أسطورة العشرة المبشرين بالجنة عند أهل السنة من الكذبات الموضوعة على لسان رسول الله ..
فالمتأمل العاقل ينظر بعمق لهذا الحديث المختلق يكتشف العديد من المتناقضات مفضوحة ..
و رائحة السياسة تفوح من هذا الحديث ..
و فيما يلي نستعرض هذه المتناقضات و نظهرها للسطح ليراها العاقل .. المبحث الأول :
نرى أنهم اختلفوا بمن هؤلاء العشرة ...
فنجدهم في مورد يذكرونهم كالتالي :
في الحديث الذي رواه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَوْفٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدٌ فِي الْجَنَّةِ وَسَعِيدٌ فِي الْجَنَّةِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ . رواه الترمذي 3680 وسعد هو ابن أبي وقاص وسعيد هو سعيد بن زيد ...
و في سنن أبي داوود يختلف المبشرون ..!!!!
في الخلفاءالسنةسنن أبي داود
حدثنا حفص بن عمر النمري حدثنا شعبة عن الحر بن الصياح عن عبد الرحمن بن الأخنس
أنه كان في المسجد فذكر رجل عليا عليه السلام فقام سعيد بن زيد فقال أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أني سمعته وهو يقول عشرة في الجنة النبي في الجنة وأبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ولو شئت لسميتالعاشر قال فقالوا من هو فسكت قال فقالوا من هو فقال هو سعيد بن زيد
حدثنا أبو كامل حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا صدقة بن المثنى النخعي حدثني جدي رياح بن الحارث قال كنت قاعدا عند فلان في مسجد الكوفة وعنده أهل الكوفة فجاء سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل فرحب به وحياه وأقعده عند رجله على السرير فجاء رجل من أهل الكوفة يقال له قيس بن علقمة فاستقبله فسب وسب فقال سعيد من يسب هذا الرجل قال يسب عليا قال ألا أرى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبون عندك ثم لا تنكر ولا تغير أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وإني لغني أن أقول عليه ما لم يقل فيسألني عنه غدا إذا لقيته أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وساق معناه ثم قال لمشهد رجل منهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يغبر فيه وجهه خير من عمل أحدكم عمره ولو عمر عمر نوح http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&ID=39301&Search****=لسميت&Search Type=exact&Scope=4&Offset=0&SearchLevel=QBE
فنرى أنهم تارة يخرجون سعد بن مالك و تارة يبشرونه بالجنة ..!!!
و تارة يخرجون سعد بن أبي وقاص و تارة يبشرونه بالجنة ..!!!
و تارة يخرجون اسم رسول الله ( و لا أدري كيف رسول يبشر نفسه بالجنة .. أليس ذلك بديهيا ..!!
أم أنه الترتيب المعتاد الذي يبرمجون به عامتهم بأن هؤلاء يكونون بهذه الأفضلية بعد الرسول ..
فذكر اسم رسول الله في الحديث هو تأكيد للوضع ...) المهم نكمل و تارة يبشرونه .!
المبحث الثاني :
::رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ::
نرى في صحيح البخاري أن رسول الله بلسانه يقول أنه لا يدري ما يفعل به يوم القيامة ..!!
( حدثنا يحيى بن بُكَيْرٍ حدثنا اللَّيْثُ عن عُقَيْلٍ عن بن شِهَابٍ قال أخبرني خَارِجَةُ بن زَيْدِ بن ثَابِتٍ أَنَّ أُمَّ الْعَلَاءِ امْرَأَةً من الْأَنْصَارِ بَايَعَتْ النبي صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ اقْتُسِمَ الْمُهَاجِرُونَ قُرْعَةً فَطَارَ لنا عُثْمَانُ بن مَظْعُونٍ فَأَنْزَلْنَاهُ في أَبْيَاتِنَا فَوَجِعَ وَجَعَهُ الذي تُوُفِّيَ فيه فلما تُوُفِّيَ وَغُسِّلَ وَكُفِّنَ في أَثْوَابِهِ دخل رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقلت رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لقد أَكْرَمَكَ الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ فقلت بِأَبِي أنت يا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ يُكْرِمُهُ الله فقال أَمَّا هو فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ والله إني لَأَرْجُو له الْخَيْرَ والله ما أَدْرِيوأنا رسول اللَّهِ ما يُفْعَلُ بِي قالت فَوَاللَّهِ لَا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا حدثنا سَعِيدُ بن عُفَيْرٍ حدثنا اللَّيْثُ مثله وقال نَافِعُ بن يَزِيدَ عن عُقَيْلٍ ما يُفْعَلُ بِهِ وَتَابَعَهُ شُعَيْبٌ وَعَمْرُو بن دِينَارٍ وَمَعْمَرٌ ....
صحيح البخاري - الشهادات - القرعة في المشكلات صحيح البخاري - التعبير - رؤيا النساء
حديث آخر يؤكد هذا المعنى نجده في صحيح مسلم :
و حدثني محمد بن حاتم حدثنا أبو عباد يحيى بن عباد حدثنا إبراهيم بن سعد
حدثنا ابن شهاب عن أبي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يدخل أحدا منكم عمله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه بفضل ورحمة http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=6488
فأقول : أين ما يدعون من تبشير هؤلاء بالجنة ..؟؟!!
و إذا كان رسول الله للم يضمن لنفسه النجاة و الجنة فكيف يبشر من هو غيره ..؟؟!!!
صوروا رسول الله و كأنه يوزع صكوك النجاة و هو لا يملك صكا لنفسه ..!!!
المبحث الثالث ..
:: عمر ::
في عدة مواقف نراه خائفا مهزوزا لا يدري ما مصيره ...
أولا في صحيح البخاري لما طُعِنْ يقول :
حدثنا الصلت بن محمد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا أيوب عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال
لما طعن عمر جعل يألم فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم
فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورضاه فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه فإنما ذاك من من الله جل ذكره من به علي وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك
والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه
قال حماد بن زيد حدثنا أيوب عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس دخلت على عمر بهذا http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=5703&Search****=لافتديت&Searc hType=exact&Scope=0&Offset=0&SearchLevel=QBE
عمر خائف من العذاب و مستعد أن يفدي نفسه بطلاع الأرض ...
فهل هذا معتقد اعتقاد كلي أنه مبشر بالجنة ..؟؟
موقف آخر لعمر حين مات تمنى أن يكون عذرة ( و أنتم بكرامة ) ..
موقف ثالث عندما سأل حذيفة ابن اليمان هل هو من بين المنافقين أم لا ..
- قال حذيفة رضي الله عنه : مات رجل من المنافقين ، فلم أصل عليه ، فقال عمر رضي الله عنه : ما منعك أن تصلي عليه ؟
قلت : إنه منهم . فقال : أبا الله منهم أنا ؟ قلت : لا . فبكى [ عمر ] رضي الله عنه
الراوي: زيد بن وهب الجهني المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 4/123
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
فهل هذه تصرفات شخص يعلم علم اليقين أنه من المبشرين بالجنة
و خصوصا أن قول رسول الله لا يحمل الخطأ و عندما يقول لأحد أنت بالجنة فهذا يعني أنه بالجنة
فلماذا عمر بقي في شك في نفسه دائما حتى آخر لحظات حياته ..؟؟!!!
و كذك أبو بكر و غيره و نكتفي بالأمثلة بعمر في هذا المقام ...
المبحث الرابع ...
::: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام :::
فنستشعر أنهم وضعوا اسمه الشريف بينهم لمجرد غصبا و على مضض دعماً موقفهم لا أكثر
و حتى لا يعتب عليهم أحد .. و حديث البخاري ( البئر ) خير دليل على فضحهم
فقد ذكروا تبشير رسول الله لأبو بكر و عمر و عثمان و تركوا عليا ..!!!
و نضيف ...
مبشر بالجنة يقاتل مبشر بالجنة كيف يستقيم هذا الأمر ..؟؟
ذكر الحديث أمير المؤمنين علي عليه السلام
كما ذكر طلحة و الزبير ..
و هما قد خرجا على امام زمانهما و قاتلوه في حرب الجمل مع عائشة ..
و قد ثبت في حديث صحيح أن من يعادي و يخذل عليا فالله يعاديه و يخذله ...
سمعنا عليا يقول نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال فأخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من يبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله
الراوي: ثلاثة عشر رجلا المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/108
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة .
و ذكر أيضا بالحديث الصحيح أن من أطاع عليا فقد أطاع رسول الله ..
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4617 )
4594 - أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ، ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ، ثنا الحسن بن حماد الحضرمي ، ثنا يحيى بن يعلي ، ثنا بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر رضي الله: قال رسول الله (ص) : من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصي الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني و من عصي عليا فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ..
فهل من يعصي رسول الله و يخرج عن طاعته سيشم رائحة الجنة ..؟؟
=+=+=+=+=+=+=
كما أن طلحة و الزبير ارتدا عن بيعة أمير المؤمنين و الولاء له فأين بشارهم بالجنة ..؟؟!!!
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 )
.- وأخرج إسحاق بن راهويه من طريق سالم المرادي سمعت الحسن يقول: لما قدم على البصرة في أمر طلحة وأصحابه قام قيس بن عباد وعبد الله بن الكواء فقالا له: أخبرنا عن مسيرك هذا فذكر حديثا طويلا في مبايعته أبا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم ذكر طلحة والزبير فقال: بايعاني بالمدينة وخالفاني بالبصرة، ولو أن رجلا ممن بايع أبا بكر خالفه لقاتلناه. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=630&SW=الكواء#SR1
بسمه تعالى
نكمل على بركة الرحمن ... المبحث الخامس :
::: فــاطمة الزهراء عليها السلام :::
ورد في صحيح البخاري أن سيدة نساء العالمين فاطمة قد استشهدت واجدة على أبو بكر و هذه بلا شك أذية لفاطمة
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة
أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف
فكيف يبشر رسول الله شخص يآذي بضعته من يغضب الله لغضبها بالجنة ..؟؟!!!
و هو من قال صلى الله عليه و آله و سلم :
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 166 )
14971- عن أم سلمة قالت: جاءت فاطمة بنت النبي (ص) إلى رسول الله (ص) متوركة الحسن والحسين في يدها برمة للحسن فيها سخين ، حتى أتت بها النبي (ص) فلما وضعتها قدامه قال: أين أبو حسن؟ . قالت: في البيت، فدعاه فجلس النبي (ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين يأكلون. قالت أم سلمة: وما سامني النبي (ص) وما أكل طعاما وأنا عنده إلا سامنيه قبل ذلك اليوم تعني سامني: دعاني إليه فلما فرغ التف عليهم بثوبه ثم قال: اللهم عاد من عاداهم ووال من والاهم ، رواه أبو يعلي وإسناده جيد.
و كذلك شأن عمر ...
فقد اعتدى على بيت الزهراء عليها السلام و ضربها و أسقط جنينها و أحرق دارها ..
إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )
36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.
------
كيف يكون هذا الشخص مبشر بالجنة ..؟؟!!! أو أن يشم ريحها ..؟؟!!
المبحث السادس :
:: طلحة ::
لقد آذى طلحة رسول الله بحياته حين هدد بزواجه من زوجة الرسول إن هو قد توفي ..
قال تعالى : { وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا }
و تفسير ابن كثير يذكر الحادثة : http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=33 &nAya=53
المبحث السابع :
::طلحة و الزبير::
كانا من المحرضين على قتل عثمان بل كانا من أشد المحرضين على قتله ..
و طلحة و الزبير و عثمان جميعا مبشرين بالجنة
فكيف يدخل الجنة القاتل و المقتول من نفس الفئة " مبشرين بالجنة" ..؟؟!!!
نقف هنا و نستعرض كل ما مضى بتأني و عين بصيرة فنكتشف أن المراد من هذا الحديث المختلق هو تمجيد أناس لا وزن لهم
و وضع أمير المؤمنين علي عليه السلام بخط واحد مع خصومه و كأنهم يقولون للقارئ لهذا الحديث أن مهما حصل فهم بالجنة
لستر كل سوآت خصوم رسول الله و آله التي كشفوها بتاريخ أسود فيه انقلاب على رسول الله و عترته ...
و بذلك زوروا التاريخ و يفرضون على العوام أن يلغوا عقولهم و ينحونها و يصبحون منقادين لهم كالخرفان ..!!
المراد من هذه الأحاديث هو وضع الظالم و المظلوم في درجة واحدة و يضل بذلك من ضل و لكنهم غفلوا أن هناك بصائر حاضرة يمكن لها أن تهتدي بسبب هذه التناقضات اللا متناهية و الكذب البواح ..!!
و نترك الحكم للباحث عن الحق الحر بدنياه ..
نسأل الله و محمد و آله القبول ..
من بحوث الاستاذه كربلائيه حسينيه
هذا موضوع ذات صلة عدول جميع صحابة التي لم يثبت في القرأن هكذا اوجد الى الكذب موضوعات عشرة المبشرين الجنة
طبعا حفاظ على وجة الماء من اعمال صحابة خسيسة ودنيئة مخالفة الكتب الله والسنة
هذا حديث غريب وعجيب وحتى المخالفين كتاب والسنة مبشرين الجنة!!! هذا لا يقبل العقل والمنطق حيث جاز المنافق والفاسق بدخول الجنة بدلا من النار
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد و على اله و أصحابه وسلم تسليما أما بعد
فيا أيها العاقل على حصب كلامك أظنك لاترد أحاديث البخاري و مسلم فهما اصح الكتب بعد كتاب الله وهذا مما لا يختلف فيه كل مسلمين وقد فضله العلماء وشهدوا له بالحفظ و الإتقان قال محمود بن النظر بن سهل الشافعي (دخلت البصرة و الشام و الكوفة ورأيت علماءها كلما جرى ذكر محمد بن إسماعيل البخاري فضله على أنفسهم)
وقال الترمذي ( لم أر بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل و التاريخ ومعرفة الأسانيد اعلم من البخاري ) ولا أحب أن أطول وكذا مسلم أيضا .
فيا أخي هداك الله الحديث موجود في الصحيحين فإذا أبطلت الحديث من حيث السند فلا اسلم لك هذا لأنه أجمعت الأمة على أن جميع ما في البخاري و مسلم صحيح يفيد العلم وهذا ما دهب إليه ابن الصلاح وأضنه رأي شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وإذا أبطلت الحديث من حيث المتن و كما ادعيت انه يوجد اختلاف في العشرة وتقول أن الحديث متناقض وقد تبين لك انه قول رسول صلى الله عليه و سلم هذا طعن في رسول الله وادا أصبح الطعن منتقل بعض الصحابة الكرام إلى رسول رب العالمين فلا داعي لنقاش حتى لا ندخل في سخط رب السموات العلى فلم أفهمك والله تأخذ من صحيح ما يبدوا لك وتترك ما يبدوا لك وهذه من صفات اليهود والله المستعان على ما تصفون
ناصر ابن محمد;1645973بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد و على اله و أصحابه وسلم تسليما أما بعد
فيا أيها العاقل على حصب كلامك أظنك لاترد أحاديث البخاري و مسلم فهما اصح الكتب بعد كتاب الله وهذا مما لا يختلف فيه كل مسلمين وقد فضله العلماء وشهدوا له بالحفظ و الإتقان قال محمود بن النظر بن سهل الشافعي (دخلت البصرة و الشام و الكوفة ورأيت علماءها كلما جرى ذكر محمد بن إسماعيل البخاري فضله على أنفسهم)
وقال الترمذي ( لم أر بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل و التاريخ ومعرفة الأسانيد اعلم من البخاري ) ولا أحب أن أطول وكذا مسلم أيضا .
فيا أخي هداك الله الحديث موجود في الصحيحين فإذا أبطلت الحديث من حيث السند فلا اسلم لك هذا لأنه أجمعت الأمة على أن جميع ما في البخاري و مسلم صحيح يفيد العلم وهذا ما دهب إليه ابن الصلاح وأضنه رأي شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وإذا أبطلت الحديث من حيث المتن و كما ادعيت انه يوجد اختلاف في العشرة وتقول أن الحديث متناقض وقد تبين لك انه قول رسول صلى الله عليه و سلم هذا طعن في رسول الله وادا أصبح الطعن منتقل بعض الصحابة الكرام إلى رسول رب العالمين فلا داعي لنقاش حتى لا ندخل في سخط رب السموات العلى فلم أفهمك والله تأخذ من صحيح ما يبدوا لك وتترك ما يبدوا لك وهذه من صفات اليهود والله المستعان على ما تصفون
اولا & يبدو انك قرءت الموضوع ولكن للأسف دون تمعن بدليل ردك الهش الركيك ونظر مالونته لك باللون الأحمر .
ثانيا & الأخ فداك ياعلي لم يطعن بالرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام بل أن اصح كتاب عندك كما تتدعي هو من يطعن في الرسول الكريم صل الله عليه وعلى اله وسلم
وناقل الكفر ليس بكافر ...
ثالثا & انت تقول ان أصح كتاب (( البخاري )) و أن المسلمين لايختلفون في ذلك ... طبعا كلامك هذا دليل على أنك لا تعرف مافي البخاري من طعن
في الخالق عز وجل والرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام واليك هذا الرابط وهو للأحد علماء اهل السنة يذم كتاب البخاري...
اللهم صل على محمد وآل محمد
من اسباب دس حديث العشرة المبشرين هي لتلقين الاجيال الغير واعية والذين تربوا على محبة الشياطين ان افعال بعض هؤلاء مسوغ وان خربو الدين واعتدوا على بضعة نبيهم صلوات ربي عليه لانهم اولا واخرا في الجنة !!
وهذا ما لايقوله عاقل متدبر فان مدار رضا الله تعالى للعبد هو العمل الصالح والخوف منه وحفظ النبي في اهل بيته ..
مشكورين اخي الموالي على الطرح الكريم
ممنون منك
بسم الله الرحمن الرحيم
اما بعد : فياخي كلامك غريب جدا اولم تقول في كثير من كلامك خرجه البخاري ورواه البخاري فقولك يأخي يناقض فعلك الذي تظنه هو الصواب الذي اعرفه وتعلمنه من مشايخنا انه ان وجد كتاب يطعن في الصحابة او الرسول لنأخذ منه فقولك ان البخاري يطعن في رب العالمين و الرسول و الصحابة فلما تكلمت به سابقا واستدللت به لم افهمك يأخي الكريم وضح ماذا تريد بهذا ومن أنت حتى تخالف وقد نقلت لك انه اجمعت أتعرف كلمة اجمعت يعني انه من يخالف الاجماع هو اثم بنص القرءان قال تعالى (ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تول ونصليه جهنم وساء ت مصيرا) وقال رسول وهذا الحديث مما اتفق اهل العلم المعتبر بعلهم على صحته "لا تجتمع امتي على ضلالة " لا يوجد شيء يسقط الاجماع بعد انعقاده ولو كان اجماع بعده على ضد هذا الحديث لأنها قول بنص انه لا تجتمع الامة على ضلالة اي لا يوجد اجماع على شيء ضعيف او كذب فكيييييييييييييييييييييييييييييييييف تقول على شيء انعقد الاجماع عليه انه ضعيف او يطعن او لا أدري ماذا تقول فراجع نفسك اخي الكريم افني ان اكثرت معك اتم لانه الذي تتكلم عنه مما اتفق عليه كل عاقلين والله المستعان على ما تصفون والحمد لله الذي بينا لنا الحق
كتبه ناصر ابن محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
اما بعد : فياخي كلامك غريب جدا اولم تقول في كثير من كلامك خرجه البخاري ورواه البخاري فقولك يأخي يناقض فعلك الذي تظنه هو الصواب الذي اعرفه وتعلمنه من مشايخنا انه ان وجد كتاب يطعن في الصحابة او الرسول لنأخذ منه فقولك ان البخاري يطعن في رب العالمين و الرسول و الصحابة فلما تكلمت به سابقا واستدللت به لم افهمك يأخي الكريم وضح ماذا تريد بهذا ومن أنت حتى تخالف وقد نقلت لك انه اجمعت أتعرف كلمة اجمعت يعني انه من يخالف الاجماع هو اثم بنص القرءان قال تعالى (ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تول ونصليه جهنم وساء ت مصيرا) وقال رسول وهذا الحديث مما اتفق اهل العلم المعتبر بعلهم على صحته "لا تجتمع امتي على ضلالة " لا يوجد شيء يسقط الاجماع بعد انعقاده ولو كان اجماع بعده على ضد هذا الحديث لأنها قول بنص انه لا تجتمع الامة على ضلالة اي لا يوجد اجماع على شيء ضعيف او كذب فكيييييييييييييييييييييييييييييييييف تقول على شيء انعقد الاجماع عليه انه ضعيف او يطعن او لا أدري ماذا تقول فراجع نفسك اخي الكريم افني ان اكثرت معك اتم لانه الذي تتكلم عنه مما اتفق عليه كل عاقلين والله المستعان على ما تصفون والحمد لله الذي بينا لنا الحق
كتبه ناصر ابن محمد
عزيزي ناصر
من اين نلقي عليك الحجة ؟
من كتب النصارى ؟؟
الاخ فداك يا علي نقل الحديث
====== والله ما أَدْرِي وأنا رسول اللَّهِ ما يُفْعَلُ بِي
===========
وهذا الكلام موجود في البخاري الذي تعتقد به انت انه اصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل
فالسؤوال بين قوسين
كيف يبشر النبي صلى الله عليه واله الناس بالجنة وهو رسول الله ولا يعرف ماذا سوف يفعل فيه؟؟؟؟
حديث العشرة المبشرين بالجنة كذب صريح
الرد المبين على من قال أبو بكر في النار بلا دليل
العرض العادي
