[عصر الشيعة]

مقدمة :- من كوميدية المخالفين التى نستطيع ان نطلق عليها بالنكت المضحكة حديث مايسمى العشرة المبشرين بالجنة وهذا لها سننقضه في عدة نقاط

1- ان من روى الحديث هو عبد الرحمن بن عوف ووضع اسمه في العشرة المبشرين في الجنة وهذا موضع شك وريبة
2- ترتيب الاسماء الاربعة على حسب توليهم للخلافة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي يعطي الشك والريبة في أن هذا الحديث قيل بعد وفاة الرسول الاعظم
3- الرسول بشر عمار وعائلته بالجنة عندما كانوا يتعرضون للتعذيب فأين عمار وياسر وسمية من العشرة

4- هناك حديث صحيح متواتر الطرق للرسول صلى واله وسلم ( الجنة تشتاق لاربعة ابوذر، وعمار بن ياسر، وسلمان الفارسي، والمقداد بن الأسود رضي الله عنهم) فأين عمار وسلمان والمقداد وابوذر

وهنا تعليق مضحك للشيخ المستبصرحسن شحاته في هذا الحديث الاضحوكة
http://www.youtube.com/watch?v=I747wDyYd_Y

[زهراء الرافدين]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا
دام نبضك لقهر المخالفين

[المؤرخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الفاضل .. ان دليل العقل يمنع من القطع بالجنة والأمان من النار لمن تجوز منه مواقعة قبائح الاعمال, ومن ليس بمعصوم من الزلل والضلال, فلا يجوز أن يعلم الله تعالى مكلّفاً كهذا بأن عاقبته الجنة, لانّ ذلك يغريه بالقبيح, ولا خلاف أن التسعة لم يكونوا معصومين من الذنوب, وقد واقع بعضهم - على مذهب أكثر مخالفينا - كبائر- وان ادّعوا انهم تابوا منها ـ فثبت ان الحديث باطل مختلق.
ثانياً: انّ ممّا يبيّن بطلان الخبر أنّ أبا بكر لم يحتج به لنفسه, ولا احتجّ به له في مواطن دفع فيها الى الاحتجاج به - ان كان حقاً - لمّا حوصر وطولب بخلع نفسه وهمّوا بقتله, وما منعه من التعلّق به لدفعهم عن نفسه؟ بل تشبّث بأشياء تجري مجرى الفضائل والمناقب, وذكر القطع بالجنة اولى منها واحرى.
فلو كان الأمر على ما ظنّه القوم من صحّة هذا الحديث عن النبيّ (صلى الله عليه وآله), أو روايته في وقت عثمان لاحتجّ به على حاصريه في يوم الدار في استحلال دمه, وقد ثبت في الشرع حظر دماء أهل الجنان (الإفصاح: 73, تلخيص الشافي 3 / 241).؟

وفقكم الله ايها الفاضل وحفظكم بحفظه

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهراء الرافدين [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولانا دام نبضك لقهر المخالفين

العفو الاخت العزيزة زهراء نورتي

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المؤرخ [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ الفاضل .. ان دليل العقل يمنع من القطع بالجنة والأمان من النار لمن تجوز منه مواقعة قبائح الاعمال, ومن ليس بمعصوم من الزلل والضلال, فلا يجوز أن يعلم الله تعالى مكلّفاً كهذا بأن عاقبته الجنة, لانّ ذلك يغريه بالقبيح, ولا خلاف أن التسعة لم يكونوا معصومين من الذنوب, وقد واقع بعضهم - على مذهب أكثر مخالفينا - كبائر- وان ادّعوا انهم تابوا منها ـ فثبت ان الحديث باطل مختلق. ثانياً: انّ ممّا يبيّن بطلان الخبر أنّ أبا بكر لم يحتج به لنفسه, ولا احتجّ به له في مواطن دفع فيها الى الاحتجاج به - ان كان حقاً - لمّا حوصر وطولب بخلع نفسه وهمّوا بقتله, وما منعه من التعلّق به لدفعهم عن نفسه؟ بل تشبّث بأشياء تجري مجرى الفضائل والمناقب, وذكر القطع بالجنة اولى منها واحرى. فلو كان الأمر على ما ظنّه القوم من صحّة هذا الحديث عن النبيّ (صلى الله عليه وآله), أو روايته في وقت عثمان لاحتجّ به على حاصريه في يوم الدار في استحلال دمه, وقد ثبت في الشرع حظر دماء أهل الجنان (الإفصاح: 73, تلخيص الشافي 3 / 241).؟ وفقكم الله ايها الفاضل وحفظكم بحفظه

طيب الله انفاسكم اخي المؤرخ على الاضافة الرائعة

[علي الفاروق]

عشرات النقوض تتوالى على حديث العشرة المبشّرين

من حيث السند والمتن

وخصوصا المتن

فمتنه له الفاظ عديدة، وبينها خلط عجيب غريب

فمن تأمّلها سيشمّ ـ بالتأكيد ـ رائحة الوضع النتنة


والشكر موصول لصاحب الموضوع حفظه المولى

[3li]

وفقك الله
جزاك الله الف خير