السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....
حينما يكذب عامي من عوام اي ملة يفسر سبب كذبه على أنه جهل بعقيده التي يؤمن بها فيلام لكذبه ولا يعد كذبه وزرا على ملة ,, وحينما يكذب جميع أهل الملة يطلق عليهم انهم
معاندين على دين الاباء الاولين لا يفقهون من الحقيقة شئيا فيكونون وصمة عار ودليل لا باس به على ركاكه مذهبهم في الجملة .,.. ولكن حينما تكذب كبار أعمدة المذهب فذلك
شئيا أخر فهولاء عالمون بمعتقدهم واقفين على الحقائق والدقائق في ملتهم فيثير ذلك الريب ويضع أمامه الف علامة أستفهام وتعجب ويدل على انهم منافقين لم يكن لعلمهم فائده ترجى
وحالهم أتعس من حال عوامهم المساكين لانهم يؤسسون لبدعه عليهم وزرها ووزر من أئمن بها من بعدهم كما هو مضمون نص حديث خير البشر محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله
وأذ يقرا من له الوقت يجد ان الكذب سمة بارزه بل هي علامة أصيلة لمعتقد أهل الحديث او كما يعرفون اليوم بالوهابيه او كما سماهم علماء أهل سنة الجماعه تيوس اهل الحديث او سمهم ما شائت وكل هذا الكذب يكون في مواضع العقيده في الاعم الاغلب وخاصه ان تعلق الامر في نفس خير البشر أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام .. واليوم نقف مع احد كبار أعمدتهم الا وهو أسماعيل بن عمر الدمشقي او ابن كثير
قال ابن حبيب فيما نقله الإمام ابن حجر في ((إنباء الغمر)) (1/39): ((إمام ذوي التسبيح والتهليل، وزعيم أرباب التأويل، سمع وجمع وصنف، وأطرب الأسماع بقوله وشنف، وحدث وأفاد، وطارت أوراق فتاويه إلى البلاد، واشتهر بالضبط والتحرير، وانتهت إليه رئاسة العلم في التاريخ والحديث والتفسير)).
وهذا الرجل ناصبي من الدرجة الاولى حيث أفتتح كتابه البدايه والنهاية
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى سَائِرِ إِخْوَانِهِ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ وَسَلَّمَ وَشَرَّفَ وَكَرَّمَ أَزْكَى صَلَاةٍ وَتَسْلِيمٍ وَأَعْلَى تَشْرِيفٍ وَتَكْرِيمٍ وَرَضِيَ اللَّهُ عَنْ جَمِيعِ أَصْحَابِهِ الْغُرِّ الْكِرَامِ السَّادَةِ النُّجَبَاءِ الْأَعْلَامِ خُلَاصَةِ الْعَالَمِ بَعْدَ الْأَنْبِيَاءِ مَا اخْتَلَطَ الظَّلَامُ بِالضِّيَاءِ وَأَعْلَنَ الدَّاعِي بِالنِّدَاءِ وَمَا نَسَخَ النَّهَارُ ظَلَامَ اللَّيْلِ الْبَهِيمِ. ) فتجده يترضى عن الجميع ويابى ذكر اهل البيت عليهم السلام والصلاه عليهم ؟؟؟
فهذا الرجل أن جاز التعبير ناصبي حد الجنون ؟؟ لهذا نجد الوهابيه - طبعا اقصد شيوخهم- يعتمدون كثيرا على اراء هذا الناصبي لانه يحقق لهم غايتهم ويسكن لهم الاوجاع التي يحسبون فيها عند ذكر فضائل اهل البيت عليهم السلام لا نطيل كثيرا فامثال هذا الزنيم لا يستحق ندخل في صلب الموضوع ونجد هذا الناصبي العلامه عندهم كيف نزل الى مستوى العوام بل الانعام حينما كذب وحرف وزور اقوال شيوخه قال في البدايه والنهايه في الجزء الثامن متحدثا عن حديث حبس الشمس الى الامير علي عليه السلام - التي ان شاء الله نقف عندها في مناسبه اخرى- فَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ إِنْكَارُهُ وَالتَّهَكُّمُ بِمَنْ رَوَاهُ. قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عُقْدَةَ: ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبَّادٍ، سَمِعْتُ بَشَّارَ بْنَ دِرَاعٍ قَالَ: لَقِيَ أَبُو حَنِيفَةَ مُحَمَّدَ بْنَ النُّعْمَانِ، فَقَالَ: عَمَّنْ رَوَيْتَ حَدِيثَ رَدِّ الشَّمْسِ؟ فَقَالَ: عَنْ غَيْرِ الَّذِي رَوَيْتَ عَنْهُ: يَا سَارِيَةُ، الْجَبَلَ.
وأذ رجعنا الى لسان الميزان لابن حجر في ترجمة صاحبنا مؤمن الطاق رضوان الله تعالى عليه
ووقعت له مناظرة مع أبي حنيفة في شيء يتعلق بفضائل علي سمي فيها محمد بن النعمان نسبه إلى جده فقال أبو حنيفة: كالمنكر عليه عن من رويت حديث رد الشمس لعلي فقال: عن من رويت أنت عنه يا سارية الجبل
فلاحظ رعاك الله كيف كذب هذا الزنيم فان مولانا مؤمن الطاق قد الجم ابو حنيفه الحجر ولكن ابن كثير اراد ان يثير الريبه ويحفظ ماء وجهه أمامه ابو حنيفه ...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا الكريم النجف الاشرف
لفضحك الناصبي الكذاب إبن كثير
وهو لديه مشكلة مع حديث رد الشمس .!!
الكتاب : قصص الأنبياء – إبن كثير
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]
قال إبن كثير الناصبي ( لعنه الله ):
وقد صححه أحمد ابن أبي صالح المصري ولكنه ليس في شئ من الصحاح ولا الحسان،
وهو مما تتوافر الدواعى على نقله. وتفردت بنقله امرأة من أهل البيت مجهولة لا يعرف حالها، والله أعلم.
قلت أنا [ الجابري اليماني ] :
قاتل الجهل والنصب فالسيدة فاطمة بنت علي بن أبي طالب (عليهما السلام ) ثقة
وكذا السيدة فاطمة بنت الحسين (عليهما السلام ) ثقة
ترجمة فاطمة بنت علي بن أبي طالب (عليهما السلام )
قد ذكرها بن حجر في التقريب وقال عنها ثقة
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( فق ) : فاطمة بنت على بن أبى طالب القرشية الهاشمية ، و هى فاطمة الصغرى .
أمها أم ولد . اهـ .
و ذكرها ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى لها النسائى ، و ابن ماجة فى " التفسير " .
فهو كذاب محترف النصب لعنة الله تعالى
وفاطمة هي من روت أنت مني بمنزلة هارون من موسى !!!
أخبرنا أبو على بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك القطيعى ، قال :
حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثنى أبى ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن
موسى الجهنى ، قال : دخلت على فاطمة بنت على فقال لها رفيقى أبو مهل : كم لك ؟
قالت : ست و ثمانون سنة . قال : ما سمعت من أبيك شيئا ؟ قالت : حدثتنى أسماء
بنت عميس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلى :
" أنت منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدى نبى " .
رواه النسائى ، عن عمرو بن على ، عن يحيى بن سعيد ، فوقع لنا بدلا عاليا
وإبن كثير يقول مجهوله من أهل البيت ؟!!
والسلام عليكم
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 10-04-2011 الساعة 02:53 AM.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله تعالى ....
ولكن من يقرا كتب ابن كثير يجد الالف مثل هذه التزوير .... واما العزيز محب السنة فالحديث صحيح يكفي الطحاوي صححه وانا لم اناقش في الموضوع ولكن ناقشت في تحريف ابن كثير لما جرى مابين مؤمن الطاق رضوان الله تعالى عليه ومابين ابو حنيفه أمامك واما ماجئت به من الالباني فلا تستعجل على رزقك انا اعدك اني اضع كل ما قاله واناقشه فيه واثبت بانه لم يكن احسن حالا من ابن كثير فكذلك هو كذب بل وقال طامات واقعا سوف تستغرب منها انت فانتظر ... وركز
ولكن لماذا لا يقل لنا لماذا كذب أمامه ابن كثير ؟!
بسم الله الرحمن الرحيم
والله ان الانسان يمرض في عقله وبدنه وغير ذلك
يا ابن كثير وكل النواصب
لنترضى عن صحابي واحد لعن 60 عاما من قبل النواصب وهو علي
ولنلعن من لعنه لمدة دقيقة واحدة فقط وهو معاوية ودولته
هلموا معي يا وهابية نلعن معاوية
فمهل انتم قادرون
ولعنة الله عل دين النفاق الى يوم الدين
التعديل الأخير تم بواسطة عابر سبيل سني ; 10-04-2011 الساعة 10:03 PM.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله اخينا عابر .... ولعن الله معاويه ومن والى معاويه الى قيام يوم الدين ....
هولاء هم علماء الوهابيه يا عزيزي يكذبون ويكذبون حتى يصدقون كذبهم ويعدوهم علامات وايات في حين انهم كهوف نفاق ودجل
عيب الكذب يا ابن كثير ؟؟؟
العرض العادي
