أين هو قبر فاطمة ؟الكاتب : العلامة المُحقق الشيخ علي الكوراني العاملي ( حفظه الله )
أين هو قبر فاطمة ؟
تساؤلات خطيرة و حساسة و مؤلمة تجول في ذاكرة كل مسلم بخصوص قبر السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) يطرحها العلامة المُحقق الشيخ علي الكوراني العاملي ( حفظه الله ) .
لا أعرف أحداً استثمر موته و جنازته و موضع قبره في معارضة السلطة ، كما استثمرت ذلك فاطمة الزهراء عليها السلام !
تقول بذلك للأجيال : إفهموا و فكروا لماذا غضبت فاطمة عليهم ، فقاطعتهم و لم تكلمهم حتى لقيت ربها و أباها ؟
و لماذا أوصت أن تدفن سراً حتى لا يحضروا جنازتها و لا يصلوا عليها ؟!
و لماذا أوصت أن يعفَّى قبرها و لا يعرف مكانه ؟
و لماذا عمل الأئمة من أولادها بوصيتها ، فلم يحددوا قبرها و لم يبنوه ؟
فاطمة الزهراء .. أعطاها الله و رسوله مقاماً عظيماً : سيدة نساء العالمين ، و سيدة نساء أهل الجنة ، و اعترف به القريب و البعيد ، و أثبتت بسمو شخصيتها و تميز سلوكها ، أنها أهلٌ لهذا المقام ، و أنها حقاً أمَةُ الله الطيبة الطاهرة المباركة ، التي بشرت بها التوراة و الإنجيل ، و أن ذرية النبي الخاتم ستكون منها !
فما لها وقفت أشدَّ موقف من السلطة القرشية بعد وفاة أبيها ؟ و ركزت غضبها على زعامة قريش الجديدة أبي بكر و عمر و صاحبهم في مكة سهيل بن عمرو ؟! فاتهمتهما بأشد التهم ، و لم تقبل لهما عذراً ، و لا ردَّت عليهما السلام عندما جاءاها معتذرين لها من الهجوم على دارها ، و مصادرة أوقاف النبي صلى الله عليه و آله و سلم و فدك و منعها من إرث أبيها صلى الله عليه و آله و سلم ! مع أن ردُّ سلام المسلم واجبٌ ، و قبول عذره لازم !
و لا نظنها كانت ستقبل لهم عذراً حتى لو أرجعوا لها الأوقاف و فدك ، فقضيتها معهم ليست أوقاف أبيها و لا مزرعة فدك ! فماذا تصنع فاطمة بفدك و الأوقاف ، و هي من هي زهداً و عبادة ، و قد أخبرها أبوها أنها ستلتحق به عن قريب ؟!
فقضيتها أن تثبت للمسلمين أن الذي جلس مكان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لا يؤتمن على الدين و الأمة ، لأنه سرق مزرعة من بنت النبي صلى الله عليه و آله و سلم فأرسل مسلحين أخرجوا منها وكيلها و وضعوا وكيله بدله ! فياويل بنات المسلمين ، و يا ويل الأمة !
قضيتها أنها تراهم غاصبين للخلافة التي هي حقٌّ من الله لزوجها و ولديها الحسن و الحسين ، و بعدهما للأئمة من ذريتها الموعودين على لسان أبيها !
ترى سقيفتهم مؤامرةٌ وردَّةٌ قرشية عن الإسلام ! ( فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه و مأوى أصفيائه ، ظهرت فيكم حسيكة النفاق ... هذا و العهد قريب ، و الكلْم رحيب ، و الجرح لما يندمل ، و الرسول لما يُقبر ، ابتداراً زعمتم خوف الفتنة ! أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ !...ثم أخذتم تورون وقدتها ، و تهيجون جمرتها ، و تستجيبون لهتاف الشيطان الغوي ، و إطفاء أنوار الدين الجلي ، و إهمال سنن النبي الصفي ، تشربون حسواً في ارتغاء ، و تمشون لأهله و ولده في الخمرة و الضراء ) !!
و ترى الخسارات العظمى التي أوقعوها بالإسلام و الأمة و العالم ، بإبعادهم علياً عن الخلافة : ( والله لو تكافُّوا عن زمام نبذه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لاعتلقه ، و لسار بهم سيراً سُجحاً ، لا يكلم خشاشه ، و لا يتعتع راكبه، و لأوردهم منهلاً نميراً فضفاضاً تطفح ضفتاه ، و لأصدرهم بطاناً قد تخير لهم الريَّ غير متحل منه بطائل ، إلا بغمر الماء و ردعة سورة الساغب ، و لفتحت عليهم بركات السماء و الأرض ، و سيأخذهم الله بما كانوا يكسبون )!
و قد سخرت الزهراء عليها السلام من منطقهم القبلي الذي برروا فيه اختيارهم لأبي بكر فقالت: ( ألا هلمَّ فاسمع و ما عشت أراك الدهر العجب ... إلى أيِّ سِنَادٍ استندوا ، و بأية عروة تمسكوا ، استبدلوا الذُّنابى والله بالقوادم ، و العجزَ بالكاهل ، فرغماً لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً! أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لايَشْعُرُونَ.. أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لايَهِدِّي إِلا أَنْ يُهْدَى فَمَالَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ .
و قد بلغت قضيتها المدى ، عندما دعت الأنصار علناً في خطبتها القاصعة الى نصرتها و مقاومة سقيفة قريش و خليفتها بقوة السلاح ، و إلا فهم ناكثون لبيعتهم لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أن يحموه و يحموا عترته ، و لا ينازعوا الأمر أهله الشرعيين ! فقد قالت لهم صراحةً:
( إيهاً بني قَيْلة ! أ أهضم تراث أبي و أنتم بمرأى مني و مسمع ، و منتدى و مجمع ، تلبسكم الدعوة و تشملكم الخبرة ، و أنتم ذووا العدد و العدة ، و الأداة و القوة ، و عندكم السلاح و الجنة ، توافيكم الدعوة فلا تجيبون ، و تأتيكم الصرخة فلا تغيثون...) !!
ثم عرفتهم فداحة ما حدث ، و أنذرتهم غبَّ ما عملوا فقالت: ( أما لعمري والله لقد لقحت ، فنظرةً ريثما ننتجوا ، ثم احتلبوا طلاع القعب دماً عبيطاً ، و زعافاً ممقراً ، هنالك يخسر المبطلون ! و يعرف التالون غِبَّ ما أسس الأولون...! أنا ابنة نذير لكم بين يدي عذاب شديد فاعملوا إِنَّا عَامِلُونَ ، وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ !) .
إن وصية فاطمة الزهراء عليها السلام في تجهيزها و دفنها و قبرها ، كانت عملاً من سلسلة أعمالها المقصودة في خدمة قضيتها مع قريش الطلقاء ، أرادت أن تثير به السؤال في الأجيال لعلها تفهم ما أسسه الأولون و تردد مع الشاعر:
و لأي الأمور تدفن سراً بضعة المصطفى و يُعفى ثراها
بنتُ مَنْ أمُّ مَنْ حليلةُ مَنْ ويلٌ لمن سنَّ ظلمَها و أذاها
الإسلام دين ، هو أعظم الأديان ، نبيه سيد الأنبياء والرسلين ، كتابه أشرف كتب الله ، ابنته سيدة نساء العالمين ..
ما إن يموت هذا النبي العظيم ، حتى تظلم ابنته ، سيدة نساء العالمين ..
ولقد استشهدت سيدة نساء العالمين ، بين المهاجرين والأنصار والسابقين الأولين ..
ولا يعلم أحد أين قبرها ، ولا كيف دفنت أو غسلت ، ولا صلى عليها أحد ، لا من المهاجرين ولا من الأنصار ولا من السابقين الأولين ، إلا عدة من الصالحين ..
فما الأمر يا فاطمة ..
ما الأمر يا سيدة نساء العالمين ..
ما الأمر يا بقية المرسلين ..
ما الأمر يا صحابة الباب والمحسن والمسمار ..
لعن الله من ظلمك ، أبرأ إلى الله من أمة شايعت وتابعت ومالئت على ظلمك
حشركم الله يا شيعة مع فاطمة بحق فاطمة على الله ، صلوات الله عليها ..
الهاد
و لماذا عمل الأئمة من أولادها بوصيتها ، فلم يحددوا قبرها و لم يبنوه ؟
الأئمة رضوان الله عليهم عملوا بدين جدهم (صلى الله عليه وعلى آله وسلم )
وإلا إذكري لي مرقد واحد من مراقد الأئمة بناه أحدهم أو أمر ببنائه على النحو الموجود عليه الآن
وهذه أحاديث من كتبك تنهى عن البناء على القبور
فعن علي بن جعفر قال: [[سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن البناء على القبر والجلوس عليها: هل يصلح؟ قال: لا يصلح البناء عليه، ولا الجلوس، ولا تجصيصه، ولا تطيينه]] [الاستبصار: 1/217].
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: [[لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره ذلك]] [وسائل الشيعة: 3/210، تهذيب الأحكام: 1/461، بحار الأنوار: 73/159، المحاسن:2/612].
وعن الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال: {نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تجصص المقابر ويصلى فيها، ونهى أن يصلي الرجل في المقابر والطرق والأرحية والأودية ومرابط الإبل وعلى ظهر الكعبة}[وسائل الشيعة: 5/158، 3/211].
وعن الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي أيضاً: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم {نهى أن يأكل الإنسان بشماله، وأن يأكل وهو متكئ، ونهى أن تجصص المقابر ويصلى فيها}[من لا يحضره الفقيه: 4/3، بحار الأنوار: 73/328، الأمالي للصدوق: 422، مجموعة ورام: 2/256].
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: {بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في هدم القبور وكسر الصور} [الكافي: 6/528، وسائل الشيعة: 3/211، بحار الأنوار: 76/286، المحاسن: 2/614].
وعن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: [[مِن أكلِ السحت سبعة: الرشوة في الحكم، ومهر البغي، وأجر الكاهن، وثمن الكلب، والذين يبنون البنيان على القبور... الخبر]] [مستدرك الوسائل: 2/347].
وعن أسباب نهيهم ذلك
فروى النوري الطبرسي عن العلامة الحلي في كتابه النهاية عن النبي صلى الله عليه وسلم {أنه نهى أن يجصص القبر أو يبنى عليه وأن يقعد عليه أو يكتب عليه؛ لأنه من زينة الدنيا فلا حاجة بالميت إليه} [مستدرك الوسائل: 2/347].
وقال الصادق عليه السلام: [[كل ما جُعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقلٌ على الميت]] [وسائل الشيعة: 3/202].
كما نهوا أيضاعن إتخاذ القبور مساجد
جـ4: عن أبي جعفر عليه السلام قال:إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدًا، فإن الله عز وجل لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»
من لا يحضره الفقيه 1/185، بحار الأنوار 80/313.
وجاء عن أمير المؤمنين عليه السلام قال:
«سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تتخذوا قبوركم مساجدكم، وبيوتكم قبورًا»
مستدرك الوسائل 2/379.
وهل يستثنى من ذلك قبور الأئمة ,,يجيبك الإمام الكاظم
وعن موسى بن جعفر إ قال:
«إذا حملت إلى المقبرة المعروفة بمقابر قريش فألحدوني بها، ولا ترفعوا قبري أكثر من أربع أصابع مفرجات»
وسائل الشيعة 3/195.
ولنرى قول سيدنا علي فى من مات وانقطع عن الدنيا
قال أميرالمؤمنين عليه السلام
عن أهل القبور جميعًا:
«فهم جيرة لا يجيبون داعيًا، ولا يمنعون ضيمًا، ولا يبالون مندبة، ولا يخشى فجعهم، ولا يرجى دفعهم»
نهج البلاغة 1/274.
وإنظري كيف هو الشرك عند الإمام الصادق رضى الله عنه
جـ7: عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
«لا يكون العبد مشركًا حتى يصلي لغير الله، أو يذبح لغير الله، أو يدعو لغير الله»
وسائل الشيعة 28/341-342.
هكذا هي كتبكم شاهدة عليكم .. فلا تفتروا على( آل البيت رضي الله عنهم)
اما قولك هذا فانه قد رد عليه سابقا ففهمكم لتلك الروايات مخالف لما اراده اهل البيت عليهم السلام واليك جواز بناء القبور
إن البناء على القبور وحولها كان في بدايته بسيطاً بسبب البساطة والفقر الموجود في ذلك الزمان حتى تطور شيئاُ فشيئاً بتدرج ملحوظ وكما يلي:
أولا: جعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) حجراً كبيراً على قبر الصحابي الجليل عثمان بن مظعون ليكون علامة بارزة مميزة لقبره الشريف ليعرف وليدفن النبي (صلى الله عليه وآله) أهل بيته وخواصه عنده فميّزه بتلك الحجارة كما جاء في بعض الأخبار منها:
1- ما رواه أبو داود في سننه (2/81): عن المطلب قال: لما مات عثمان بن مظعون أخرج بجنازته فدفن فأمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) رجلاً أن يأتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام إليها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحسر عن ذراعيه, قال كثير: قال المطلب: قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: كأني أنظر إلى بياض ذراعي رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند رأسه وقال: (أتَّعلَّمُ بها قبر أخي, وأدفن إليه من مات من أهلي).
2- ما رواه الحاكم في مستدركه (1/498) في باب ما جاء في العلامة في القبر: عن أنس بن مالك: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أعلم قبر عثمان بن مظعون بصخرة.
وقال البوصيري في الزوائد: هذا إسناد حسن وله شاهد من حديث المطلب بن أبي وداعه رواه أبو داود. ثانياً: حديث زيارة الزهراء (عليها السلام) لقبر عمها الحمزة (عليه السلام) وترميمه وتعليمه:
3- (أن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) كانت تأتي قبر حمزة وكانت قد وضعت عليه علماً لتعرفه). وذكر أن قبر النبي (صلى الله عليه وآله) وأبي بكر وعمر كان عليهم النقل, يعني حجارة صغاراً.
2- ما رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3/19) عن أبي جعفر قال: كانت فاطمة تأتي قبر حمزة ترمّه وتصلحه.
3- وما رواه عمر إبن شبّه النميري في تاريخ المدينة (1/132) عن أبي جعفر أيضاً: إن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) كانت تزور قبر حمزة ترمّه وتصلحه, وقد تعلمته بحجر.
4- وما رواه أبو عمر بن عبد البر في التمهيد (3/234) عن جعفر بن محمد قال كانت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) تزور قبر حمزة بن عبد المطلب كل جمعة وعلّمته بصخرة.
ثالثاً: قبر إبراهيم إبن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد وضع النبي عليه بنفسه حصباء من حصباء العرصة. رواه البيهقي في سننه (3/411).
رابعاً: قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله): وقد اهتم به المسلمون وأهتموا بالحجرة الشريفة المحيطة به.
ونذكر على سبيل المثال ما يدل على ذلك الاهتمام والاعمار للقبر الشريف والحجرة المباركة:
1- قال ابن حجر في فتح الباري (3/203): (قوله: مُسنَّماً) أي مرتفعاً, زاد أبو نعيم في المستخرج وقبر أبي بكر وعمر كذلك واستدل به على أن المستحب تسنيم القبور..
ثم قال: وقول سفيان التمار لا حجة فيه كما قال البيهقي لاحتمال أن قبره (صلى الله عليه وآله) لم يكن في الأول مسنّماً فقد روى أبو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن أبي بكر قال: دخلت على عائشة فقلت: يا أمَّه أكشفي لي عن قبر رسول الله وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطئة مبطوحة ببطحاء العرصاء الحمراء.
وهذا كان في خلافة معاوية فكأنها كانت في الأول مسطحة ثم لمّا بُني جدار القبر في إمارة عمر بن عبد العزيز على المدينة من قبل الوليد بن عبد الملك صيّروها مرتفعة.
2- وقال ابن حجر (3/204) أيضاً : (قوله: لما سقط عليهم الحائط) أي حائط حجرة النبي (صلى الله عليه وآله)... والسبب في ذلك ما رواه أبو بكر الآجرّي (بسنده) إلى عروة قال: كان الناس يصلّون إلى القبر فأمر به عمر بن عبد العزيز فرفع حتى لا يصلي إليه أحد فلمّا هُدم بدت قدم بساق وركبة ففزع عمر بن عبد العزيز فأتاه عروة فقال: هذا ساق عمر وركبته فسِّري عنه. وروى الآجري عن رجاء بن حياة قال: كتب الوليد بن عبد الملك إلى عمر بن عبد العزيز وكان قد أشترى حُجر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) أن اهدمها ووسِّع بها المسجد. فقعد عمر في ناحية ثم أمر بهدمها فما رأيته باكياً أكثر من يومئذ ثم بناه كما أراد, فلما أن بنى البيت على القبر وهدم البيت الأول ظهرت القبور الثلاثة وكان الرمل الذي عليها قد أنهار ففزع عمر بن عبد العزيز وأراد أن يقوم فيسويها بنفسه... فقال (عمر): يا مزاحم يعني مولاه: قم فأصلحها.
3- الحديث الذي ذكرنا في النقطة الأولى شرح ابن حجر له وذكره البخاري في صحيحه (2/107): عن عروة بن الزبير قال: لما سقط عليهم الحائط في زمان الوليد بن عبد الملك فما وجدوا أحداً يعلم ذلك حتى قال لهم عروة لا والله ما هي قدم النبي (صلى الله عليه وآله) ما هي إلا قدم عمر.
4- أحاديث وروايات تدل على صلاة الصحابة والتابعين في بيوت نساء النبي مع أن في إحداهن قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) نذكر منها:
أ- ما رواه مالك في المدونة الكبرى (1/152): إن الناس كانوا يدخلون حُجر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) فيصلون فيها الجمعة, وان المسجد يضيق على أهله فيتوسعون بها, وحُجر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) ليست من المسجد ولكنها شارعة إلى المسجد. ورواه بسنده ولفظه البيهقي في سننه (3/111).
ب- توسيع الصحابة والتابعين المسجد النبوي وإدخال قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فيه بعد هدم بيوت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
قال الشوكاني في نيل الأوطار (2/139): لما احتاجت الصحابة والتابعين إلى الزيادة في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين كثر المسلمون وامتدت الزيادة إلى أن دخلت بيوت أمهات المؤمنين فيه, وفيها حجرة عائشة مدفن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصاحبيه أبي بكر وعمر بنوا على القبر حيطاناً مرتفعة مستديرة حوله لئلا يظهر (القبر الشريف) في المسجد فيصلي إليه العوام ويؤدي إلى المحذور. وقد قاله بنصه وحروفه النووي في شرحه على صحيح مسلم (5/14).
ج- بل ذكر النووي في المجموع (4/382)
إن بيوت أزواجه (صلى الله عليه وآله) تسعة وكانت مختلفة منها بيت عائشة بابه إلى المسجد ومعظمها بخلاف ذلك.
وقد نقل هذا القول إبن حجر عن النووي وعن الرافعي حيث قال في تلخيص الحبير (4/479): (قوله) إن بيوت أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) كانت مختلفة فمنها ما هو بجنب المسجد ومنها ما هو بخلافه... (ثم قال ابن حجر) وتبعه النووي في شرح المهذب فقال: كان بيت عائشة إلى المسجد ومعظم البيوت بخلافه.
هـ- بناء عقيل بن أبي طالب وهو صحابي ومن أهل البيت بيتاً على قبر أم المؤمنين أم حبيبة:
فقد روى عمر بن شبّة في تاريخ المدينة (1/120) بسنده قال: لمّا حفر عقيل بن أبي طالب في داره بئراً وقع على حجر منقوش مكتوب فيه:
قبر أم حبيبة بنت صخر بن حرب, فدفن عقيل البئر وبنى عليه بيتاً.
قال يزيد بن السائد (أحد الرواة): فدخلت ذلك البيت فرأيت فيه ذلك القبر.
وـ وضع قبة أو خيمة أو فسطاط على القبر منذ تلك العهود الخيرية:
الاول: روى البخاري (2/98) في صحيح: (إن ابن عمر رأى فسطاطاً على قبر عبد الرحمن فقال انزعه يا غلام فإنما يظله عمله).
الثاني: وروى البخاري في صحيحه أيضاً (2/9): لما مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امرأته القبة على قبره سنة ثم رُفعت.
وقال ابن حجر في فتح الباري (3/161): (قوله القبة): أي الخيمة فقد جاء في موضع آخر بلفظ الفسطاط كما رواه.. من طريق المغيرة بن مقسم قال: لما مات الحسن بن الحسن ضربت امرأته على قبره فسطاطاً فأقامت عليه سنة.
علماً أن زوجة الحسن بن الحسن بن علي هي ابنة عمه فاطمة بنت الحسين بن علي.
ز- بناء هارون الرشيد على قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) أيضاً كان قبل عهد الإمام الرضا (عليه السلام) أيضاً:
حيث أن هارون العباسي عمّر المرقد العلوي الشريف في سنة 170هـ.
حيث قال ابن الطحال أنّ الرشيد بنى على قبر علي بنياناً بآجر أبيض أصغر من الضريح من كل جانب, ولما كشفنا الضريح الشريف ووجدناه مبيناً عليه تربة وجص, أمر الرشيد أن يبني عليه قبة, فبنيت من طين أحمر وطرح على رأسها جرّة خضراء وهي في الخزانة اليوم.
وفي القرن الثالث جدّد البناء محمد بن زيد الداعي المتوفى سنة 287هـ.
وفي القرن الرابع جدّد البناء عمر بن يحيى القائم المتوفي سنة 350هـ.
وفي سنة 338هـ جدد البناء عضد الدولة البويهي المتوفى 372هـ.
وفي سنة 760هـ جددها السلطان أويس بن حسن الجلائري.
وفي سنة 1047هـ جددها الشاه صفي الصفوي.
وفي سنة 1155هـ سافر نادر شاه إلى العتبات وأمر بتعمير مرقد الإمام, كما وأمر بأن تطلى القبة بالذهب. وهكذا..
وفي سنة 1319هـ قام التاجر العراقي محمد رشاد ميرزا بتذهيب قبة أمير المؤمنين (عليه السلام) وقد بلغ عدد الصفائح 8787 قطعة.
ح- قبر الإمام الحسين (عليه السلام):
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (12/35): وفي سنة ست وثلاثين (236هـ) هدم المتوكل قبر الحسين (رضي الله عنه). فقال البسامي أبياتاً منها:
أسفوا على أن لا يكونوا شاركوا ***** في قتله فتتبعوه رميماً
ثم قال الذهبي: وكان المتوكل فيه نصب وانحراف, فهدم هذا المكان وما حوله من الدور, وأمر أن يُزرع, ومنع الناس من أنتيابه.
فهذا يؤكد أن القبر قد بني قبل عام (236هـ) بكثير حيث البناء والزوار, والقيام بالهدم للقبر فلا معنى لهدم قبر غير مبني عليه!!
فتبين من كل ما قدمناه ـ وغيره الكثير من الأدلة والشواهدـ أن مسألة البناء على القبور والاهتمام بها وتعظيمها أمر متسالم عليه منذ أيام رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما فعل مع قبر صاحبه عثمان بن مظعون وابنه إبراهيم (عليه السلام) وإلى يومنا هذا لولا الفكر المعوجّ والشاذ الذي جاء به الوهابية وقاموا بتطبيقه هنا وهناك وتجاوزوا على مقدسات المسلمين.
فكيف يدعي الملاح عدم وجود بناء على القبور حتى وفاة واستشهاد الإمام الرضا (عليه السلام) كما هو واضح من سؤاله!؟
ثم كيف يقول ذلك وقد نص القرآن الكريم على حكاية أصحاب الكهف وبناء المؤمنين المساجد على قبورهم كما ذكر ذلك أكثر المفسرين؟!
أحسنت اختي والزهراء (ع) وضعت بأخفاء قبرها منهجاً جديداً للاستدلال الناجح
وهو منهج الاستدلال التدريجي بكشف الحقائق تدريجياً ..
فلماذا لا يعرف قبر الزهراء ؟
لأنها أوصت أن تُدفن سراً !!
ولماذا ؟؟؟
لأنها غضبت على قوم آذوها وغصبوا حقها ولم ترضَ أن يحضروا تشييعها أو يصلوا عليها !!!
ومن هم ؟؟؟؟ وماذا فعلوا ؟؟؟؟
وهكذا ..... هذا هو المنهج الاستدلالي التدريجي الذي وضعته الزهراء (ع)
موفقة لكل خير اختي
أين هو قبر فاطمة ؟
العرض العادي
