[كلمة شرف]

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام قولا من رب رحيم

جديد في منتداكم ......... متعجب من رؤاكم

تقولون أنكم أهل الجنان .. وصحابة رسول الله حطب النيران

ءإختار الله لرسوله صحبة الفجار ؟؟!! .. وأصفاكم وأئمتكم بصحبة الأخيار؟؟!!

هذا قول ربي في أصحاب رسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم :ـ

{ محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما }

وهذا قول ربي في أصحاب أئمتكم الذين ملأوا كتبكم بالإفتراء على الله ورسوله وأصحاب رسوله .

{ إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون } .

بل وهذا قول الإئمة عن أصحابهم الذين تأخذون عنهم دينكم ...

1:ـ قال أبو عمرو الكشّى: قال يحيى بن عبد الحميد الحماني فيكتابه المؤلّف في إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام: قلت لشريك: إن ّأقواماً يزعمون أنّ جعفر بن محمد ضعيف في الحديث!! فقال: أخبرك القصّة: كانجعفر بن محمد رجلاً صالحاً مسلماً ورعاً، فاكتنفه قوم جهّال يدخلون عليه،ويخرجون من عنده، ويقولون: حدّثنا جعفر بن محمد، ويحدّثون بأحاديث كلّها منكرات كذب موضوعة على جعفر، يستأكلون الناس بذلك، ويأخذون منهم الدراهم، فكانوا يأتون من ذلك بكلّ منكر، وسمعت العوام بذلك منهم، فمنهم من هلك ومنهم من أنكر، وهؤلاءمثل المفضّل بن عمر، وبنان، وعمرو النبطي وغيرهم، ذكروا أنّ جعفراً حدّثهم أنّ معرفة الامام تكفي من الصوم والصلاة، وحدّثهم عن أبيه عن جدّه، وأنه حدّثهم قبل يوم القيامة، وأنّ عليّاً عليه السلام في السحاب يطير مع الريح، وأنه كان يتكلّم بعد الموت، وأنه كان يتحرّك على المغتسل، وأنّ إله السماء وإله الارض الامام، فجعلوا للّه شريكاً، جهّال، ضلاّل، واللّه ما قال جعفر شيئاً من هذاقطّ، كان جعفر أتقى للّه، وأورع من ذلك، فسمع الناس ذلك فضعفوه ، ولو رأيت جعفراً لعلمت أنه واحد الناس). رجال الكشي: ص 208-209، بحار الأنوار: 25/302-303 ,
2:ـ جاء في رجال الكشي : عن الحسين بن الحسن بن بندار ، ومحمد بن قولويه القميين ، قالا : حدّثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف ، قال : حدّثنا يعقوب بن يزيد ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته يقول : " لعن الله بنان التبّان ، وإن بناناً لعنه الله كان يكذب على أبي ، وأشهد أنّ أبي علي بن الحسين عليهما السلام كان عبداً صالحاً ". رجال الكشِّي 301 ,

3: ـ أورد المجلسي في البحارحيث قال: "اشتكى الفيضُ بن المختار إلى أبي عبدالله قال: "جعلني الله فداك، ما هذا الاختلاف الذي بين شيعتكم؟ فقال: وأيُّ اختلاف؟ فقال: إني لأجلس في حَلَقِهم بالكوفة، فأكاد أشك في اختلافهم في حديثهم، فقال أبو عبدالله: أَجَل، هو ما ذكرت؛ إن النَّاس أولعوا بالكذب علينا، وإنِّي لأحدث أحدَهم بالحديث، فلا يخرج من عندي حتَّى يتأوَّلُوه على غير تأويله، وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وحُبِّنا ما عند الله، وإنَّما يطلبون الدُّنيا، وكلٌّ يحب أن يُدعى رأسًا" رجال الكشي ، ص: 135 - 136)، بحار الأنوار (2/246).,

وهذا اعتراف من الإمام جعفرالصادق (رحمه الله )أن شيعته يكذبون عليه ..

أريد نقاش منطقي في نقطة محدده ..

إذا كنتم تعتقدون أن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم هي الرسالة الخاتمة .

فلابد لهذه الرسالة من رجال يحملونها إلى الأجيال المتعاقبة صحيحة بلا تغيير

في يقيننا نحن المسلمون أن الله إختار لرسوله خيرة الأصحاب لحمل الأمانة وتوصيلها لمن خلفهم سليمة من التحريف أو التغيير .

وهذا تصديقا لقول ربنا سبحانه

{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ، وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً، ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}.

{لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً، وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَه،ُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ، والَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ، وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا، وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، والَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ، وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} .

هذه ثلاث آيات من سورة الحشر الأولى منها في المهاجرين، والثانية في الأنصار، والثالثة في الذين يجيئون بعد المهاجرين والأنصار مستغفرين لهم سائلين الله تعالى أن لا يجعل في قلوبهم غلا لهم وليس وراء هذه الأصناف الثلاثة إلا الخذلان والوقوع في حبائل الشيطان ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها لعروة بن الزبير بشأن بعض هؤلاء المخذولين: "أمروا أن يستغفروا لأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فسبُّوهم" أخرجه مسلم في صحيحه. كما أثنى الحق تبارك وتعالى على من جاء من بعد الصحابة مقرا لهم بالفضل والسبق، داعيا لهم ومستغفرا بأنهم على الخير.

وقد فاضل الله سبحانه بين الصحابة قبل وبعد الفتح وكلا وعد الله الحسنى : فقال عز من قائل

{لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}

وهذه آية محكمة إلى يوم الدين فصحابة رسول الله( صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ) هم الأعظم درجة على كل من يأتي بعدهم

**********
هذه هي مكانة أصحاب محمد (الذين تكفرونهم ) عند ربهم ...

فأين أفضلية أصحاب أئمتكم الذين حملوا لكم دينكم؟؟؟


================================================

واقعا غبائكم فاق الحدود هل الله من اختار الصحابه لرسوله ؟! ان قلت نعم قلنا كيف اذن اختار الله المنافقين لرسول ثم ذمهم في القران الكريم بسورة كاملة وايات كثيره ؟!
وهل الله هو من اختار صحابه موسى وعيسى الذين حرفوا الدين من بعده ؟
واما عن الروايات التي جئت بها فهناك بعض المنافقين ممن حاول ان ينتحل التشيع مثلما كان هناك منافقين حاولوا ان ينتحلوا الاسلام فاين المشكل في ذلك ؟
والغريب بانك تاتي بايات مباركة لا تعرف عن ماذا تتكلم فهل كل الصحابه كانوا من المهاجرين والانصار ؟!! ومن ثم هل كلهم من السابقون الاولون ؟!
وفعلا امثالك مثل اليهود القران الكريم يقول
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
فاين تضع هذه الايه الكريمة هل تنكرها مثلا ؟!! ام انك وشيوخك لم تقروها وانا ارجح الاحتمال الثاني
ونحن نبرا الى الله تعالى من دين وشريعة تتخذ من الزاني وشارب الخمر لمجرد رؤيته رسول الله بان يكون معصوما
واسال علمائك لماذا انتم في قمة الخزي والعار لم تحفظوا كيف كان يصلي رسول الله بحيث ان كل مدرسة منكم تصلي بطريقة تختلف عن الاخرى ؟! فهل هولاء الصحابه فحلوا بان ينقلوا لكم كيف كان يصلي رسول الله حتى يفلحوا بان ينقلوا لكم الدين ؟
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 498 )
‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏غيلان ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي ‏ (ص) ‏ ‏قيل الصلاة قال أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها .

فقرا هذه الحقيقة المؤلمه .. وهذا اعتراف من صحابي بانهم ضيعوا من الصلاه ما ضيعوا ... فقرا من جديد وانبذ عقيده اباك الاولين فانها ضلال مبين

== النجف الاشرف==

[الطالب313]

ماشاء الله على الكذذذذذذذذذذذذذذذب من البدايه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمة شرف [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم سلام قولا من رب رحيم جديد في منتداكم ......... متعجب من رؤاكم تقولون أنكم أهل الجنان .. وصحابة رسول الله حطب النيران ========================= وماذا في ذلك الم يقل القران الكريم--وماصاحبكم بمجنون-- هل النبي صاحب الكفار ============================== ءإختار الله لرسوله صحبة الفجار ؟؟!! .. وأصفاكم وأئمتكم بصحبة الأخيار؟؟!! =========================== اقول انا الطالب313ءاختار الله لرسوله صحابه ابرار ولم يختر له ابوين الا كفار اليس هذا عندكم ان ابويه كافرين ونكمل ======================= هذا قول ربي في أصحاب رسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم :ـ { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما } ======================= طيب اقول انا الطالب313 اين اسماء الذين معه طبق الايه على ابوبكر وعمر وعثمان وكل الصحابه عدا الامام علي وسلمان وابوذر والمقداد وتابع هل تنطبق على اصحابك ونكمل ============================ وهذا قول ربي في أصحاب أئمتكم الذين ملأوا كتبكم بالإفتراء على الله ورسوله وأصحاب رسوله . { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون } . بل وهذا قول الإئمة عن أصحابهم الذين تأخذون عنهم دينكم ... 1:ـ قال أبو عمرو الكشّى: قال يحيى بن عبد الحميد الحماني فيكتابه المؤلّف في إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام: قلت لشريك: إن ّأقواماً يزعمون أنّ جعفر بن محمد ضعيف في الحديث!! فقال: أخبرك القصّة: كانجعفر بن محمد رجلاً صالحاً مسلماً ورعاً، فاكتنفه قوم جهّال يدخلون عليه،ويخرجون من عنده، ويقولون: حدّثنا جعفر بن محمد، ويحدّثون بأحاديث كلّها منكرات كذب موضوعة على جعفر، يستأكلون الناس بذلك، ويأخذون منهم الدراهم، فكانوا يأتون من ذلك بكلّ منكر، وسمعت العوام بذلك منهم، فمنهم من هلك ومنهم من أنكر، وهؤلاءمثل المفضّل بن عمر، وبنان، وعمرو النبطي وغيرهم، ذكروا أنّ جعفراً حدّثهم أنّ معرفة الامام تكفي من الصوم والصلاة، وحدّثهم عن أبيه عن جدّه، وأنه حدّثهم قبل يوم القيامة، وأنّ عليّاً عليه السلام في السحاب يطير مع الريح، وأنه كان يتكلّم بعد الموت، وأنه كان يتحرّك على المغتسل، وأنّ إله السماء وإله الارض الامام، فجعلوا للّه شريكاً، جهّال، ضلاّل، واللّه ما قال جعفر شيئاً من هذاقطّ، كان جعفر أتقى للّه، وأورع من ذلك، فسمع الناس ذلك فضعفوه ، ولو رأيت جعفراً لعلمت أنه واحد الناس). رجال الكشي: ص 208-209، بحار الأنوار: 25/302-303 , ==================== اقول انا الطالب313 من هذا ممكن ان تاتيني بترجمته ---شريك-- ومن ثم هذا علىعوام الناس اين ذكر الشيعه =========================== 2:ـ جاء في رجال الكشي : عن الحسين بن الحسن بن بندار ، ومحمد بن قولويه القميين ، قالا : حدّثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف ، قال : حدّثنا يعقوب بن يزيد ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته يقول : " لعن الله بنان التبّان ، وإن بناناً لعنه الله كان يكذب على أبي ، وأشهد أنّ أبي علي بن الحسين عليهما السلام كان عبداً صالحاً ". رجال الكشِّي 301 , ================ اقول انا الطالب313 نعم لعنه الله على من يكذب عليهم لكن اين الشيعه في الموضوع =========================== 3: ـ أورد المجلسي في البحارحيث قال: "اشتكى الفيضُ بن المختار إلى أبي عبدالله قال: "جعلني الله فداك، ما هذا الاختلاف الذي بين شيعتكم؟ فقال: وأيُّ اختلاف؟ فقال: إني لأجلس في حَلَقِهم بالكوفة، فأكاد أشك في اختلافهم في حديثهم، فقال أبو عبدالله: أَجَل، هو ما ذكرت؛ إن النَّاس أولعوا بالكذب علينا، وإنِّي لأحدث أحدَهم بالحديث، فلا يخرج من عندي حتَّى يتأوَّلُوه على غير تأويله، وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وحُبِّنا ما عند الله، وإنَّما يطلبون الدُّنيا، وكلٌّ يحب أن يُدعى رأسًا" رجال الكشي ، ص: 135 - 136)، بحار الأنوار (2/246)., وهذا اعتراف من الإمام جعفرالصادق (رحمه الله )أن شيعته يكذبون عليه .. ================================== اقول اانا الطالب313 لاحظ انك كذبت بين جملتين الخديث يقول الناس يكذبون وانت تقول ان الشيعه يكذبون فلا تكذذذذذذذذذذذذذذذذب ياهذا اسمعت ================================== أريد نقاش منطقي في نقطة محدده .. إذا كنتم تعتقدون أن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم هي الرسالة الخاتمة . فلابد لهذه الرسالة من رجال يحملونها إلى الأجيال المتعاقبة صحيحة بلا تغيير في يقيننا نحن المسلمون أن الله إختار لرسوله خيرة الأصحاب لحمل الأمانة وتوصيلها لمن خلفهم سليمة من التحريف أو التغيير . وهذا تصديقا لقول ربنا سبحانه {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ، وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً، ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}. {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً، وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَه،ُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ، والَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ، وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا، وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، والَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ، وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} . هذه ثلاث آيات من سورة الحشر الأولى منها في المهاجرين، والثانية في الأنصار، والثالثة في الذين يجيئون بعد المهاجرين والأنصار مستغفرين لهم سائلين الله تعالى أن لا يجعل في قلوبهم غلا لهم وليس وراء هذه الأصناف الثلاثة إلا الخذلان والوقوع في حبائل الشيطان ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها لعروة بن الزبير بشأن بعض هؤلاء المخذولين: "أمروا أن يستغفروا لأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فسبُّوهم" أخرجه مسلم في صحيحه. كما أثنى الحق تبارك وتعالى على من جاء من بعد الصحابة مقرا لهم بالفضل والسبق، داعيا لهم ومستغفرا بأنهم على الخير. وقد فاضل الله سبحانه بين الصحابة قبل وبعد الفتح وكلا وعد الله الحسنى : فقال عز من قائل {لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} وهذه آية محكمة إلى يوم الدين فصحابة رسول الله( صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ) هم الأعظم درجة على كل من يأتي بعدهم ********** هذه هي مكانة أصحاب محمد (الذين تكفرونهم ) عند ربهم ... فأين أفضلية أصحاب أئمتكم الذين حملوا لكم دينكم؟؟؟

طيب الذين يحملون الرساله بعد النبي هم اثنا عشر عندكم وعندنا ممكن تعدهم عندك حتى نجد كيف حملوا الرساله

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمة شرف [ مشاهدة المشاركة ]

تقولون أنكم أهل الجنان .. وصحابة رسول الله حطب النيران ءإختار الله لرسوله صحبة الفجار ؟؟!! .. وأصفاكم وأئمتكم بصحبة الأخيار؟؟!!

كيف يختارهم الله و يدخلهم النار ؟

6213 حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق - ص 2407 - بعيد سحقه وأسحقه أبعده وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى

صحيح البخاري » كتاب الرقاق » باب في الحوض

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=6315




6215 حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم
صحيح البخاري » كتاب الرقاق » باب في الحوض

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=6317

[حميد الغانم]

منها : ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ، والترمذي في سننه وصححه ، والنسائي في سننه ، وأحمد في المسند عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في حديث - قال : ألا وإنه يجاء برجال من أمتي ، فيؤخذ بهم ذات
الشمال ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول كما قال العبد الصالح : ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم ) ( 3 ) .

ومنها : ما أخرجه البخاري عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ،

* هامش *(3) صحيح البخاري 6 / 69 كتاب التفسير ، باب سورة المائدة ، 6 / 122 سورة الأنبياء ، 8 / 136 كتاب الرقاق ، باب 45 .
صحيح مسلم 4 / 2195 كتاب الجنة . . . باب 14 ، سنن الترمذي 5 / 321 - 322 قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .
سنن النسائي 4 / 117 وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي 2 / 449 . مسند أحمد 1 / 235 ، 253 . ( * )

- ص 159 -

فيحلون ( 1 ) عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ( 2 ) .

وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال : يرد علي الحوض رجال من أصحابي ، فيحلؤون عنه ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ( 3 ) .

ومنها : ما أخرجه مسلم في صحيحه ، وأحمد بن حنبل في المسند وغيرهما عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا فرطكم ( 4 ) على الحوض ، ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم ( 5 ) ، فأقول : يا رب ، أصحابي أصحابي . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ( 6 ) .

ومنها : ما أخرجه البخاري - واللفظ له - ومسلم ، عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله : إني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم .

قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش ، فقال : هكذا سمعت من سهل ؟ فقلت : نعم . فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها : فأقول : إنهم مني . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي ( 7 ) .
* هامش *(1) أي يطردون ويبعدون .
(2) صحيح البخاري 8 / 150 كتاب الرقاق ، باب في الحوض .
(3) المصدر السابق 8 / 150 .
(4) أي سابقكم ومتقدمكم .
(5) أي سأجادل عن أقوام رغبة في خلاصهم فلا ينفعهم ذلك .
(6) صحيح مسلم 4 / 1796 كتاب الفضائل ، باب رقم 9 . مسند أحمد بن حنبل 1 / 384 ، 406 ، 407 ، 425 ، 453 .
(7) صحيح البخاري 8 / 150 . صحيح مسلم 4 / 1793 . ( * )

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
....................................
.................
_____

اقول
ومن باب الزموهم بما الزموا به انفسهم
وهنا
نثبت
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

التوبة100




( لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ )

الحشر8

.......
اذا كان الله عز وجل رضي عنهم
ورضوا عنه
وكلهم عدول
وكلهم على خير
لما
يا بخاري
لما يا مسلم
لما
يا سنن
تعارضون الله عز وجل
وتعاندون الله
الله اخبر ان الصحابة رضي عنهم
ومصيرهم الى الجنه
وانتم تقولون ان قسما منهم
الى النار
النار
النار
ومصيبة اخرى
كذبت يا بخاري على الله
كذبت على كتاب الله
وكذبت على رسول الله
حميد الغانم
يا هذا
لماذا
تلوم
الشيعة
حين
اتبعوا
البخاري
في
قوله
ان
اصحاب محمد في النار
فعليك
ان
تتبرا
من
البخاري
لا
من الشيعة
هههههههههههههههههههههههههههه
فالبخاري هو من قال ان اصحاب محمد حطب جهنم

[كلمة شرف]

شكرا على مروركم جميعا

سأذهب إلى الصلاة ,, ولي عودة للرد عليكم

فأرجو الإنتظااااار

[حميد الغانم]

ونحن بانتظارك
لا تتاخر اسوة ببقية الوهابية
حين
يقول
سوف اعود بعد الصلاة
ولكن لا يعود
ليش
لانه لم يحدد اي صلاة
بذلك يكون هو غير كاذب
حيلة شرعية
ولكن حدد
قل ساعود بعد صلاة الظهر العصر
هكذا
حميد الغانم

[ام هاني]

لو كل كلب عوى ألقمته حجرٌ لأصبح مثقاال الحجر بدينار

هذا جوابي لك ياكلمة الباطل

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمة شرف [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم سلام قولا من رب رحيم جديد في منتداكم ......... متعجب من رؤاكم تقولون أنكم أهل الجنان .. وصحابة رسول الله حطب النيران

نعم نحن اهل الجنان ......100/100


حدد من هم الصحابة الذين تقول عنهم الشيعة انهم حطب النيران ؟؟

اكيد ان الشيعة لا يقولون كل الصحابة هم حطب جهنم

تحياتي و احترامي

[المسامح]

السلام عليكم
جاء في صحيح مسلم:حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم .انتهى

ما تقول لنبيك الذي يقول في صحيحكم ان في اصحابي منافقين؟؟

اما ما اوردته
‏

اقتباس :

قال أبو عمرو الكشّى: قال يحيى بن عبد الحميد الحماني فيكتابه المؤلّف في إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام: قلت لشريك: إن ّأقواماً يزعمون أنّ جعفر بن محمد ضعيف في الحديث!! فقال: أخبرك القصّة: كانجعفر بن محمد رجلاً صالحاً مسلماً ورعاً، فاكتنفه قوم جهّال يدخلون عليه،ويخرجون من عنده، ويقولون: حدّثنا جعفر بن محمد، ويحدّثون بأحاديث كلّها منكرات كذب موضوعة على جعفر، يستأكلون الناس بذلك، ويأخذون منهم الدراهم، فكانوا يأتون من ذلك بكلّ منكر، وسمعت العوام بذلك منهم، فمنهم من هلك ومنهم من أنكر، وهؤلاءمثل المفضّل بن عمر، وبنان، وعمرو النبطي وغيرهم، ذكروا أنّ جعفراً حدّثهم أنّ معرفة الامام تكفي من الصوم والصلاة، وحدّثهم عن أبيه عن جدّه، وأنه حدّثهم قبل يوم القيامة، وأنّ عليّاً عليه السلام في السحاب يطير مع الريح، وأنه كان يتكلّم بعد الموت، وأنه كان يتحرّك على المغتسل، وأنّ إله السماء وإله الارض الامام، فجعلوا للّه شريكاً، جهّال، ضلاّل، واللّه ما قال جعفر شيئاً من هذاقطّ، كان جعفر أتقى للّه، وأورع من ذلك، فسمع الناس ذلك فضعفوه ، ولو رأيت جعفراً لعلمت أنه واحد الناس). رجال الكشي: ص 208-209، بحار الأنوار: 25/302-303 ,

اولا انت قلت قبل ان تضع هذه الرواية:بل وهذا قول الإئمة عن أصحابهم الذين تأخذون عنهم دينكم ...
ولكن هل هذه الرواية عن احد الائمة عليهم السلام؟؟ ام ماذا؟؟
ثالثا: من هو شريك الذي يقول هذا الكلام؟؟
على حسب التتبع هو شريك بن عبدالله الكوفي النخعي ابو عبدالله
كما ذكر السيد الخوئي ومحقق كتاب بحار الانوار بقي ان نعرف حاله عندنا
ففي كتاب زبدة المقال في معجم الرجال ج1ص530:
شريك بن عبدالله:النخعي ابو عبدالله الكوفي القاضي
اقول:فيه ترديد من جهى التهافت فيما روي عنه في تفضيل علي ع على من تقدمه من الخلفاء اما كونه شيعيا فلم يثبت واما شريك قاضي السوء فهو رجل اخر.انتهى
وايضا جاء في كتاب المفيد من معجم رجال الحديث ص278:

- شريك بن عبد الله : النخعي أبو عبد الله الكوفي القاضي - قال الذهبي : قال ابن
معين : " شريك بن عبد الله بن سنان بن أنس
النخعي جده قاتل الحسين ( ع ) . . . وروى أبو داود الرهاوي انه سمع شريكا يقول : علي خير البشر فمن أبى فقد كفر " - أقول : المتحمل انه كان يوالي عليا وينقم على معاوية وكان يرد شهادة من ينسب إلى جعفر ( ع ) لعدائه لهم ، وكان يعتقد بجلالة جعفر ( ع ) لو صح ما ذكره الكشي عن يحيى بن عبد الحميد الحماني المتقدم ذكره في ترجمة شريك " 5712 " - متحد مع شريك " المتقدم 5712 " ثم ذكر بعضهم ان شريكا هذا من الشيعة واما شريك قاضي السوء فهو رجل آخر . أقول : ما ذكر لم يثبت ولا ريب في أن شريك القاضي المعروف هو شريك بن عبد الله انتهى

الي بعدوووووو

اقتباس :

جاء في رجال الكشي : عن الحسين بن الحسن بن بندار ، ومحمد بن قولويه القميين ، قالا : حدّثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف ، قال : حدّثنا يعقوب بن يزيد ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته يقول : " لعن الله بنان التبّان ، وإن بناناً لعنه الله كان يكذب على أبي ، وأشهد أنّ أبي علي بن الحسين عليهما السلام كان عبداً صالحاً ". رجال الكشِّي 301 ,

اولا انت قلت في بداية الموضوع:قول الإئمة عن أصحابهم الذين تأخذون عنهم دينكم
فعليك يا عزيزي على الاقل ان تثبت ان هذا الذي ورد اسم في الرواية ممن ناخد عنه ديننا
وحبذا تأتينا بماذا روى وبماذا اخذنا منه ولكن يبدو انك لست سوى حامل اسفار لا اكثر
ثانيا: هل تعرف من هو بنان التبان؟؟
جاء في المفيد من معجم رجال الحديث ص93:بنان " بيان " البيان " التبان " : ملعون في عدة الروايات . انتهى
يعني الرجل لا ناخد منه الدين ولا اي شي فلا تهرطق يا صاحبي
الي بعدووو

اقتباس :

أورد المجلسي في البحارحيث قال: "اشتكى الفيضُ بن المختار إلى أبي عبدالله قال: "جعلني الله فداك، ما هذا الاختلاف الذي بين شيعتكم؟ فقال: وأيُّ اختلاف؟ فقال: إني لأجلس في حَلَقِهم بالكوفة، فأكاد أشك في اختلافهم في حديثهم، فقال أبو عبدالله: أَجَل، هو ما ذكرت؛ إن النَّاس أولعوا بالكذب علينا، وإنِّي لأحدث أحدَهم بالحديث، فلا يخرج من عندي حتَّى يتأوَّلُوه على غير تأويله، وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وحُبِّنا ما عند الله، وإنَّما يطلبون الدُّنيا، وكلٌّ يحب أن يُدعى رأسًا" رجال الكشي ، ص: 135 - 136)، بحار الأنوار (2/246).,

يا عزيزي بلا شك ان هناك الكثير ممن كذب على النبي ص واهل البيت ع
لذلك نحتاج الى علم الرجال الذي ندرس فيه حال الراوي وطبقته لنعرف هل
هو ثقة او لا وايضا الرواية التي ذكرتها لو اكملتها لوجدت الامام عليه السلام
يقول:فإذا أردت بحديثنا فعليك بهذا الجالس وأومى بيده إلى رجل من أصحابه، فسألت أصحابنا عنه فقالوا: زرارة بن أعين.انتهى
فنحن ناخد ديننا من امثال هؤلاء يا عزيزي زرارة وغيره ممن عرفو بالصدق والجلالة
اتمنى يكون الجواي كافي وهذا رد على السريع
تحياتي والسلام عليكم

[القلم الرقيب]

اللهم صلِ على محمد وآل محمد.

تطرد مَذْمُومًا مَدْحُورًا ، لقلة أدبك في الحوار السياسي.