن آدم ما أغدرك ، فيقول : يا رب لا تجعلني أشقى خلقك ، فلا يزال يدعو حتى يضحك ، فإذا ضحك منه أذن له بالدخول فيها ، فإذا دخل فيها قيل : تمن من كذا ، فيتمنى ، ثم يقال له : تمن من كذا ، فيتمنى ، حتى تنقطع به الأماني ، فيقول له : هذا لك ومثله معه ) . قال أبو هريرة : وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا . قال : وأبو سعيد الخدري جالس مع أبي هريرة لا يغير عليه شيئا من حديثه ، حتى انتهى إلى قوله : ( هذا لك ومثله معه ) . قال أبو سعيد : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( هذا لك وعشرة أمثاله ) . قال أبو هريرة حفظت : ( مثله معه ) . الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6573
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D9%86%D8%AA+%D8%B1%D8%A8%D9%86%D8%A7+%D9%81 %D9%8A%D8%AA%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86%D9%87+/+p

قلنا : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال : ( هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا ) . قلنا : لا ، قال : ( فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما ) . ثم قال : ( ينادي مناد : ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون ، فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم ، وأصحاب الأوثان مع أوثانهم ، وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم ، حتى يبقى من كان يعبد الله ، من بر أو فاجر ، وغبرات من أهل الكتاب ، ثم يؤتى بجهنم تعرض كأنها سراب ، فيقال لليهود : ما كنتم تعبدون ؟ قالوا : كنا نعبد عزير ابن الله ، فيقال : كذبتم ، لم يكن لله صاحبة ولا ولد ، فما تريدون ؟ قالوا : نريد أن تسقينا ، فيقال : اشربوا ، فيتساقطون في جهنم . ثم يقال للنصارى : ما كنتم تعبدون ؟ فيقولون : كنا نعبد المسيح ابن الله ، فيقال : كذبتم ، لم يكن لله صاحبة ولا ولد ، فما تريدون ؟ فيقولون : نريد أن تسقينا ، فيقال : اشربوا ، فيتساقطون ، حتى يبقى من كان يعبد الله ، من بر أو فاجر ، فيقال لهم : ما يحبسكم وقد ذهب الناس ؟ فيقولون : فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم ، وإنا سمعنا مناديا ينادي : ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون ، وإنما ننتظر ربنا ، قال : فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا ، فلا يكلمه إلا الأنبياء ، فيقول : هل بينكم وبينه آية تعرفونه ، فيقولون : الساق ، فيكشف عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ، ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة ، فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ، ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم ) . قلنا : يا رسول الله ، وما الجسر ؟ قال : ( مدحضة مزلة ، عليه خطاطيف وكلاليب ، وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفة ، تكون بنجد ، يقال لها : السعدان ، المؤمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح ، وكأجاويد الخيل والركاب ، فناج مسلم وناج مخدوش ، ومكدوس في نار جهنم ، حتى يمر آخرهم يسحب سحبا ، فما أنتم بأشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار ، وإذا رأوا أنهم قد نجوا ، في إخوانهم ، يقولون : ربنا إخواننا ، كانوا يصلون معنا ، ويصومون معنا ، ويعملون معنا ، فيقول الله تعالى : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من إيمان فأخرجوه ، ويحرم الله صورهم على النار ، فيأتونهم وبعضهم قد غاب في النار إلى قدمه ، وإلى أنصاف ساقيه ، فيخرجون من عرفوا ، ثم يعودون ، فيقول : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فأخرجوه ، فيخرجون من عرفوا ثم يعودون ، فيقول : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه ، فيخرجون من عرفوا ) . قال أبو سعيد : فإن لم تصدقوني فاقرؤوا : إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها . ( فيشفع النبيون والملائكة والمؤمنون ، فيقول الجبار : بقيت شفاعتي ، فيقبض قبضة من النار ، فيخرج أقواما قد امتحشوا ، فيلقون في نهر بأفواه الجنة يقال له : ماء الحياة ، فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل ، قد رأيتموها إلى جانب الصخرة ، إلى جانب الشجرة ، فما كان إلى الشمس منها كان أخضر ، وما كان منها إلى الظل كان أبيض ، فيخرجون كأنهم اللؤلؤ ، فيجعل في رقابهم الخواتيم ، فيدخلون الجنة ، فيقول أهل الجنة : هؤلاء عتقاء الرحمن ، أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ، ولا خير قدموه ، فيقال لهم : لكم ما رأيتم ومثله معه الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7439
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D9%8A%D9%83%D8%B4%D9%81+%D8%B9%D9%86+%D8%B3 %D8%A7%D9%82%D9%87+%D8%8C+%D9%81%D9%8A%D8%B3%D8%AC %D8%AF+%D9%84%D9%87+%D9%83%D9%84+%D9%85%D8%A4%D9%8 5%D9%86+/+p

[حميد الغانم]

حياك الله اخي رامي
سبقتني في طرح هذا الموضوع وكان في بالي سؤال للوهابيه
اضيفه ها هنا
وو تحدي لهم
يا وهابيه
ويا اهل السنه
حيث ان الحديث ورد في اصح صحاحكم سواء للوهابيه وسواءا لاهل اللسنه
سؤالي وهو تحدي اليكم جميعا
هل ان لله صوره واحده ام صور عده ليست بواحده وايهم اقدم صوره الشبيه بادم ام بغيره
حميد الغانم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا .....

ولكن هل هم راو ربهم حتى تتغير الصورته ؟! وما الغايه من ذلك فدار الاخره ليس فيها تكليف ؟!! ام ان ربهم يمزح معهم ؟!!

جل جلال الله عما يصف اهل الباطل والاهواء

والسلام عليكم

[العم ابو عثمان]

لماذا تخالف القران يا ***** وتنكر رؤيه الله في يوم القيامه

تحذير

تادب في الكلام واعلم انك بصرح شيعي لا بمزبلة وهابية

عبد محمد

[حميد الغانم]

العم ابو عثمان = العمه ام عثمان
يا عم بو عثمان
اما ان تكون
اغبى من الغبي او وهابي اعمى ناصبي
السؤال ليس في مجال الرؤيا وانكارها يا عبقرينوا
السؤال في صوره الله عندكم
هل الله عندكم له صوره خاصه بالمؤمنين وله صوره خاصه بالكافرين
بحيث ان المؤمنين عندما راوا الله في هذه الصوره قالوا نعوذ بالله منك
اي الاستعاذه من صوره شيطانيه
وهنا رجع ربكم بصوره ثانيه ايمانيه
اين القديم
اين القدير
اين اين
اغبياء عميان
حميد الغانم يفهم الوهابيه

[حميد الغانم]

كل مره اتحدث عن الوهابيه
ولكن هذه الروايات في صحاح اهل السنه
ومن هنا سؤالي ليس حصرا للوهابيع
بل لاهل السنه عامه
هل ان لله صور عده ام صوره واحده
بحيث ان له صوره للمشركين
وصوره للمؤمنين
فلا المشركين يعرفون ربهم من صورته المؤمنه
ولا المؤمنين يعرفون ربهم من صوره المشركين
اين العقل
حميد الغانم

[محب السنة 2]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين أما بعد :
ما زالت الشبه تأتي من هنا وهنا للنيل من أهل السنة المنعوتون بالـ( وهابية ) وللأسف تنطلي على عوام السنة ويعتقدون أنها حق وإلا فهي من أبطل الباطل فأعاننا الله في رد هذه الشبه شبهة شبهة إنه جواد كريم .

الرد بكل سهولة وبساطة :
أهل السنة يؤمنون بأن رؤية الله تعالى تكون مرتان :
1- في عرصات القيامة .
2- في الجنة .
فرؤية الله في عرصات القيامة للسنة فيها 3 أقوال :
1- يراه المؤمنون والمنافقون والكفار .
2- يراه المؤمنون والمنافقون فقط ( أعتقد بترجيحه )
3- يراه المؤمنون فقط .
وأنا أعتقد أن القول الثاني هو الأصوب والله العالم للحديث الذي ذكرتموه وفيه : (( وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها .... )) الحديث .

المهم
مادمتم قد رويتم من كتبنا ومن أصح كتبنا في الحديث فإني سآتي بحديث تعرفون من خلاله رد هذه الشبهة :
عن عدي بن حاتم رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ، ليس بينه وبينه ترجمان ، ولا حجاب يحجبه )) رواه البخاري .
هل عرفتم المرة الأولى التي رأوه فيها ؟
أتمنى ذلك
والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
وكتبه : الفَقِيرُ إِلى عَفْوِ رَبِّه المَنَّان : عَبْدُ الرَّحْمَن
ظهيرة يوم الأحد 6 / 5 / 1432 هـ !

[حميد الغانم]

ا عبد الرحمن
السؤال جدا بسيط
انا متفق معك جدلا انك ترى ربك
فلا تحرف الكلام يا عبد الرحمن
انا سالت سؤال بسيط جدا جدا
هل ان لله صورتيتن صوره خاصه بالكافرين وصوره خاصه بالمؤمنين يوم القيامه
الجواب نعم له صوره واحده
لا ليس له صوره واحده بل صورتين وبعدها نتحاور يا عببببببببببببووووووووود
حميد الغانم

[محب السنة 2]

بسم الله الرحمن الرحيم
أنا قلت لك أن جيمع الناس سيرون الله عز وجل في الحساب حيث لا ترجمان ولا حجاب !
وهذه هي الرؤية الأولى أليس كذلك ؟ اتفقنا على هذه النقطة صحيح ؟
طيب
وفي نهاية الحساب يأتي الله عز وجل الناس في غير صورته التي أتاهم بها في الحساب المنفرد
طيب لماذا ؟
الجواب : ليتبين المؤمن من المنافق والدليل كما جاء في الحديث : ((فيقول : هل بينكم وبينه آية تعرفونه ، فيقولون : الساق .... )) الحديث والدليل على الساق قوله تعالى : (( يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ)) وكفى بالآية دليلا على صدق الحديث !!
إذا عرفتم أن الله عز وجل أتى في غير صورته ( والله أعلم كيف فنحن أهل السنة نثبت له الصفات بدون تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ) ليبتلي المؤمن والمنافق فيظهر كل منهما على حقيقته !!
فيسجد المؤمن الصادق ويعجز المنافق الكاذب عن السجود .
أعاذنا الله أن نكون من المنافقين .
وعلى فكرة ترا الدنيا غير الآخرة هل تعلم !!؟؟

[ramialsaiad]

شكرا لكم اخواني

اخونا محب السنة جاء في البخاري: قلت لعائشة : يا أمتاه ، هل رأى محمد صلى الله عليه واله وسلم ربه ؟ فقالت : لقد قف شعري مما قلت ، أين أنت من ثلاث ، من حدثكهن فقد كذب : من حدثك أن محمدا صلى الله عليه واله وسلم رأى ربه فقد كذب ، ثم قرأت : { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير } . { وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب } . ومن حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب ، ثم قرأت : { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } . الآية ، ولكنه رأى جبريل عليه السلام في صورته مرتين .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4855
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

تفسير الكاشي لقوله لاتدركه الابصار: وعن الباقر عليه السلام في هذه الآية أوهام القلوب أدق من أبصار العيون أنت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولم تدركها ببصرك وأوهام القلوب لا تدركه فكيف أبصار العيون في التوحيد عن أمير المؤمنين عليه السلام وقد سأله رجل عمّا اشتبه عليه من الآيات وأما قوله لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار فهو كما قال لا تدركه الأبصار لا تحيط به الأوهام وهو يدرك الأبصار يعني يحيط بها.

وفي المجمع والعياشي عن الرضا عليه السلام أنّه سئل عمّا اختلف الناس من الرؤية فقال من وصف الله سبحانه بخلاف ما وصف به نفسه فقد أعظم الفرية على الله لا تدركه الأبصار وهذه الأبصار ليست هذه الأعين انّما هي الأبصار التي في القلوب لا يقع عليه الأوهام { وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخبِيرُ }.

تفسيرها عند الطبري: حدثنا محمد بن الحسين، (قال) ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السديّ: { لا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ } لا يراه شيء، وهو يرى الخلائق.

فقال قائلو هذه المقالة: معنى الإدراك في هذا الموضع: الرؤية، وأنكروا أن يكون الله يُرى بالأبصار في الدنيا والآخرة. وتأوّلوا قوله: { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إلى ربِّها ناظِرَةٌ } بمعنى انتظارها رحمة الله وثوابه.

قال تعالى في سورة الانعام: { وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِيۤ أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَىٰ صَعِقاً فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ ٱلْمُؤْمِنِينَ }

في المجمع عن الصادق عليه السلام أنا أوّل من آمن وصدق بأنّك لا ترى. قاله موسى

لازم تعرف اخينا انه تم الكذب على رسول الله صل الله عليه واله لذلك لازم ترجع للقران لكي تتاكد انه الحديث النبوي قد صدر عن رسول الله صل الله عليه واله .