هل كانت عائشة أيضا على الفراش بلا ثياب بحضور الشيخين ؟! 2402 حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد حدثني أبي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن يحيى بن سعيد بن العاص أن سعيد بن العاص أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان حدثاه أن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت(( صحيح مسلم )) http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=53&startno=26
إذا كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كما تقول الرواية يرتدي مرط عائشة .... فهذا يعني بأن عائشة كانت تجلس مكشوفة لهذا حين جاء عثمان أعطاها مرطها لتستتر به !!! و لكم ماذا بشأن عمر ؟!!!!!!!!
اولا : ياعجبا من عرب لا يعرفون اللغة العربية ..
ثانيا : هذا هو الحديث ، الحديث في صحيحِ مسلم كِتَاب ( فضائل الصحابة ) باب ( من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه ) برقم 4415 حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد حدثني أبي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن يحيى بن سعيد بن العاص أن سعيد بن العاص أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم وعثمان حدثاه : أن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عائشة يا رسول الله ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما كما فزعت لعثمان ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن عثمان رجل حي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلي حاجته ".
فأقول وبالله التوفيق :
معنى المرط : المرط بكسر الميم ، هو كساء من صوف يضعه الرجل عليه ، كما تضعه المرأة ، ويلتحف فيه الرجل والمرأة سواء وليس كما ذكرت انت ، ونجد ذلك في عدة مواضع من كتب اللغة والشروح منها:
1- معجم القاموس المحيط : المِرْطُ: بالكسر كساءٌ من صُوفٍ أوخَزّ [ج] مُرُوط وبالفتح نَتْفُ الشَّعَرِ.
2- قال الإمامُ النوويُّ في شرحه للحديث :
قَوْله : ( لَابِس مِرْط عَائِشَة ) هُوَ بِكَسْرِ الْمِيم ، وَهُوَ كِسَاء مِنْ صُوف . وَقَالَ الْخَلِيل :
كِسَاء مِنْ صُوف أَوْ كَتَّان أَوْ غَيْره . وَقَالَ اِبْن الْأَعْرَابِيّ وَأَبُو زَيْد : هُوَ الْإِزَار .
جاء في سنن الترمذي برقم 2738 عن عائشة قالت : خرج :خَرَجَ النَّبِيُّ r ذات غداة وعليه مرط من شعر أسود.
جاء في شرح الحديث لصاحب تحفة الأحوذي قال : قَوْلُهُ : ( وَعَلَيْهِ مِرْطٌ )
بِكَسْرِ الْمِيمِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ . هُوَ كِسَاءٌ يَكُونُ تَارَةً مِنْ صُوفٍ ، وَتَارَةً مِنْ شَعْرٍ أَوْ كَتَّانٍ أَوْ خَزٍّ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ كِسَاءٌ يُؤْتَزَرُ بِهِ.
وعليه فإن الواضح من خلال ما سبق أنه لم يقل أحدُ من علماءِ الأمةِ كما قالت انت ام انك افضل منهم في اللغة العريبة ، نعود ونقول إنما المرط هو رداء يرتديه الرجلُ والمرأةُ على السواءِ.
مثال لذلك : في زماننا هذا يلبس الرجلُ في البردِ الشديدِ ( الجاكت ) ، وكذلك المرأة ، فهل معني ذلك أن المرأةَ لبست لباسَ الرجلِ ؟ هذا هو .
أما الحديث الثاني :
فشرحه كالأتي :
اولا : ان القرأن يفسر بعضه بعضا والسنه تفسر بعضها بعضا والسنه ايضا تفسر القران كما كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم
وحرف ( في ) هو الذى يسبب للنصارى سوء فهم بسبب ضعفهم اللغوى . فقد قال فرعون عن السحرة : ((وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ )) سورة طه آية 71 ، وطبيعى ان لا يقول عاقل ان السحره صلبهم فرعون فى داخل النخل ! بل فى ( هنا تعنى على النخل ) .
ثانيا : يقول القران على النساء والرجال لفظ لباس ( هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ) سورة البقرة - آية 187 ولا يعنى هذا ان المرأه _ بنطلون _للرجل او أن الرجل _ فستان _ للمرأه . كما يفهم النصارى , بل ان لفظ ( لباس ) عند المصريين يعنى شئ اخر غير باقى الدول العربيه , وطبيعى ان المفهوم من الايه انه كما تستر الملابس الجسد فان المرأه تستر زوجها من الزنى والمعاصى وكذلك الرجل يستر على زوجته ويعفها .
ان ام المؤمنين السيدة عائشة هي الوحيدة من زوجات النبي التي كان ينزل الوحي عليه وهو نائم بجانبها في الفراش او بمعنى اخر في فراشها دون وضع جماع .
وفي اللغة العربية من الممكن التعبير بالجزء عن الكل اذا اعتبرنا ان الثياب ملازم للمرء وملامس لجسده وكذلك الفرش واللحاف لايستغني عنه المرء ودائماً ما يتردد عليه المرء للنوم ويكون مهاد ورداء لجسده .
هذا ليس غريب على قوم اتهم امنا عائشة بالخيانة والشرك حتى خانوا الاسلام الحق واحب الجنس حتى اصبحوا يتمتعون بالبكر بدون علم ولي امرها واتهم ان فرج رسول الله في النار لانه جمع بمشركة ابن العقول ايرضى الله ان يتزوج اخر رسله و حبيبه مشركة لماذا هذا هو السؤال المظروح لماذا هذا التهجم على امنا عائشة نريد جوابا صريحا وليس فلسفة او هرطقة
المِرْطُ بكسر الميم واحد المُرُوطِ وهي أكسية من صوف أو خز كان يُؤتزر بها و تَمَرَّطَ شعره أي تحاتَّ و المُرَبْطَاءُ بوزن الحُميراء ما بين السُّرة إلى العانة -
المِرْطُ بكسر الميم واحد المُرُوطِ وهي أكسية من صوف أو خز كان يُؤتزر بها و تَمَرَّطَ شعره أي تحاتَّ و المُرَبْطَاءُ بوزن الحُميراء ما بين السُّرة إلى العانة -
راجع قواميس اللغة العربية ليس افهم من اللغة العربية الا اصحابها العرب وليس الفرس هل فهمت المعنى ابحث اما السؤال المطروح هو كا طرحته فلماذا لم تجب عنه
ثانيا : هذا هو الحديث ، الحديث في صحيحِ مسلم كِتَاب ( فضائل الصحابة ) باب ( من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه ) برقم 4415 حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد حدثني أبي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن يحيى بن سعيد بن العاص أن سعيد بن العاص أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم وعثمان حدثاه : أن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عائشة يا رسول الله ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما كما فزعت لعثمان ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن عثمان رجل حي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلي حاجته ".
فأقول وبالله التوفيق :
معنى المرط : المرط بكسر الميم ، هو كساء من صوف يضعه الرجل عليه ، كما تضعه المرأة ، ويلتحف فيه الرجل والمرأة سواء وليس كما ذكرت انت ، ونجد ذلك في عدة مواضع من كتب اللغة والشروح منها:
1- معجم القاموس المحيط : المِرْطُ: بالكسر كساءٌ من صُوفٍ أوخَزّ [ج] مُرُوط وبالفتح نَتْفُ الشَّعَرِ.
2- قال الإمامُ النوويُّ في شرحه للحديث :
قَوْله : ( لَابِس مِرْط عَائِشَة ) هُوَ بِكَسْرِ الْمِيم ، وَهُوَ كِسَاء مِنْ صُوف . وَقَالَ الْخَلِيل :
كِسَاء مِنْ صُوف أَوْ كَتَّان أَوْ غَيْره . وَقَالَ اِبْن الْأَعْرَابِيّ وَأَبُو زَيْد : هُوَ الْإِزَار .
جاء في سنن الترمذي برقم 2738 عن عائشة قالت : خرج :خَرَجَ النَّبِيُّ r ذات غداة وعليه مرط من شعر أسود.
جاء في شرح الحديث لصاحب تحفة الأحوذي قال : قَوْلُهُ : ( وَعَلَيْهِ مِرْطٌ )
بِكَسْرِ الْمِيمِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ . هُوَ كِسَاءٌ يَكُونُ تَارَةً مِنْ صُوفٍ ، وَتَارَةً مِنْ شَعْرٍ أَوْ كَتَّانٍ أَوْ خَزٍّ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ كِسَاءٌ يُؤْتَزَرُ بِهِ.
وعليه فإن الواضح من خلال ما سبق أنه لم يقل أحدُ من علماءِ الأمةِ كما قالت انت ام انك افضل منهم في اللغة العريبة ، نعود ونقول إنما المرط هو رداء يرتديه الرجلُ والمرأةُ على السواءِ.
مثال لذلك : في زماننا هذا يلبس الرجلُ في البردِ الشديدِ ( الجاكت ) ، وكذلك المرأة ، فهل معني ذلك أن المرأةَ لبست لباسَ الرجلِ ؟ هذا هو .
أما الحديث الثاني :
فشرحه كالأتي :
اولا : ان القرأن يفسر بعضه بعضا والسنه تفسر بعضها بعضا والسنه ايضا تفسر القران كما كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم
وحرف ( في ) هو الذى يسبب للنصارى سوء فهم بسبب ضعفهم اللغوى . فقد قال فرعون عن السحرة : ((وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ )) سورة طه آية 71 ، وطبيعى ان لا يقول عاقل ان السحره صلبهم فرعون فى داخل النخل ! بل فى ( هنا تعنى على النخل ) .
ثانيا : يقول القران على النساء والرجال لفظ لباس ( هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ) سورة البقرة - آية 187 ولا يعنى هذا ان المرأه _ بنطلون _للرجل او أن الرجل _ فستان _ للمرأه . كما يفهم النصارى , بل ان لفظ ( لباس ) عند المصريين يعنى شئ اخر غير باقى الدول العربيه , وطبيعى ان المفهوم من الايه انه كما تستر الملابس الجسد فان المرأه تستر زوجها من الزنى والمعاصى وكذلك الرجل يستر على زوجته ويعفها .
ان ام المؤمنين السيدة عائشة هي الوحيدة من زوجات النبي التي كان ينزل الوحي عليه وهو نائم بجانبها في الفراش او بمعنى اخر في فراشها دون وضع جماع .
وفي اللغة العربية من الممكن التعبير بالجزء عن الكل اذا اعتبرنا ان الثياب ملازم للمرء وملامس لجسده وكذلك الفرش واللحاف لايستغني عنه المرء ودائماً ما يتردد عليه المرء للنوم ويكون مهاد ورداء لجسده .
ليس في هذه المشاركة رد على شبهة ( اجمعي عليك ثيابك يا عائشة )
/
ثانيا .. اذا كنت تستهزيء بالفرس فهم اسيادك ومؤسسي مذاهبكم واصحاب صحاحكم ومصادركم .. ورغم ذلك كله تتوكؤن على اصولكم المجهولة يا بقايا التتر
اذا كانت الادارة المنتدى عادلة ستنظرك لانك تسب وتشتم
اما الفرس هم اسياد من يتبرك بهم ويذهب اليهم وانا خليفة هو من فتح الفرس هل تعلم من هو عمر ابن الخطاب مرودهم انا في القادسية هو خالد ابن الوليج
رغم انه ليس موضوعنا اما عن التاسيس فعبد الله ابن سبا هو يعني فهمت القصد اكثر مني اصولنا هي السند الصحيح لان السند من الدين لكي لا ياتي شخص ويتكلم وينسبه الى رسول الله هذا هو السند اما من يعتمد على الروايات الفيل يطير والحمار يفتدي رسول الله بابيه وامه هذا هم الاشكال اما التتتار اسئل التاريخ او اقرا التاريخ لتعلم من هو الطوسي و ابن العلقمي ومن سهل لدخول الى العراق وكاننا ننظر الى التاريخ سعيد نفسه ومن باع العراق في اخر كتاب لرامسفيلد نحن هنا ليس لنتكلم في السياس لكن انت من تجراة واستخفيت بعقلي سؤالي لكي ننسى هذا
اذا كانت كافرة فلماذا قال الله عنها بأنها أم المؤمنين ؟؟؟؟؟؟؟
اجمعي عليك ثيابك يا عائشة
العرض العادي
